南北传《中阿含经》对照：72、婆蹉衢多火[喻]经（北）别杂含一九五

　　（一九五）如是我闻。一时佛在王舍城灵鹫山迦

　　兰陀竹林。彼时犊子梵志往诣佛所。问讯佛

　　已在一面坐。白佛言。瞿昙。一切众生。为有我

　　不。佛默然不答。又问。为无我耶。佛亦不答。

　　尔时犊子作是念。我曾数问沙门瞿昙如是

　　之义。默不见答。尔时阿难侍如来侧。以扇扇

　　佛。彼时阿难闻其语已。即白佛言。世尊。何故

　　犊子所问默然不答。若不答者。犊子当言。我

　　问如来。都不见答。增邪见耶。佛告阿难。于先

　　昔彼问一切诸法。若有我者。吾可答彼犊子

　　所问。吾于昔时。宁可不于一切经说无我耶。

　　以无我故。答彼所问。则违道理。所以者何。一

　　切诸法。皆无我故。云何以我。而答于彼。若然

　　者。将更增彼昔来愚惑。复次阿难。若说有我。

　　即堕常见。若说无我。即堕断见。如来说法。舍

　　离二边。会于中道。以此诸法坏故不常。续故

　　不断。不常不断。因是有是。因是生故。彼则得

　　生。若因不生。则彼不生。是故因于无明。则有

　　行生。因行故有识。因识故有名色。因名色故

　　有六入。因六入故有触。因触故有受。因受故

　　有爱。因爱故有取。因取故有有。因有故有生。

　　因生故有老死忧悲苦恼众苦聚集因。是故

　　有果灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则

　　名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触

　　灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则

　　有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼众

　　苦聚集灭尽。则大苦聚灭。佛说是已。诸比丘

　　闻佛所说。欢喜奉行