南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五六 弥醯经

　　（五六）中阿含习相应品弥醯经第十五(初一

　　日诵)

　　我闻如是。一时。佛游摩竭陀国。在阇斗村

　　莽奈林窟。尔时。尊者弥醯为奉侍者。于是。

　　尊者弥醯过夜平旦。着衣持钵。入阇斗村而

　　行乞食。乞食已竟。往至金鞞河边。见地平

　　正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉徐

　　流。冷暖和适。见已欢喜。便作是念。此地平正。

　　名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉徐流。冷

　　暖和适。若族姓子欲学断者。当于此处。我

　　亦有所断。宁可在此静处学断耶。于是。弥

　　醯食讫。中后举衣钵已。澡洗手足。以尼师

　　檀着于肩上。往诣佛所。稽首礼足。却住

　　一面。白曰。世尊。我今平旦着衣持钵。入阇

　　斗村而行乞食。乞食已竟。往至金鞞河边。

　　见地平正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。

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　　清泉徐流。冷暖和适。我见喜已。便作是念。此

　　地平正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉

　　徐流。冷暖和适。若族姓子欲学断者。当于

　　此处。我亦有所断。宁可在此静处学断耶。

　　世尊。我今欲往至彼奈林静处学断。尔时。

　　世尊告曰。弥醯。汝今知不。我独无人。无有

　　侍者。汝可小住。须比丘来为吾侍者。汝便

　　可去。至彼奈林静处而学。尊者弥醯乃至

　　再三白曰。世尊。我今欲往至彼奈林静处

　　学断。世尊亦复再三告曰。弥醯。汝今知不。我

　　独无人。无有侍者。汝可小住。须比丘来为

　　吾侍者。汝便可去。至彼奈林静处而学。弥

　　醯复白曰。世尊无为无作。亦无所观。世尊。

　　我有为有作而有所观。世尊。我至彼奈林静

　　处学断。世尊告曰。弥醯。汝欲求断者。我复

　　何言。弥醯汝去。随意所欲。于是。尊者弥醯闻

　　佛所说。善受善持而善诵习。即礼佛足。绕三

　　匝而去。诣彼奈林。入林中已。至一树下。敷

　　尼师檀。结加趺坐。尊者弥醯住奈林中便

　　生三恶不善之念。欲念．恚念及与害念。彼由

　　此故便念世尊。于是。弥醯则于晡时从

　　燕坐起。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。

　　白曰。世尊。我至奈林。于静处坐便生三恶

　　不善之念。欲念．恚念及与害念。我由此故便

　　念世尊。世尊告曰。弥醯。心解脱未熟。欲令

　　熟者有五习法。云何为五。弥醯。比丘者。自善

　　知识与善知识俱。善知识共和合。弥醯。心

　　解脱未熟。欲令熟者。是谓第一习法。复次。弥

　　醯。比丘者。修习禁戒。守护从解脱。又复善摄

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　　威仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。

　　弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第二习

　　法。复次。弥醯。比丘者。谓所可说圣有义。令

　　心柔软。使心无盖。谓说戒．说定．说慧．说解

　　脱．说解脱知见．说渐损．说不乐聚会．说少

　　欲．说知足．说断．说无欲．说灭．说燕坐．说

　　缘起。得如是比沙门所说。具得。易不难得。

　　弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第三习

　　法。复次。弥醯。比丘者。常行精进。断恶不善。

　　修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不

　　舍方便。弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓

　　第四习法。复次。弥醯。比丘者。修行智慧。观

　　兴衰法。得如是智。圣慧明达。分别晓了。以正

　　尽苦。弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第

　　五习法。彼有此五习法已。复修四法。云何

　　为四。修恶露。令断欲。修慈。令断恚。修息

　　出息入。令断乱念。修无常想。令断我慢。

　　弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。善知识

　　共和合。当知必修习禁戒。守护从解脱。又

　　复善摄威仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受

　　持学戒。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。

　　善知识共和合。当知必得所可说圣有义。

　　令心柔软。使心无盖。谓说戒．说定．说慧．

　　说解脱．说解脱知见．说渐损．说不乐聚会．

　　说少欲．说知足．说断．说无欲．说灭．说燕

　　坐．说缘起。得如是比沙门所说。具得。易不

　　难得。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。

　　善知识共和合。当知必行精进。断恶不善。

　　修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。

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　　不舍方便。弥醯。若比丘自善知识与善知

　　识俱。善知识共和合。当知必行智慧。观兴

　　衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正

　　尽苦。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。

　　善知识共和合。当知必修恶露。令断欲。

　　修慈。令断恚。修息出息入。令断乱念。修

　　无常想。令断我慢。弥醯。若比丘得无常想

　　者。必得无我想。弥醯。若比丘得无我想者。

　　便于现法断一切我慢。得息．灭．尽．无为．涅

　　槃。佛说如是。尊者弥醯及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　弥醯经第十五竟(千三百二十三字)