南北传《中阿含经》对照：83、大天捺林经（南）八三 大天捺林经

　　八三 大天捺林经

　　北传汉译 中阿含六七、大天捺林经(大正藏一、五一一页。)

　　本经乃世尊对阿难说本生谭，大天王和其子孙六万四千代，到最后之尼弥王，依大大王

　　所定之相续方法，以白发之生缘而出家，于大天捺林，修四梵住，死后生梵天界。世尊

　　说彼唯生梵天界，导正觉、涅槃之八圣道，始是善之相续法。

--------------------------------------------------------------------------------

　　第八三 大天捺林经

　　如是我闻。

　　一时世尊住弥萨罗之大天捺林。时，世尊于某处面现微笑。尔时，尊者阿难思

　　惟：‘以如何因，如何缘，世尊面现微笑耶?如来无因不现微笑。’彼时，尊者阿难

　　偏袒一肩，向世尊合掌言：‘世尊!以如何因，如何缘，世尊现微笑耶?如来无因是

　　不现微笑。’

　　75     ‘阿难!昔日，此弥萨罗有一名唤大天之国王。是如法之法王，立正法之大王，

　　婆罗门、居士、都邑之庶民皆行正法。又于半月之第十四日、第十五日、第八日行

　　布萨。阿难!时大天王经数百千年告理发匠曰：‘尔理发匠!汝若见我头生白发，便

　　可告我。’‘大王!承知如命’阿难!理发匠应大天王之命。阿难!理发匠经或数百千

　　年后，见大天王之头生白发、见而即告大天王曰：‘大王!天使已出现，见头生白发

　　矣。’‘尔理发匠!若然，即将白发以金镊巧拔，置我掌中。’‘大王！承知如命。’理

　　发匠应大王命，将其白发以金镊巧拔，置于大王掌中。’时，阿难!大天王将良邑赐

　　第八三 大天捺林经                                   七九

　　中部经典三                                          八0

　　与理发匠，并召长子太子告之曰：‘爱儿太子!我天使已现，我已见头上生白发、我

　　已享受人间之诸欲，今是应求天上诸欲之时矣。爱儿太子!如今汝当掌此国政，我

　　将剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家生活而出家。爱儿太子!然而汝亦应于见

　　头生白发时、即赏良邑于理发匠。使长子太子掌国政、剃除须发、着袈裟衣、由在

　　家趋向无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法，勿使汝成为我最后之

　　76 人。是故，爱儿太子!无论于如何时代，如有将此完善相续法断绝者，彼即成为最

　　后之人。是故，爱儿太子!我如是告汝，将我所订定完善相续法使令传承，勿使汝

　　成我最后之人。’

　　彼时，阿难!大天王对理发匠赏以良邑，令长子太子善掌国政，于此大天捺林，

　　剃除须发，着架裟身，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱心偏满一方而住，

　　如是第二方、如是第三方、如是第四方，此上、下、横、一切处、一切世界、以广、

　　大、无量、无怨、无害之慈俱心、偏满而住。以与悲俱心，乃至……以与喜俱心……

　　乃至……以与舍俱之心，偏满一方而住，如是第二方、如是第三方、如是第四方、

　　此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心，偏

　　满而住。阿难!又，大天王八万四千年间，作王子之游戏，八万四千年间作摄政，

　　八万四千年间掌王政，八万四千年间于此大天捺林，由在家趋向无家之生活而出家。

　　修行梵行。彼修习四梵住、身坏命终之后，得生梵天界。

　　时，阿难!大天王之子(王)数百千年之后、告理发匠言：‘尔理发匠!汝若见

　　我头生白发，便告知我。’阿难!理发匠应大天王之子(王)曰：‘大王!承知如命。’

　　阿难!理发匠经几数百千年后，见大天王之子(已作王)头生白发。见而即告大天

　　77 王之子(已作王)曰：‘大王!天使已出现，见头生白发矣。’‘尔理发匠!若然，将

　　此白发以金镊巧拔，置我掌中。’阿难!理发师应诺大天王之子(已作王)曰：‘大

　　王!承知如命。’于是乃将白发以金镊巧拔，置于大王掌中。时，阿难!大天王之子

　　(已作王)以良邑与理发匠，并告其长子太子曰：‘爱儿太子!我天使已现，我已见

　　头生白发矣、我已享受人间之诸欲，今是应求天上诸欲之时也。爱子太子，今汝掌

　　此国政，我将剃除须发，着袈裟衣，由在家向无家之生活而出家。爱儿太子!若然，

　　汝亦应见头生白发时，便以良邑赐理发匠，令长子太子掌国政，而后剃除须发、着

　　袈裟衣、由在家趋无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法，勿使汝成

　　第八三 大天捺林经                                   八一

　　中部经典三                                          八二

　　为我最后之人。爱儿太子!无论于如何时代，对如是之完善相续法，如有断绝者，

　　彼即为最后之人。是故，爱子太子!我如是嘱告，汝传承我所订定完善相续法，汝

　　勿成为我最后之人。’

　　彼时，阿难!大天王之子(已作王)以良邑赐理发匠，令长子太子掌国政，于

　　此大天捺林剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱之心

　　……乃至……以与悲俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心

　　78 ，偏满一方、而如是第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横一切处、一

　　切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住。阿难!大天王之子

　　(已作王)八万四千年间作王子游戏……乃至……身坏命终之后、得生梵天界。阿

　　难!大天王之子子孙孙于彼身后，八万四千代相续于此大天捺林剃除须发，着袈裟

　　衣，由在家趋向无家之生活而出家。彼等以与慈俱之心……乃至……以与悲俱之心

　　……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心，偏满一方而住。如是第二

　　方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无

　　量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住，彼等八万四千年间为王子之游戏……乃至

　　……身坏命终之后，得生梵天界。

　　此等诸王之最后、为名唤尼弥之如法法王。大王立法，婆罗门、居士、都邑之

　　庶民行正法，又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。

　　79     阿难!昔日，集坐于善法讲堂，同集会之三十三天发生如次之对话：‘实毗提诃

　　人为幸运，实毗提诃人为真幸运。尼弥王为如法之法王。大王立法，婆罗门、居士、

　　都邑之庶民行正法，又于半月之第十四日、第十五日、第八日、行布萨。’

　　彼时，阿难!天帝释告三十三天之诸神曰：‘诸卿!卿等欲见尼弥王耶?’‘卿帝

　　释!我等欲见尼弥王。’时尼弥王正于十五日布萨之当日，洗净头发，行斋戒，升坐

　　华丽高殿之上。时，阿难!天帝释譬如是一力强之人，将屈腕伸臂，将伸腕屈臂之

　　间，速由三十三天没，现姿于尼弥王之前。阿难!时天帝释告尼弥王曰：‘大王!卿

　　为幸运，大王！卿为真幸运。大王!三十三天称赞善法讲堂集坐言：‘实毗提诃人为

　　幸运……乃至……行布萨。’大王三十三天之诸神欲面见卿。大王!我为卿遣千头马

　　车。大王!勿再踌躇，请乘天车。’

　　阿难!尼弥王唯然许诺。彼时，阿难!天帝释知尼弥王允诺，彼譬如力强之人

　　第八三 大天捺林经                                   八三

　　中部经典三                                          八四

　　将屈腕伸臂，将伸腕屈臂之间，速由当处没、现姿于三十三天。

　　时，阿难！天帝释告御者摩他利言：‘汝摩他利!去驾千头马车至尼弥王所，作

　　80 如是言：‘大王!此千头马车乃由天帝释为王所遣来。大王！勿再踌躇，请乘天车。’

　　阿难！御者摩他利应诺天帝释曰：‘尊者!谨遵如命。’乃驾千头马车，至尼弥王所

　　告曰：‘大王!此千头马车乃由天帝释为卿所遣来。大王!勿再踌躇，请乘天车。’

　　‘但大王!我将依何道而送卿耶?依恶业受恶业果报之道耶?抑或依善业受善业果

　　报之道耶?’‘摩他利!汝将依两道送我。’阿难!摩他利御者将尼弥王引导至善法讲

　　堂。阿难!天帝释遥见尼弥王到来。面见尼弥王告曰：‘大王!请进，大王!善来。

　　大王二三十三天之诸神集坐于善法讲堂，赞美曰：‘实毗提诃人为幸运……乃至……

　　行布萨。’大王!三十三天之诸神欲面见卿。大王!诸神中有以神之威力为乐者。’

　　‘不也!卿帝释!请即送我还弥萨罗，于其处，我婆罗门、居士、都邑之庶民行正法，

　　又半月之第十四日、第十五日、第八日、行布萨。’

　　彼时，阿难!天帝释告御者摩他利言：‘汝摩他利!去驾千头马车，速即奉送尼

　　弥王返弥萨罗。’‘尊者!谨遵如命。’御者摩他利应诺天帝释，而送尼弥王返弥萨

　　81 罗。于其处，阿难!尼弥王向婆罗门、居士、都邑之庶民，行正法，又半月之第十

　　四日、第十五日、第八日、行布萨。

　　时，阿难!尼弥王经数百千年后，向理发匠告曰：‘理发匠!汝若见我头生白

　　发，便告知我。’阿难!理发匠应尼弥王曰：‘大王!承知如命。’阿难!理发匠经数

　　百千年后，见尼弥王之头上生白发。同尼弥王告曰：‘大王!天使已现。见头已生白

　　发。’‘汝理发匠!若然，将白发以金镊巧拔置于我掌中。’阿难理发匠应尼弥王曰．

　　‘大王!遵命。’于是乃将彼白发以金镊子巧拔之，置尼弥王掌中。时，阿难!尼弥

　　王以良邑赏赐理发师。召长子太子、告曰：‘爱儿太子!我天使已现、我儿头生白发、

　　我已享受人间之诸欲。今为求天上诸欲之时。爱儿太子!今汝掌此国政。我将剃除

　　须发、着袈裟衣、由在家而出家为无家生活。爱儿太子!然汝亦应于见生白发时，

　　赏良邑于理发匠，今长子太子掌国政，剃除须发，着袈裟衣、由在家而出家为无家

　　之生活，汝对我所定之完善相续法予承传，勿使汝成为我最后之人。爱儿太子!无

　　论于如何时代，对我所定如是完善相续法，如有断绝者、彼即为最后之人。爱儿太

　　子!是故，我如是告汝，将我所定之完善相续法予承传。汝勿成为我最后之人。’

　　第八三 大天捺林经                                   八五

　　中部经典三                                          八六

　　阿难！彼时，尼弥王以良邑赐与理发匠，令长子太子善掌国政，于此大天捺林

　　82 剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家为无家之生活。彼以与慈俱之心……乃至以悲

　　俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至以与舍俱之心……偏满一方而住，如是

　　第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、

　　无量、无怨、无害之与舍俱心，偏满而住。阿难!尼弥王八万四千年间作王子之游

　　戏，八万四千年间掌摄政、八万四千年间于此大天捺林由在家而出家为无家之生活。

　　修梵行，彼修习四梵住，身坏命终之后，得生梵天界。

　　然而阿难!尼弥王有一名唤伽罗罗伽那迦之子。彼未由在家而出家作无家之生

　　活，彼将该善相续法断绝。彼为其最后之人。

　　阿难!汝作如是思惟耶：‘彼时，定该完善相续法之大天王、为别人。’然而，

　　阿难!不应有如是见，彼时之大天王，即是我。彼完善相续法为我所订定。彼完善

　　相续法系由我所定，承传于其后之诸人。然而阿难!彼完善相续法不能导至厌离、

　　贪离、灭、寂静、通智、正觉、涅槃、唯只得生梵天界。阿难!依今我所定之完善

　　相续法、则总为导至厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、涅槃。阿难!然而如今

　　依我所定之完善相续法，如何能导于厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、涅槃耶?

　　83 彼其实即八支圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　阿难!依此如今我所定之完善相续法、可导于厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、

　　涅槃。阿难!我对汝作如是言：‘汝传承我所定完善相续法，汝勿成为我最后之人。’

　　阿难!无论于任何时代，断绝如是完善相续法者，彼即为最后之人。阿难!我对汝

　　作如是言：‘汝传承我完善相续法，汝勿成为我最后之人。’

　　世尊作如是说已，尊者阿难，欢喜、信受于世尊之所说。

　　第八三 大大捺林经                                   八七