南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一二六 行欲经

　　（一二六）大品行欲经第十(第三念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。给孤独居士往诣佛所。稽首佛

　　足。却坐一面。白曰。世尊。世中为有几人行

　　欲。世尊告曰。居士。世中凡有十人行欲。云

　　何为十。居士。有一行欲人。非法无道求索

　　财物。彼非法无道求财物已。不自养安隐

　　及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．梵志。

　　令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是

　　有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。非

　　法无道求索财物。彼非法无道求财物已。

　　能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。而不供

　　养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天

　　长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一

　　行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求

　　财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。

　　亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。

　　生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。

　　有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法

　　求财物已。不自养安隐及父母．妻子．奴婢．

　　作使。亦不供养沙门．梵志。令升上与乐俱

　　而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。

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　　复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。

　　彼法非法求财物已。能自养安隐及父母．妻

　　子．奴婢．作使。而不供养沙门．梵志。令升上

　　与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行

　　欲人也。复次。居士。有一行欲人。法非法求

　　索财物。彼法非法求财物已。能自养安隐

　　及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令

　　升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一

　　行欲人也。复次。居士。有一行欲人。如法以

　　道求索财物。彼如法以道求财物已。不自

　　养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙

　　门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长

　　寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲

　　人。如法以道求索财物。彼如法以道求财

　　物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。而

　　不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐

　　报。生天长寿。如是有一行欲行人也。复次。

　　居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼

　　如法以道求财物已。能自养安隐及父母．

　　妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与

　　乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。染着缚

　　缴。缴已染着。不见灾患。不知出要而用。

　　如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲

　　人。如法以道求索财物。彼如法以道求财

　　物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦

　　供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生

　　天长寿。得财物已。不染不着。不缚不缴。不

　　缴已染着。见灾患。知出要而用。如是有一

　　行欲人也。居士。若有一行欲人。非法无道

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　　求索财物。彼非法无道求财物已。不自养

　　安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．

　　梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿

　　者。此行欲人于诸行欲人为最下也。居士。

　　若有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法

　　求财物已。自养安隐及父母．妻子．奴婢．作

　　使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受

　　乐报。生天长寿者。此行欲人于诸行欲人

　　为最上也。居士。若有一行欲人。如法以道

　　求索财物。彼如法以道求财物已。自养安

　　隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。

　　令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物

　　已。不染不着。不缚不缴。不缴已染着。见灾

　　患。知出要而用者。此行欲人于诸行欲人

　　为最第一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。

　　犹如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。

　　因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。

　　为最第一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。

　　如是。居士。此行欲人于诸行欲人为最第

　　一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。于是。世

　　尊说此颂曰

　　若非法求财　　及法非法求

　　不供不自用　　亦不施为福

　　二俱皆有恶　　于行欲最下

　　若如法求财　　自身勤所得

　　供他及自用　　亦以施为福

　　二俱皆有德　　于行欲最上

　　若得出要慧　　行欲住在家

　　见灾患知足　　节俭用财物

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　　彼得出欲慧　　于行欲最上

　　佛说如是。给孤独居士及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　行欲经第十竟(千二百五十三字)