南北传《中阿含经》对照：135、小业分别经 （北）一七0 鹦鹉经

　　（一七○）根本分别品鹦鹉经第九(第四分别

　　诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊过夜平旦着衣持钵。入舍

　　卫乞食。于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子

　　家。是时。鹦鹉摩纳都提子少有所为。出行不

　　在。彼时。鹦鹉摩纳都提子家有白狗。在大

　　床上金槃中食。于是。白狗遥见佛来。见已

　　便吠。世尊语白狗。汝不应尔。谓汝从呧

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　　至吠。白狗闻已。极大嗔恚。从床来下。至木

　　聚边忧戚愁卧。鹦鹉摩纳都提子于后还

　　家。见己白狗极大嗔恚。从床来下。至木聚

　　边忧戚愁卧。问家人曰。谁触娆我狗。令极

　　大嗔恚。从床来下。至木聚边忧戚愁卧。家

　　人答曰。我等都无触娆白狗。令大嗔恚。从

　　床来下。至木聚边忧戚愁卧。摩纳。当知今

　　日沙门瞿昙来此乞食。白狗见已。便逐吠之。

　　沙门瞿昙语白狗曰。汝不应尔。谓汝从

　　呧至吠。因是。摩纳。故令白狗极大嗔恚。从

　　床来下。至木聚边忧戚愁卧。鹦鹉摩纳都提

　　子闻已。便大嗔恚。欲诬世尊。欲谤世尊。欲

　　堕世尊。如是诬．谤．堕沙门瞿昙。即从舍卫

　　出。往诣胜林给孤独园。彼时。世尊无量大众

　　前后围绕而为说法。世尊遥见鹦鹉摩纳都

　　提子来。告诸比丘。汝等见鹦鹉摩纳都提子

　　来耶。答曰。见也。世尊告曰。鹦鹉摩纳都提

　　子今命终者。如屈伸臂顷。必生地狱。所

　　以者何。以彼于我极大嗔恚。若有众生因

　　心嗔恚故。身坏命终。必至恶处。生地狱

　　中。于是。鹦鹉摩纳都提子往诣佛所。语世

　　尊曰。沙门瞿昙。今至我家乞食来耶。世

　　尊答曰。我今往至汝家乞食。瞿昙。向我白

　　狗说何等事。令我白狗极大嗔恚。从床来

　　下。至木聚边忧戚愁卧。世尊答曰。我今平

　　旦着衣持钵。入舍卫乞食。展转往诣汝

　　家乞食。于是白狗遥见我来。见已而吠。我

　　语白狗。汝不应尔。谓汝从呧至吠。是故

　　白狗极大嗔恚。从床来下。至木聚边忧戚

　　--------------------------------------------------------------------------------704.2

　　愁卧。鹦鹉摩纳问世尊曰。白狗前世是我

　　何等。世尊告曰。止。止。摩纳。慎莫问我。汝

　　闻此已。必不可意。鹦鹉摩纳复更再三问

　　世尊曰。白狗前世是我何等。世尊亦至再

　　三告曰。止。止。摩纳。慎莫问我。汝闻此已。

　　必不可意。世尊复告于摩纳曰。汝至再三

　　问我不止。摩纳。当知彼白狗者。于前世

　　时即是汝父。名都提也。鹦鹉摩纳闻是

　　语已。倍极大恚。欲诬世尊。欲谤世尊。欲

　　堕世尊。如是诬．谤．堕沙门瞿昙。语世尊曰。

　　我父都提大行布施。作大斋祠。身坏命终。

　　正生梵天。何因何缘。乃生于此下贱狗中

　　世尊告曰。汝父都提以此增上慢。是故生于

　　下贱狗中

　　梵志增上慢　　此终六处生

　　鸡狗猪及豺　　驴五地狱六

　　鹦鹉摩纳。若汝不信我所说者。汝可还归

　　语白狗曰。若前世时是我父者。白狗当还

　　在大床上。摩纳。白狗必还上床也。若前世

　　时是我父者。白狗还于金槃中食。摩纳。白

　　狗必当还于金槃中食也。若前世时是我

　　父者。示我所举金．银．水精．珍宝藏处。谓我所

　　不知。摩纳。白狗必当示汝已前所举金．银．

　　水精．珍宝藏处。谓汝所不知。于是。鹦鹉摩

　　纳闻佛所说。善受持诵。绕世尊已。而还其

　　家。语白狗曰。若前世时是我父者。白狗当

　　还在大床上。白狗即还在大床上。若前世时

　　是我父者。白狗还于金槃中食。白狗即还

　　金槃中食。若前世时是我父者。当示于我

　　--------------------------------------------------------------------------------704.3

　　父本所举金．银．水精．珍宝藏处。谓我所不

　　知。白狗即从床上来下。往至前世所止宿

　　处。以口及足掊床四脚下。鹦鹉摩纳便

　　从彼处大得宝物。于是。鹦鹉摩纳都提子

　　得宝物已。极大欢喜。以右膝着地。叉手向

　　胜林给孤独园。再三举声。称誉世尊。沙门瞿

　　昙所说不虚。沙门瞿昙所说真谛。沙门瞿

　　昙所说如宝。再三称誉已。从舍卫出。往

　　诣胜林给孤独园。尔时。世尊无量大众前后

　　围绕而为说法。世尊遥见鹦鹉摩纳来。告诸

　　比丘。汝等见鹦鹉摩纳来耶。答曰。见也

　　世尊告曰。鹦鹉摩纳今命终者。如屈伸臂

　　顷。必至善处。所以者何。彼于我极有善

　　心。若有众生因善心故。身坏命终。必至善

　　处。生于天中。尔时。鹦鹉摩纳往诣佛所。共

　　相问讯。却坐一面。世尊告曰。云何摩纳。如

　　我所说白狗者为如是耶。不如是耶。鹦鹉

　　摩纳白曰。瞿昙。实如所说。瞿昙。我复欲

　　有所问。听乃敢陈。世尊告曰。恣汝所问。瞿

　　昙。何因何缘。彼众生者。俱受人身而有高

　　下．有妙不妙。所以者何。瞿昙。我见有短

　　寿．有长寿者。见有多病．有少病者。见

　　不端正．有端正者。见无威德．有威

　　德者。见有卑贱族．有尊贵族者。见无

　　财物．有财物者。见有恶智．有善智者。世

　　尊答曰。彼众生者。因自行业。因业得报。缘

　　业．依业．业处。众生随其高下处妙不妙。鹦

　　鹉摩纳白世尊曰。沙门瞿昙所说至略。不

　　广分别。我不能知。愿沙门瞿昙为我广说。

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　　令得知义。世尊告曰。摩纳。谛听。善思念

　　之。我当为汝广分别说。鹦鹉摩纳白曰。唯

　　然。当受教听。佛言。摩纳。何因．何缘男子

　　女人寿命极短。若有男子女人杀生凶弊。极

　　恶饮血。害意着恶。无有慈心于诸众生乃

　　至昆虫。彼受此业。作具足已。身坏命终。必

　　至恶处。生地狱中。来生人间。寿命极短。所

　　以者何。此道受短寿。谓男子女人杀生凶弊。

　　极恶饮血。摩纳当知。此业有如是报也。

　　摩纳。何因．何缘男子女人寿命极长。若有男

　　子女人离杀断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有

　　慈悲心。饶益一切乃至昆虫。彼受此业。

　　作具足已。身坏命终。必升善处。生于天

　　中。来生人间。寿命极长。所以者何。此道受

　　长寿。谓男子女人离杀断杀。摩纳。当知此

　　业有如是报也。摩纳。何因．何缘男子女人

　　多有疾病。若有男子女人触娆众生。彼或

　　以手拳。或以木石。或以刀杖触娆众生。彼

　　受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生

　　地狱中。来生人间。多有疾病。所以者何。此

　　道受多疾病。谓男子女人触娆众生。摩纳。当

　　知此业有如是报也。摩纳。何因．何缘男子

　　女人无有疾病。若有男子女人不触娆众

　　生。彼不以手拳。不以木石。不以刀杖触

　　娆众生。彼受此业。作具足已。身坏命终。

　　必升善处。生于天中。来生人间。无有疾

　　病。所以者何。此道受无疾病。谓男子女人

　　不触娆众生。摩纳。当知此业有如是报

　　也。摩纳。何因．何缘男子女人形不端正。若

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　　有男子女人急性多恼。彼少所闻。便大嗔恚。

　　憎嫉生忧。广生诤怒。彼受此业。作具足已。

　　身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。

　　形不端正。所以者何。此道受形不端正。

　　谓男子女人急性多恼。摩纳。当知此业有

　　如是报也。摩纳。何因．何缘男子女人形体

　　端正。若有男子女人不急性多恼。彼闻柔

　　软粗[麸-夫+广]强言。不大嗔恚。不憎嫉生忧。不

　　广生诤怒。彼受此业。作具足已。身坏命终。

　　必升善处。生于天中。来生人间。形体端

　　正。所以者何。此道受形体端正。谓男子女

　　人不急性多恼。摩纳。当知此业有如是

　　报也。摩纳。何因．何缘男子女人无有威德。

　　若有男子女人内怀嫉妒。彼见他得供养

　　恭敬。便生嫉妒。若见他有物。欲令我得。彼

　　受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。

　　生地狱中。来生人间。无有威德。所以者何。

　　此道受无威德。谓男子女人内怀嫉妒。摩

　　纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因．何

　　缘男子女人有大威德。若有男子女人不

　　怀嫉妒。彼见他得供养恭敬。不生嫉妒。

　　若见他有物。不欲令我得。彼受此业。作

　　具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来

　　生人间。有大威德。所以者何。此道受有威

　　德。谓男子女人不怀嫉妒。摩纳。当知此业

　　有如是报也。摩纳。何因．何缘男子女人生

　　卑贱族。若有男子女人憍骜大慢。彼可敬不

　　敬。可重不重。可贵不贵。可奉不奉。可

　　供养不供养。可与道不与道。可与坐不

　　--------------------------------------------------------------------------------705.3

　　与坐。可叉手向礼拜问讯不叉手向礼拜

　　问讯。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至

　　恶处。生地狱中。来生人间。生卑贱族。所以

　　者何。此道受生卑贱族。谓男子女人憍骜

　　大慢。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。

　　何因．何缘男子女人生尊贵族。若有男子女

　　人不憍骜大慢。彼可敬而敬。可重而重。可

　　贵而贵。可奉事而奉事。可供养而供养。可

　　与道而与道。可与坐而与坐。可叉手向礼

　　拜问讯而叉手向礼拜问讯。彼受此业。作

　　具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来

　　生人间。生尊贵族。所以者何。此道受生尊

　　贵族。谓男子女人不憍骜大慢。摩纳。当知

　　此业有如是报也。摩纳。何因．何缘男子女

　　人无有财物。若有男子女人不作施主。

　　不行布施。彼不施与沙门．梵志．贫穷．孤独．

　　远来乞者饮食．衣被．华鬘．涂香．屋舍．床榻．明

　　灯．给使。彼受此业。作具足已。身坏命终。

　　必至恶处。生地狱中。来生人间。无有财

　　物。所以者何。此道受无财物。谓男子女人

　　不作施主。不行布施。摩纳。当知此业有

　　如是报也。摩纳。何因．何缘男子女人多有

　　财物。若有男子女人作施主。行布施。彼施

　　与沙门．梵志．贫穷．孤独．远来乞者饮食．衣被．

　　花鬘．涂香．屋舍．床榻．明灯．给使。彼受此业。

　　作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。

　　来生人间。多有财物。所以者何。此道受多

　　有财物。谓男子女人作施主。行布施。摩纳。

　　当知此业有如是报也。摩纳。何因．何缘

　　--------------------------------------------------------------------------------706.1

　　男子女人有恶智慧。若有男子女人不数

　　数往诣彼问事。彼若有名德．沙门．梵志。

　　不往诣彼。随时问义。诸尊。何者为善。何者

　　不善。何者为罪。何者非罪。何者为妙。何者

　　不妙。何者为白。何者为黑。白黑从何生。

　　何义现世报。何义后世报。设问不行。彼

　　受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。

　　生地狱中。来生人间。有恶智慧。所以者何。

　　此道受恶智慧。谓男子女人不数数往诣

　　彼问事。摩纳。当知此业有如是报也。摩

　　纳。何因．何缘男子女人有善智慧。若有男子

　　女人能数数往诣彼问事。彼若有名德．沙

　　门．梵志。数往诣彼。随时问义。诸尊。何者为

　　善。何者不善。何者为罪。何者非罪。何者为妙。

　　何者不妙。何者为白。何者为黑。白黑从何生。

　　何义现世报。何义后世报。问已能行。彼受此

　　业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天

　　中。来生人间。有善智慧。所以者何。此道受

　　善智慧。谓男子女人能数数往诣彼问事。

　　摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。当知

　　作短寿相应业必得短寿。作长寿相应业

　　必得长寿。作多疾病相应业必得多疾病。

　　作少疾病相应业必得少疾病。作不端正

　　相应业必得不端正。作端正相应业必得

　　端正。作无威德相应业必得无威德。作威

　　德相应业必得威德。作卑贱族相应业必

　　得卑贱族。作尊贵族相应业必得尊贵族。

　　作无财物相应业必得无财物。作多财物

　　相应业必得多财物。作恶智慧相应业必

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　　得恶智慧。作善智慧相应业必得善智慧。

　　摩纳。此是我前所说。众生因自行业。因业

　　得报。缘业．依业．业处。众生随其高下处

　　妙不妙。鹦鹉摩纳都提子白曰。世尊。我已解。

　　善逝。我已知。世尊。我今自归于佛．法及比丘

　　众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

　　身自归。乃至命尽。世尊。从今日入都提家。

　　如入此舍卫地优婆塞家。令都提家长夜

　　得利义。得饶益安隐快乐。佛说如是。鹦鹉

　　摩纳都提子及无量众闻佛所说。欢喜奉行

　　鹦鹉经第九竟(三千四百六十五字)