南北传《中阿含经》对照：73、婆蹉衢多大经（北）杂含三四--九六四经

　　（九六四）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

　　竹园。时。有婆蹉种出家来诣佛所。与世尊

　　面相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有

　　所问。宁有闲暇为解说不。尔时。世尊默然

　　而住。婆蹉种出家第二．第三问。佛亦第二．第

　　三默然而住。时。婆蹉种出家白佛言。我与瞿

　　昙共相随顺。今有所问。何故默然。尔时。世

　　尊作是念。此婆蹉种出家长夜质直。不谄不

　　伪。时有所问。皆以不知故。非故恼乱。我今

　　当以阿毗昙律纳受于彼。作是念已。告婆

　　蹉种出家。随汝所问。当为解说。婆蹉白佛。

　　云何。瞿昙。有善法耶。佛答言。有。婆蹉白

　　佛。当为我说善．不善法。令我得解。佛告

　　婆蹉。我今当为汝略说善．不善法。谛听。善

　　思。婆蹉。贪欲者是不善法。调伏贪欲是则

　　善法。嗔恚．愚痴是不善法。调伏恚．痴是则善

　　法。杀生者是不善法。离杀生者是则善法。

　　偷盗．邪YIN．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见是不

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　　善法。不盗。乃至正见是则善法。是为。婆蹉。我

　　今已说三种善法．三种不善法。如是。圣弟

　　子于三种善法．三种不善法如实知。十种不

　　善法．十种善法如实知者。则于贪欲无余

　　灭尽。嗔恚．愚痴无余灭尽者。则于一切有

　　漏灭尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作

　　证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不

　　受后有。婆蹉白佛。颇有一比丘于此法．律

　　得尽有漏。无漏心解脱。乃至不受后有耶

　　佛告婆蹉。不但若一。若二．若三。乃至五百。

　　有众多比丘于此法．律尽诸有漏。乃至不

　　受后有。婆蹉白佛。且置比丘。有一比丘

　　尼于此法．律尽诸有漏。乃至不受后有

　　不。佛告婆蹉。不但一．二．三比丘尼。乃至五

　　百。有众多比丘尼于此法．律尽诸有漏。乃

　　至不受后有。婆蹉白佛。置比丘尼。有一优

　　婆塞修诸梵行。于此法．律度狐疑不。佛

　　告婆蹉。不但一．二．三。乃至五百优婆塞。乃

　　有众多优婆塞修诸梵行。于此法．律断五

　　下分结。得成阿那含。不复还生此。婆蹉白

　　佛。复置优婆塞。颇有一优婆夷于此法．

　　律修持梵行。于此法．律度狐疑不。佛告

　　婆蹉。不但一．二．三优婆夷。乃至五百。乃有

　　众多优婆夷于此法．律断五下分结。于彼

　　化生。得阿那含。不复还生此。婆蹉白佛。

　　置比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷修梵行者。颇

　　有优婆塞受五欲。而于此法．律度狐疑不

　　佛告婆蹉。不但一．二．三。乃至五百。乃有众

　　多优婆塞居家妻子。香华严饰。畜养奴婢。

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　　于此法．律断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一

　　往一来。究竟苦边。婆蹉白佛。复置优婆塞。

　　颇有一优婆夷受习五欲。于此法．律得度

　　狐疑不。佛告婆蹉。不但一．二．三。乃至五百。

　　乃有众多优婆夷在于居家。畜养男女。服

　　习五欲。华香严饰。于此法．律三结尽。得须

　　陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七

　　有天人往生。究竟苦边。婆蹉白佛言。瞿昙。

　　若沙门瞿昙成等正觉。若比丘．比丘尼．优婆

　　塞．优婆夷修梵行者。及优婆塞．优婆夷服习

　　五欲。不得如是功德者。则不满足。以沙

　　门瞿昙成等正觉。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆

　　夷修诸梵行。及优婆塞．优婆夷服习五欲。而

　　成就尔所功德故。则为满足。瞿昙。今当说

　　譬。佛告婆蹉。随意所说。婆蹉白佛。如天

　　大雨。水流随下。瞿昙法．律亦复如是。比丘．比

　　丘尼．优婆塞．优婆夷。若男．若女。悉皆随流。

　　向于涅槃。浚输涅槃。甚奇。佛．法．僧平等法．

　　律。为余异道出家来诣瞿昙所。于正法．律

　　求出家．受具足者。几时便听出家。佛告婆

　　蹉。若余异道出家欲来于正法．律求出家．

　　受具足者。乃至四月于和尚所受衣而

　　住。然此是为人粗作齐限耳。婆蹉白佛。

　　若诸异道出家来于正法．律欲求出家．受

　　具足。听于和尚所受依。若满四月听

　　出家者。我今堪能于四月在和尚所受

　　依。若于正法．律而得出家．受具足。我当

　　于瞿昙法中出家．受具足。修持梵行。佛告

　　婆蹉。我先不说粗为人作分齐耶。婆蹉

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　　白佛。如是。瞿昙。尔时世尊告诸比丘。汝等

　　当度彼婆蹉出家于正法．律出家．受具足

　　婆蹉种出家即得于正法．律出家．受具足。

　　成比丘分。乃至半月。学所应知．应识．应见．

　　应得．应觉．应证。悉知．悉识．悉见．悉得．悉觉．

　　悉证如来正法。尊者婆蹉作是念。我今已

　　觉所应知．应识．应见．应得．应觉．应证。彼

　　一切悉知．悉识．悉见．悉得．悉觉．悉证。今当往

　　见世尊。是时。婆蹉诣世尊所。稽首礼足。于

　　一面住。白佛言。世尊。我于学所应知．应

　　识．应见．应得．应觉．应证。悉知．悉识．悉见．悉

　　得．悉觉．悉证世尊正法。唯愿世尊为我说

　　法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放

　　逸住。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟

　　衣。正信出家学道。乃至自知不受后有。佛

　　告婆蹉。有二法。修习多修习。所谓止．观。此

　　二法修习多修习。得知界．果。觉了于界。知

　　种种界。觉种种界。如是。比丘。欲求离欲。恶

　　不善法。乃至第四禅具足住。慈．悲．喜．舍。空入

　　处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。

　　令我三结尽。得须陀洹。三结尽。贪．恚．痴薄。

　　得斯陀含。五下分结尽。得阿那含。种种神

　　通境界。天眼．天耳．他心智．宿命智．生死智．

　　漏尽智皆悉得。是故。比丘。当修二法。修习

　　多修习。修二法故。知种种界。乃至漏尽

　　尔时。尊者婆蹉闻佛所说。欢喜作礼而去。尔

　　时。婆蹉独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至

　　自知不受后有。时。有众多比丘庄严方便。

　　欲诣世尊恭敬供养。尔时。婆蹉问众多比

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　　丘。汝等庄严方便。欲诣世尊恭敬供养耶

　　诸比丘答言。尔。尔时。婆蹉语诸比丘。尊者。持

　　我语。敬礼世尊。问讯起居轻利。少病少恼。

　　安乐住不。言。婆蹉比丘白世尊言。我已供

　　养世尊。具足奉事。令欢悦。非不欢悦。大师

　　弟子所作皆悉已作。供养大师。令欢悦。非

　　不欢悦。时。众多比丘往诣佛所。稽首礼足。

　　退坐一面。白佛言。世尊。尊者婆蹉稽首敬

　　礼世尊足。乃至欢悦。非不欢悦。佛告诸比

　　丘。诸天先已语我。汝今复说。如来成就第

　　一知见。亦如婆蹉比丘。有如是德力。尔时。

　　世尊为彼婆蹉比丘说第一记。佛说此经

　　已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行