五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 | 护持 |
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一五 第一得经 |
 
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一五 第一得经
(二一五)中阿含例品第一得经第四(第五 后诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤 --------------------------------------------------------------------------------799.3 独园。尔时。世尊告诸比丘。若拘萨罗王波斯 匿所有境界。教令所及。彼中拘萨罗王波斯 匿最为第一。拘萨罗王波斯匿者。变易有异。 多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚不 欲第一。况复下贱。所谓日月境界。光明所照。 所照诸方。谓千世界。此千世界。有千日.千 月.千弗于逮.千阎浮洲.千拘陀尼洲。千 郁单越洲.千须弥山.千四大王天.千 四天王子.千三十三天.千释天因陀罗.千 焰摩天.千须焰摩天子。千兜率哆天.千 兜率哆天子。千化乐天.千善化乐天子.千 他化乐天.千自在天子。千梵世界及千别 梵。彼中有一梵大梵。富祐作化尊。造众生 父。已有当有。彼大梵者。变易有异。多闻圣弟 子如是观则厌彼。厌彼已。尚不欲第一。况 复下贱。后时此世败坏。此世败坏时。众生生 晃昱天中。彼中有色乘意生。具足一切。支 节不减。诸根不坏。以喜为食。形色清净。自 身光照。飞乘虚空。住彼久远。晃昱天者。变 易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼 已。尚不欲第一。况复下贱。复次。有四想。有 比丘想小.想大.想无量.想无所有。众生如是 乐想意解者。变易有异。多闻圣弟子如是观 则厌彼。厌彼已。尚不欲第一。况复下贱。复 次有八除处。云何为八。比丘。内有色想。外 观色。少善色恶色。彼色除已知.除已见。作 如是想。是谓第一除处。复次。比丘。内有色 想。外观色。无量善色恶色。彼色除已知.除 已见。作如是想。是谓第二除处。复次。比丘。内 --------------------------------------------------------------------------------800.1 无色想。外观色。少善色恶色。彼色除已知. 除已见。作如是想。是谓第三除处。复次。 比丘。内无色想。外观色。无量善色恶色。彼 色除已知.除已见。作如是想。是谓第四除 处。复次。比丘。内无色想。外观色。青青色。青 见青光。犹如青水华。青青色。青见青光。犹 如成就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。 青青色。青见青光。如是。比丘。内无色想。外 观色。青青色。青见青光。无量无量。净意润 意。乐不憎恶。彼色除已知.除已见。作如是 想。是谓第五除处。复次。比丘。内无色想。外 观色。黄黄色。黄见黄光。犹如频头歌罗华。 黄黄色。黄见黄光。犹如成就波罗奈衣。熟 捣磨碾。光色悦泽。黄黄色。黄见黄光。如是。 比丘。内无色想。外观色。黄黄色。黄见黄光。 无量无量。净意润意。乐不憎恶。彼色除已知. 除已见。作如是想。是谓第六除处。复次。比 丘。内无色想。外观色。赤赤色。赤见赤光。犹 如加尼歌罗华。赤赤色。赤见赤光。犹如成 就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。赤赤色。 赤见赤光。如是。比丘。内无色想。外观色。赤 赤色。赤见赤光。无量无量。净意润意。乐不憎 恶。彼色除已知.除已见。作如是想。是谓 第七除处。复次。比丘。内无色想。外观色。白白 色。白见白光。犹如太白白色。白见白光。犹如 成就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。白白 色。白见白光。如是。比丘。内无色想。外观色。 白白色。白见白光。无量无量。净意润意。乐不 憎恶。彼色除已知.除已见。作如是想。是谓 --------------------------------------------------------------------------------800.2 第八除处。众生如是乐除处意解者。变易有 异。多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚 不欲第一。况复下贱。复次。有十一切处。云何 为十。有比丘无量地处修一。思惟上下诸 方不二。无量水处。无量火处。无量风处。无量 青处。无量黄处。无量赤处。无量白处。无量 空处。无量识处第十修一。思惟上下诸方不 二。众生如是乐一切处意解者。变易有异。多 闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚不欲 第一。况复下贱。是谓第一清净说。施设最第 一。谓我无.我不有。及为彼证故。施设于道。 是谓第一外依见处.最依见处。谓度一切色 想。乃至得非有想非无想处成就游。是谓 于现法中第一。求趣至涅槃。于现法中最施 设涅槃。谓六更乐处生.灭.味.离.慧见如真。及 为彼证故。施设于道。复次。有四断。云何为 四。有断乐迟。有断乐速。有断苦迟。有断 苦速。于中若有断乐迟者。是乐迟故。说下 贱。于中若有断乐欲。若有人习此法初 无厌足。若复有人习饮酒者初无厌足。若 复有人修习睡眠初无厌足。是谓比丘若 人有习此三法者初无厌足。亦复不能至 灭尽处。是故诸比丘常当舍离此三法不 亲近之。如是诸比丘当作是学。尔时诸比 丘闻佛所说。欢喜奉行 供养三善根 三痛三覆露 相法三不觉 爱敬无厌足 第一得经第四竟(一千三百七十一字)
|