南北传《中阿含经》对照：107、算数家目犍连经 （北）一四四 算数目揵连经

　　（一四四）中阿含梵志品算数目揵连经第三

　　(第三念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在东园鹿子

　　母堂。尔时。算数梵志目揵连中后彷徉。往

　　诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我

　　欲有所问。听乃敢陈。世尊告曰。目揵连。恣

　　汝所问。莫自疑难。算数目揵连则便问曰。瞿

　　昙。此鹿子母堂渐次第作。转后成讫。瞿昙。此

　　鹿子母堂椷梯。初升一蹬。后二．三．四。瞿

　　昙。如是此鹿子母堂渐次第上。瞿昙。此御象

　　者。亦渐次第调御成讫。谓因钩故。瞿昙。此御

　　马者。亦渐次第调御成讫。谓因鞙故。瞿昙。

　　此刹利亦渐次第至成就讫。谓因捉弓箭

　　故。瞿昙。此诸梵志亦渐次第至成就讫。谓因

　　学经书故。瞿昙。我等学算数。以算数存

　　命。亦渐次第至成就讫。若有弟子。或男或

　　女。始教一一数。二．二．三．三．十．百．千．万。次第至

　　上。瞿昙。如是我等学算数。以算数存命。渐

　　次第至成讫。沙门瞿昙。此法．律中。云何渐次

　　第作至成就讫。世尊告曰。目揵连。若有正

　　说渐次第作。乃至成讫。目揵连。我法．律中

　　谓正说。所以者何。目揵连。我于此法．律渐

　　次第作至成就讫。目揵连。若年少比丘初来

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　　学道。始入法．律者。如来先教。比丘。汝来身

　　护命清净。口．意护命清净。目揵连。若比丘身

　　护命清净。口．意护命清净者。如来复上教。比

　　丘。汝来观内身如身。至观觉．心．法如法。目

　　揵连。若比丘观内身如身。至观觉．心．法如

　　法者。如来复上教。比丘。汝来观内身如身。

　　莫念欲相应念。至观觉．心．法如法。莫念

　　非法相应念。目揵连。若比丘观内身如身。

　　不念欲相应念。至观觉．心．法如法。不念

　　非法相应念者。如来复上教。比丘。汝来守护

　　诸根。常念闭塞。念欲明达。守护念心而

　　得成就。恒起正知。若眼见色。然不受相。

　　亦不味色。谓忿诤故。守护眼根。心中不生

　　贪伺．忧戚．恶不善法。趣向彼故。守护眼根。

　　如是耳．鼻．舌．身。若意知法。然不受相。亦不

　　味法。谓忿诤故。守护意根。心中不生贪伺．

　　忧戚．恶不善法。趣向彼故。守护意根。目揵

　　连。若比丘守护诸根。常念闭塞。念欲明达。

　　守护念心而得成就。恒起正知。若眼见色。

　　然不受相。亦不味色。谓忿诤故。守护眼

　　根。心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。趣向彼

　　故。守护眼根。如是耳．鼻．舌．身。若意知法。然

　　不受相。亦不味法。谓忿诤故。守护意根。

　　心中不生贪伺．忧戚．恶不善法。趣向彼故。

　　守护意根者。如来复上教。比丘。汝来正知

　　出入。善观分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着

　　僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆

　　正知之。目揵连。若比丘正知出入。善观分

　　别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸

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　　衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知者。如来复

　　上教。比丘。汝来独住远离。在无事处。或至

　　树下空安静处．山岩石室．露地穰积。或至

　　林中。或住在冢间。汝已在无事处。或至

　　树下空安静处。敷尼师檀。结加趺坐。正

　　身正愿。及念不向。断除贪伺。心无有诤。

　　见他财物．诸生活具。莫起贪伺。欲令我得。

　　汝于贪伺净除其心。如是嗔恚．睡眠．调悔．

　　断疑．度惑。于诸善法无有犹豫。汝于疑

　　惑净除其心。汝断此五盖．心秽．慧羸．离欲．

　　离恶不善之法。至得第四禅成就游。目揵

　　连。若比丘离欲．离恶不善之法。至得第四

　　禅成就游者。目揵连。如来为诸年少比丘

　　多有所益。谓训诲教诃。目揵连。若有比丘．

　　长老．上尊．旧学梵行。如来复上教。谓究竟讫

　　一切漏尽。算数目揵连即复问曰。沙门瞿昙。

　　一切弟子如是训诲。如是教诃。尽得究竟

　　智必涅槃耶。世尊答曰。目揵连。不一向得。

　　或有得者。或不得者。算数目揵连复更问

　　曰。瞿昙。此中何因何缘。有涅槃．有涅槃道。

　　沙门瞿昙现在导师。或有比丘如是训诲。

　　如是教诃。得究竟涅槃。或复不得耶。世尊

　　告曰。目揵连。我还问汝。随所解答。目揵连。

　　于意云何。汝知王舍城处。暗彼道耶。算

　　数目揵连答曰。唯然。我知王舍城处。亦谙

　　彼道。世尊问曰。目揵连。若有人来欲见彼

　　王。至王舍城。其人问汝。我欲见王。至王舍

　　城。算数目揵连知王舍城处。暗彼道径。

　　可示语我耶。汝告彼人曰。从此东行至

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　　彼某村。从某村去当至某邑。如是展转至

　　王舍城。若王舍城外有好园林。其地平正。楼

　　观浴池。若干华树。侠长流河。又有清泉尽

　　见尽知。彼人闻汝语。受汝教已。从此东行。

　　须臾不久。便舍正道。从恶道还。若王舍

　　城外有好园林。其地平正。楼观浴池。若干华

　　树。侠长流河。又有清泉。彼尽不见。亦不知

　　也。复有人来欲见彼王。至王舍城。其人问

　　汝。我欲见王。至王舍城。算数目揵连知王

　　舍城处。谙彼道径。可示语我耶。汝告彼

　　人曰。从此东行至彼某村。从某村去当

　　至某邑。如是展转至王舍城。若王舍城外

　　有好园林。其地平正。楼观浴池。若干华树。

　　侠长流河。又有清泉。尽见尽知。彼人闻汝

　　语。受汝教已。即从此东行至彼某村。从某

　　村去得至某邑。如是展转至王舍城。若王

　　舍城外有好园林。其地平正。楼观浴池。若

　　干华树。侠长流河。又有清泉。尽见尽知

　　目揵连。此中何因何缘。有彼王舍城。有王

　　舍城道。汝现在导师。彼第一人随受汝教。于

　　后不久。舍平正道。从恶道还。若王舍城外

　　有好园林。其地平正。楼观浴池。若干华树。

　　侠长流河。又有清泉。彼尽不见。亦不知耶。

　　彼第二人随受汝教。从平正道展转得至

　　于王舍城。若王舍城外有好园林。其地平正。

　　楼观浴池。若干华树。侠长流河。又有清泉。

　　彼尽见尽知耶。算数目揵连答曰。瞿昙。我都

　　无事。有彼王舍城。有王舍城道。我现在导

　　师。彼第一人不随我教。舍平正道。从恶道

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　　还。若王舍城外有好园林。其地平正。楼观浴

　　池。若干华树。侠长流河。又有清泉。彼尽不

　　见。亦不知耶。彼第二人随顺我教。从平正

　　道展转得至于王舍城。若王舍城外有好

　　园林。其地平正。楼观浴池。若干华树。侠长

　　流河。又有清泉。彼尽见尽知耶。世尊告曰。

　　如是。目揵连。我亦无事。有彼涅槃．有涅槃

　　道。我为导师。为诸比丘如是训诲。如是

　　教诃。得究竟涅槃。或有不得。目揵连。但各

　　自随比丘所行。尔时世尊便记彼行。谓究竟

　　漏尽耳。算数目揵连白曰。瞿昙。我已知。瞿

　　昙。我已解。瞿昙。犹如良地有娑罗林。彼中

　　有守娑罗林人。明健不懈。诸娑罗根以

　　时锄掘。平高填下。粪沃溉灌。不失其时。若其

　　边有秽恶草生。尽拔弃之。若有横曲不

　　调直者。尽[利-禾+名]治之。若有极好中直树者。

　　便权养护。随时锄掘。粪沃溉灌。不失其时。

　　如是良地娑罗树林转茂盛好。瞿昙。如是

　　有人谀谄．欺诳．极不庶几无信．懈怠．无念．

　　无定．恶慧．心狂．诸根掉乱。持戒宽缓。不广

　　修沙门。瞿昙。如是之人不能共事。所以者

　　何。瞿昙。如是人者。秽污梵行。瞿昙。若复有

　　人不有谀谄。亦不欺诳。庶几有信。精进

　　不懈。有念．有定。亦有智慧。极恭敬戒。广修

　　沙门。瞿昙。如是之人。能共事也。所以者何。

　　瞿昙。如是人者。清净梵行。瞿昙。犹诸根香。

　　沉香为第一。所以者何。瞿昙。彼沉香者。于诸

　　根香为最上故。瞿昙。犹诸娑罗树香。赤栴

　　檀为第一。所以者何。瞿昙。赤栴檀者于诸

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　　娑罗树香为最上故。瞿昙。犹诸水华。青莲

　　华为第一。所以者何。瞿昙。青莲华者于诸

　　水华为最上故。瞿昙。犹诸陆华。修摩那花

　　为第一。所以者何。瞿昙。修摩那花者于诸

　　陆花为最上故。瞿昙。犹如世中诸有论士。

　　沙门瞿昙为最第一。所以者何。沙门瞿昙论

　　士能伏一切外道异学故。世尊。我今自归

　　于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆

　　塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。佛说如

　　是。算数目揵连及诸比丘闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　算数目揵连经第三竟(二千三百五十四字)