南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五三 食经

　　（五三）中阿含习相应品食经第十二(初一

　　日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。有爱者。其本际

　　不可知。本无有爱。然今生有爱。便可得

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　　知。所因有爱。有爱者。则有食。非无食。何谓

　　有爱食。答曰。无明为食。无明亦有食。非无

　　食。何谓无明食。答曰。五盖为食。五盖亦有

　　食。非无食。何谓五盖食。答曰。三恶行为食。

　　三恶行亦有食。非无食。何谓三恶行食。答

　　曰。不护诸根为食。不护诸根亦有食。非无

　　食。何谓不护诸根食。答曰。不正念．不正智

　　为食。不正念．不正智亦有食。非无食。何谓

　　不正念．不正智食。答曰。不正思惟为食。不正

　　思惟亦有食。非无食。何谓不正思惟食。答曰。

　　不信为食。不信亦有食。非无食。何谓不信

　　食。答曰。闻恶法为食。闻恶法亦有食。非无

　　食。何谓闻恶法食。答曰。亲近恶知识为

　　食。亲近恶知识亦有食。非无食。何谓亲近

　　恶知识食。答曰。恶人为食。大海亦有食。非

　　无食。何谓大海食。答曰。雨为食。有时大

　　雨。大雨已则山岩溪涧．平泽水满。山岩溪涧．

　　平泽水满已。则小川满。小川满已。则大川满。

　　大川满已。则小河满。小河满已。则大河满。大

　　河满已。则大海满。如是彼大海展转成满。如

　　是具恶人已。便具亲近恶知识。具亲近恶

　　知识已。便具闻恶法。具闻恶法已。便具生

　　不信。具生不信已。便具不正思惟。具不正

　　思惟已。便具不正念．不正智。具不正念．不正

　　智已。便具不护诸根。具不护诸根已。便具

　　三恶行。具三恶行已。便具五盖。具五盖已。

　　便具无明。具无明已。便具有爱。如是此有

　　爱展转具成。明．解脱亦有食。非无食。何谓明．

　　解脱食。答曰。七觉支为食。七觉支亦有食。

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　　非无食。何谓七觉支食。答曰。四念处为食。

　　四念处亦有食。非无食。何谓四念处食。答

　　曰。三妙行为食。三妙行亦有食。非无食。何

　　谓三妙行食。答曰。护诸根为食。护诸根亦

　　有食。非无食。何谓护诸根食。答曰。正念．正

　　智为食。正念．正智亦有食。非无食。何谓正

　　念．正智食。答曰。正思惟为食。正思惟亦有食。

　　非无食。何谓正思惟食。答曰。信为食。信亦

　　有食。非无食。何谓信食。答曰。闻善法为食。

　　闻善法亦有食。非无食。何谓闻善法食。答

　　曰。亲近善知识为食。亲近善知识亦有食。

　　非无食。何谓亲近善知识食。答曰。善人为

　　食。大海亦有食。非无食。何谓大海食。答曰。

　　雨为食。有时大雨。大雨已。则山岩溪涧．平泽

　　水满。山岩溪涧．平泽水满已。则小川满。小川

　　满已。则大川满。大川满已。则小河满。小河满

　　已。则大河满。大河满已。则大海满。如是彼大

　　海展转成满。如是善人具已。便具亲近善知

　　识。具亲近善知识已。便具闻善法。具闻

　　善法已。便具生信。具生信已。便具正思惟。

　　具正思惟已。便具正念．正智。具正念．正智

　　已。便具护诸根。具护诸根已。便具三妙行。

　　具三妙行已。便具四念处。具四念处已。便

　　具七觉支。具七觉支已。便具明．解脱。如是

　　此明．解脱展转具成。佛说如是。彼诸比丘闻

　　佛所说。欢喜奉行

　　食经第十二竟(九百三十字)