南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一二二 瞻波经

　　（一二二）中阿含大品瞻波经第六(第三念

　　诵)

　　我闻如是。一时。佛游瞻波。在恒伽池边

　　尔时。世尊月十五日说从解脱时。于比丘众

　　前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心

　　智观察众心。观众心已。至初夜竟。默然而

　　坐。于是。有一比丘即从坐起。偏袒着衣。

　　叉手向佛。白曰。世尊。初夜已讫。佛及比丘众

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　　集坐来久。唯愿世尊说从解脱。尔时。世尊默

　　然不答。于是。世尊复至中夜默然而坐。彼

　　一比丘再从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白

　　曰。世尊。初夜已过。中夜将讫。佛及比丘众集

　　坐来久。唯愿世尊说从解脱。世尊亦再默

　　然不答。于是。世尊复至后夜默然而坐。

　　彼一比丘三从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。

　　白曰。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。

　　将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极

　　久。唯愿世尊说从解脱。尔时。世尊告彼比

　　丘。于此众中有一比丘已为不净。彼时。尊

　　者大目揵连亦在众中。于是。尊者大目揵连

　　便作是念。世尊为何比丘而说此众中有

　　一比丘已为不净。我宁可入如其像定。

　　以如其像定他心之智观察众心。尊者大目

　　揵连即入如其像定。以如其像定他心之

　　智观察众心。尊者大目揵连便知世尊所

　　为比丘说此众中有一比丘已为不净。于

　　是。尊者大目揵连即从定起。至彼比丘前。

　　牵臂将出。开门置外。痴人远去。莫于此住。

　　不复得与比丘众会。从今已去。非是比丘。

　　闭门下钥。还诣佛所。稽首佛足。却坐一面。

　　白曰。世尊所为比丘说此众中有一比丘

　　已为不净者。我已逐出。世尊。初夜既过。中夜

　　复讫。后夜垂尽。将向欲明。明出不久。佛及

　　比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱。世尊

　　告曰。大目揵连。彼愚痴人当得大罪。触娆

　　世尊及比丘众。大目揵连。若使如来在不净

　　众说从解脱者。彼人则便头破七分。是故。

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　　大目揵连。汝等从今已后说从解脱。如来

　　不复说从解脱。所以者何。如是。大目揵连。

　　或有痴人正知出入。善观分别。屈申低仰。

　　仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐

　　卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸

　　真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知

　　者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门憎。

　　是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者何。

　　莫令污染诸梵行者。大目揵连。犹如居士

　　有良稻田。或有麦田。生草名秽麦。其根相

　　似。茎．节．叶．花皆亦似麦。后生实已。居士见

　　之。便作是念。是麦污辱。是麦憎刺。知已便拔。

　　掷弃于外。所以者何。莫令污秽余真好麦。

　　如是。大目揵连。或有痴人正知出入。善观

　　分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸

　　衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如

　　真梵行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵

　　连。若诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙

　　门辱。是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈

　　弃之。所以者何。莫令污染诸梵行者。大目

　　揵连。犹如居士秋时扬谷。谷聚之中若有

　　成实者。扬便止住。若不成实及秕糠者。便

　　随风去。居士见已。即持扫帚。扫治令净。所

　　以者何。莫令污杂余净好稻。如是。大目揵

　　连。或有痴人正知出入。善观分别。屈伸低

　　仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐

　　卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸

　　真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知

　　者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门

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　　憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者

　　何。莫令污染诸梵行者。大目揵连。犹如居

　　士为过泉水故。作通水槽。持斧入林。扣打

　　诸树。若坚实者。其声便小。若空中者。其声便

　　大。居士知已。便斫治节。拟作通水槽。如是。

　　大目揵连。或有痴人正知出入。善观分别。屈

　　伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。

　　行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵

　　行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵连。若

　　诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。

　　是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。

　　所以者何。莫令污染诸梵行者。于是。世尊

　　说此颂曰

　　共会集当知　　恶欲憎嫉恚

　　不语结恨悭　　嫉妒谄欺诳

　　在众诈言息　　屏处称沙门

　　阴作诸恶行　　恶见不守护

　　欺诳妄语言　　如是当知彼

　　往集不与会　　摈弃不共止

　　欺诈诳说多　　非息称说息

　　知时具净行　　摈弃远离彼

　　清净共清净　　常当共和合

　　和合得安隐　　如是得苦边

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　瞻波经第六竟(一千三百五十一字)