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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一五 第一得经

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南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)二一五 第一得经

 

  (二一五)中阿含例品第一得经第四(第五

  后诵)

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  --------------------------------------------------------------------------------799.3

  独园。尔时。世尊告诸比丘。若拘萨罗王波斯

  匿所有境界。教令所及。彼中拘萨罗王波斯

  匿最为第一。拘萨罗王波斯匿者。变易有异。

  多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚不

  欲第一。况复下贱。所谓日月境界。光明所照。

  所照诸方。谓千世界。此千世界。有千日.千

  月.千弗于逮.千阎浮洲.千拘陀尼洲。千

  郁单越洲.千须弥山.千四大王天.千

  四天王子.千三十三天.千释天因陀罗.千

  焰摩天.千须焰摩天子。千兜率哆天.千

  兜率哆天子。千化乐天.千善化乐天子.千

  他化乐天.千自在天子。千梵世界及千别

  梵。彼中有一梵大梵。富祐作化尊。造众生

  父。已有当有。彼大梵者。变易有异。多闻圣弟

  子如是观则厌彼。厌彼已。尚不欲第一。况

  复下贱。后时此世败坏。此世败坏时。众生生

  晃昱天中。彼中有色乘意生。具足一切。支

  节不减。诸根不坏。以喜为食。形色清净。自

  身光照。飞乘虚空。住彼久远。晃昱天者。变

  易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼

  已。尚不欲第一。况复下贱。复次。有四想。有

  比丘想小.想大.想无量.想无所有。众生如是

  乐想意解者。变易有异。多闻圣弟子如是观

  则厌彼。厌彼已。尚不欲第一。况复下贱。复

  次有八除处。云何为八。比丘。内有色想。外

  观色。少善色恶色。彼色除已知.除已见。作

  如是想。是谓第一除处。复次。比丘。内有色

  想。外观色。无量善色恶色。彼色除已知.除

  已见。作如是想。是谓第二除处。复次。比丘。内

  --------------------------------------------------------------------------------800.1

  无色想。外观色。少善色恶色。彼色除已知.

  除已见。作如是想。是谓第三除处。复次。

  比丘。内无色想。外观色。无量善色恶色。彼

  色除已知.除已见。作如是想。是谓第四除

  处。复次。比丘。内无色想。外观色。青青色。青

  见青光。犹如青水华。青青色。青见青光。犹

  如成就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。

  青青色。青见青光。如是。比丘。内无色想。外

  观色。青青色。青见青光。无量无量。净意润

  意。乐不憎恶。彼色除已知.除已见。作如是

  想。是谓第五除处。复次。比丘。内无色想。外

  观色。黄黄色。黄见黄光。犹如频头歌罗华。

  黄黄色。黄见黄光。犹如成就波罗奈衣。熟

  捣磨碾。光色悦泽。黄黄色。黄见黄光。如是。

  比丘。内无色想。外观色。黄黄色。黄见黄光。

  无量无量。净意润意。乐不憎恶。彼色除已知.

  除已见。作如是想。是谓第六除处。复次。比

  丘。内无色想。外观色。赤赤色。赤见赤光。犹

  如加尼歌罗华。赤赤色。赤见赤光。犹如成

  就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。赤赤色。

  赤见赤光。如是。比丘。内无色想。外观色。赤

  赤色。赤见赤光。无量无量。净意润意。乐不憎

  恶。彼色除已知.除已见。作如是想。是谓

  第七除处。复次。比丘。内无色想。外观色。白白

  色。白见白光。犹如太白白色。白见白光。犹如

  成就波罗奈衣。熟捣磨碾。光色悦泽。白白

  色。白见白光。如是。比丘。内无色想。外观色。

  白白色。白见白光。无量无量。净意润意。乐不

  憎恶。彼色除已知.除已见。作如是想。是谓

  --------------------------------------------------------------------------------800.2

  第八除处。众生如是乐除处意解者。变易有

  异。多闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚

  不欲第一。况复下贱。复次。有十一切处。云何

  为十。有比丘无量地处修一。思惟上下诸

  方不二。无量水处。无量火处。无量风处。无量

  青处。无量黄处。无量赤处。无量白处。无量

  空处。无量识处第十修一。思惟上下诸方不

  二。众生如是乐一切处意解者。变易有异。多

  闻圣弟子如是观则厌彼。厌彼已。尚不欲

  第一。况复下贱。是谓第一清净说。施设最第

  一。谓我无.我不有。及为彼证故。施设于道。

  是谓第一外依见处.最依见处。谓度一切色

  想。乃至得非有想非无想处成就游。是谓

  于现法中第一。求趣至涅槃。于现法中最施

  设涅槃。谓六更乐处生.灭.味.离.慧见如真。及

  为彼证故。施设于道。复次。有四断。云何为

  四。有断乐迟。有断乐速。有断苦迟。有断

  苦速。于中若有断乐迟者。是乐迟故。说下

  贱。于中若有断乐欲。若有人习此法初

  无厌足。若复有人习饮酒者初无厌足。若

  复有人修习睡眠初无厌足。是谓比丘若

  人有习此三法者初无厌足。亦复不能至

  灭尽处。是故诸比丘常当舍离此三法不

  亲近之。如是诸比丘当作是学。尔时诸比

  丘闻佛所说。欢喜奉行

  供养三善根  三痛三覆露

  相法三不觉  爱敬无厌足

  第一得经第四竟(一千三百七十一字)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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