南北传《中阿含经》对照：135、小业分别经 （北）佛为首迦长者说业报差别经

　　佛为首迦长者说业报差别经

　　隋洋川郡守瞿昙法智译

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长

　　者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛

　　听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世

　　尊。愿乐欲闻

　　佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随

　　自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有

　　业能令众生得短命报。或有业能令众生得

　　长命报

　　或有业能令众生得多病报。或有业能令众

　　--------------------------------------------------------------------------------891.2

　　生得少病报

　　或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众

　　生得端正报。或有业能令众生得小威势报。

　　或有业能令众生得大威势报

　　或有业能令众生得下族姓报。或有业能令

　　众生得上族姓报

　　或有业能令众生得少资生报。或有业能令

　　众生得多资生报

　　或有业能令众生得邪智报。或有业能令众

　　生得正智报

　　或有业能令众生得地狱报。或有业能令众

　　生得畜生报

　　或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众

　　生得阿修罗报

　　或有业能令众生得人趣报。或有业能令众

　　生得欲天报

　　或有业能令众生得色天报。或有业能令众

　　生得无色天报

　　或有业能令众生得决定报。或有业能令众

　　生得不定报

　　或有业能令众生得边地报

　　或有业能令众生得中国报。或有业能令众

　　生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或

　　有业能令众生暂入即出

　　或有业作而不集。或有业集而不作。或有业

　　亦作亦集。或有业不作不集

　　或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众

　　生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或

　　有业能令众生初乐后乐

　　--------------------------------------------------------------------------------891.3

　　或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众

　　生富而悭贪

　　或有业能令众生富而能施。或有业能令众

　　生贫而悭贪

　　或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业

　　能令众生得心乐而身不乐。或有业能令众

　　生得身心俱乐

　　或有业能令众生得身心俱不乐

　　或有业能令众生命虽尽而业不尽

　　或有业能令众生业虽尽而命不尽

　　或有业能令众生业命俱尽

　　或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼

　　或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目

　　端严。肤体光泽。人所乐见

　　或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体

　　粗涩。人不喜见

　　或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根

　　残缺

　　或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有

　　众生。习行十种善业。得外胜报

　　复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功

　　德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十

　　种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得

　　十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。

　　得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香

　　华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬

　　合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别

　　法门

　　佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。

　　--------------------------------------------------------------------------------892.1

　　一者自行杀生。二者勤他令杀。三者赞叹杀

　　法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧

　　灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。

　　八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十

　　者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报

　　复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀

　　生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他

　　不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六

　　者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与

　　无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者

　　见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。

　　惠施众生。以是十业。得长命报

　　复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打

　　拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。

　　四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六

　　者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者

　　见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治

　　药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。

　　得多病报

　　复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打

　　拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打

　　法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父

　　母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者

　　见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良

　　药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十

　　者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病

　　报

　　复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿

　　怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱

　　--------------------------------------------------------------------------------892.2

　　众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤

　　圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。

　　八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁

　　呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋

　　报复有十业。能令众生得端正报。一者不

　　嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤

　　圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者

　　扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。

　　不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟

　　宿因。以是十业得端正报

　　复有十业。能令众生得小威势报。一者于

　　诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。

　　三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。

　　起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者

　　退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣

　　所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九

　　者障他修行大威德业。十者见少威德者。心

　　生轻贱。以是十业。得少威势报

　　复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸

　　众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。

　　三者见他失利。起怜愍心四者于他名誉。心

　　生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩

　　提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及

　　贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。

　　九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不

　　生轻贱。以是十业。得大威势报

　　复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知

　　敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者

　　不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。

　　--------------------------------------------------------------------------------892.3

　　六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。

　　不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者

　　于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是

　　十业。得下族姓报

　　复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知

　　敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者

　　善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师

　　长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母

　　所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者

　　不轻下族。以是十业。得上族姓报

　　复有十业。能令众生得少资生报。一者自行

　　偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见

　　盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤

　　圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八

　　者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随

　　喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。

　　以是十业。得少资生报

　　复有十业。能令众生得多资生报。一者自离

　　偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见

　　他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生

　　业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得

　　利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者

　　见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心

　　生怜愍。以是十业。得多资生报

　　复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨

　　问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。三者

　　不能受持修习正法四者赞非定法。以为定

　　法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离

　　正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者

　　--------------------------------------------------------------------------------893.1

　　见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报

　　复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨

　　问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者

　　闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者

　　乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正

　　法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见

　　痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报

　　复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重

　　恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四

　　者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。

　　七者起无作见。八者起于无见。九者起于边

　　见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报

　　复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中

　　恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四

　　者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸

　　恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众

　　生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于

　　邪YIN。以是十业。得畜生报

　　复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻

　　恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四

　　者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者

　　邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥

　　而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报

　　复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行

　　微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。

　　四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。

　　八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗

　　趣。以是十业。得阿修罗报

　　复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。

　　--------------------------------------------------------------------------------893.2

　　二者不盗。三者不邪YIN。四者不妄语。五者不

　　绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九

　　者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以

　　是十业。得人趣报

　　复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修

　　行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。

　　所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能

　　令众生得无色天报。一者过一切色想灭有

　　对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入

　　识处定。三者过一切识处定。入无所有处

　　定。四者过无所有处定。入非想非非想定。

　　以是四业。得无色天报

　　复有业能令众生得决定报者。若人于佛法

　　僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发

　　愿回向。即得往生。是名决定报业。复有业能

　　令众生得不定报者。若业非增上心作。

　　更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报

　　业

　　复有业能令众生得边地报者。若业于佛法

　　僧净持戒人。及大众所。不增上心施。以此

　　善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不

　　净报

　　复有业能令众生得中国报者。若作业时。于

　　佛法僧。清净持戒。梵行人边。及大众所。起于

　　增上。殷重布施。以是善根。决定发愿求生

　　中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果

　　报

　　复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造

　　地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反

　　--------------------------------------------------------------------------------893.3

　　生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提

　　婆达多等。以是业故。尽地狱寿。复有业能令

　　众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众

　　生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌

　　离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地

　　狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。复有业

　　能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造

　　地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶

　　弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王。杀父

　　等罪。暂入地狱。即得解脱。于是世尊。即说偈

　　言

　　若人造重罪　　作已深自责

　　忏悔更不造　　能拔根本业

　　复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸

　　恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重

　　造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众

　　生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而

　　不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。

　　心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作

　　亦集。复有业不作不集。若有众生。自不造业。

　　亦不教他。无记业等。是名不作不集

　　复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜

　　行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人

　　间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有

　　业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。

　　施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初

　　时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。复有业

　　初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃

　　至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时

　　--------------------------------------------------------------------------------894.1

　　贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。复有业初

　　乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生

　　欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富

　　乐。后亦富乐

　　复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇

　　福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果

　　报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而

　　能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布

　　施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜

　　故。资生具足。先不习故。虽富而悭。复有业富

　　而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良

　　福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业

　　贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝

　　导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭

　　贪

　　复有业能令众生得身乐。而心不乐。如有福

　　凡夫。复有业能令众生得心乐而身不乐。如

　　无福罗汉。复有业能令众生得身心俱乐。如

　　有福罗汉。复有业能令众生得身心俱不乐。

　　如无福凡夫

　　复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生。

　　从地狱死。还生地狱。畜生饿鬼。乃至人天阿

　　修罗等。亦复如是。是名命尽而业不尽。复有

　　业能令众生业尽而命不尽。若有众生。乐尽

　　受苦。苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。复

　　有业能令众生业命俱尽。若有众生。从地

　　狱灭。生于畜生。及以饿鬼。乃至人天阿修

　　罗等。是名业命俱尽。复有业能令众生业

　　命俱不尽。若有众生。尽诸烦恼。所谓须陀

　　--------------------------------------------------------------------------------894.2

　　洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉等。是名业命俱

　　不尽

　　复有业能令众生。虽生恶道。形容殊妙。眼目

　　端严。肤体光泽。人所乐见。若有众生。因欲烦

　　恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊

　　妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见

　　复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体

　　粗涩。人不喜见。若有众生。从嗔烦恼起破戒

　　业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗

　　涩。人不喜见

　　复有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根

　　残缺。若有众生。从痴烦恼。起破戒业。以是因

　　缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺

　　复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善

　　业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以

　　杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。

　　二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥

　　馑。三者邪YIN业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者

　　妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌

　　业故。感外大地。高下不平。峻崖崄谷。株杌

　　槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗

　　涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。

　　令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生

　　外报。令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故。感

　　生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业

　　故。感生外报。苗稼不实。收获鲜少。以是十

　　业。得外恶报

　　复有十业。得外胜报。若有众生。修十善业。与

　　上相违。当知即获十外胜报

　　--------------------------------------------------------------------------------894.3

　　若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得

　　妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者

　　处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。

　　六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸

　　佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者

　　速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德

　　若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处

　　世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热

　　恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威

　　势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为

　　眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首。

　　修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十

　　者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德

　　若有众生。奉施缯幡。得十种功德。一者处

　　世如幢。国王大臣。亲友知识。恭敬供养。二

　　者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至

　　诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生

　　处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威

　　德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天

　　上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功

　　德

　　若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得

　　梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者

　　所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄

　　严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端

　　严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生

　　天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功

　　德

　　若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面

　　--------------------------------------------------------------------------------895.1

　　目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者

　　生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其

　　身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大

　　财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉

　　施衣服得十种功德

　　若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处

　　世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四

　　者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼

　　道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具

　　大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名

　　奉施器皿得十种功德

　　若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得

　　命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。

　　五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七

　　者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。

　　十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。

　　若有众生。奉施靴履。得十种功德。一者具

　　足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四

　　者远涉轻健。五者身无疲极。六者所行之

　　处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。

　　八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅

　　槃。是名奉施靴履得十种功德

　　若有众生。奉施香华。得十种功德。一者处

　　世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香。遍

　　诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜

　　世间。为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐

　　正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生

　　天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功

　　德

　　--------------------------------------------------------------------------------895.2

　　若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照

　　世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得

　　于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除

　　灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不

　　在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生

　　天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功

　　德

　　若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得

　　胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者

　　得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七

　　者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多

　　闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功

　　德

　　尔时世尊。说此法已。首迦长者。于如来所。得

　　净信心

　　尔时首迦。头面礼佛。作如是言。我今请佛。往

　　舍婆提城。到我父所。忉提长者家。愿令我

　　父及一切众生。长夜安乐。尔时世尊。为利益

　　故。默然受请。尔时首迦。闻佛所说。心大欢

　　喜。顶礼而退

　　佛为首迦长者说业报差别经