南北传《中阿含经》对照：33、牧牛者大经 （南）三三 牧牛者大经

　　三三 牧牛者大经

　　北传 杂阿一二四九(大正藏二、三四二页。)增阿四六、一(大正藏二、七九四页。)

　　放牛经(大正藏二、五四六。)

　　本经是世尊，譬喻牧牛者，令拥护增长牛群，必要之十一法。比丘于此法、律、应致增

　　长兴隆成满，以说十一法。(和北传杂阿大约一致，其他大意虽同，其内容有不少差异

　　之处。)

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　　220             第三十三 牧牛者大经

　　如是我闻。

　　一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时世尊呼诸比丘言：‘诸比丘!’彼等

　　比丘应诺：‘世尊!’世尊乃说：

　　‘诸比丘!具足十一支1之牧牛者，不能拥护增长牛群，云何为十一?诸比丘!

　　是牧牛者不知色、不通相、不除虫卵、不处置疮痍、不起烟、不知渡处、不知应饮

　　之物、不知道路、不通知牧场、无余榨乳(留给牛犊)、不以最上恭敬以恭敬牡牛、

　　牛父、牛群首领。诸比丘!具足此等十一支之牧牛者不能拥护增长牛群。诸比丘!

　　如是又比丘具足十一法，此于法、律不能增大、兴隆、成满。云何为十一?曰!诸

　　比丘!是比丘不知色、不通相、不除虫卵、不处理疮痍、不起烟、不知渡处、不知

　　可饮之物、不知道路、不知行处、无余榨乳、不以最上恭敬，以恭敬比丘、长老、

　　耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。

　　诸比丘!云何比丘不知色?诸比丘!言是比丘不如实知任何色、所有之色是依

　　三二 牧牛者大经                                     二九七

　　中部经典一                                          二九八

　　四大、及四大之色。诸比丘!如是比丘谓不知色。诸比丘!云何比丘不通相?诸比

　　丘!言是比丘不如实知有此业相者是愚人也、有此业相者是贤人。诸比丘!如是比

　　丘谓不通相。诸比丘!云何比丘不除虫卵?诸比丘!言此比丘以受生起欲之想念，

　　不舍、不除、不灭、不断、以受生起嗔之想念……乃至……以受生害之想念……以

　　221 受返复而起之恶不善法、不舍、不除、不灭、不断。诸比丘!如是之比丘谓不除虫

　　卵。诸比丘!云何比丘不处理疮痍?诸比丘!此比丘以眼见、执色相、执随相。如

　　是不防护眼根而住者，虽流入贪欲、忧戚、恶不善法，不为其防护，不护眼根、于

　　眼根不生防护。以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触之所触者

　　……以意识法，于此等执相、执随相。如是不防护意根而住者，流入贪欲、忧戚、

　　恶不善之法，不为其防护、不护意根、于意根不生防护。诸比丘!如是谓比丘不处

　　理疮痍。诸比丘!云何比丘不起烟?诸比丘!言此比丘如所闻、如所受持、而不为

　　其他广说法。诸比丘!如是比丘谓不起烟。诸比丘!云何比丘不知渡处?诸比丘!

　　言此比丘彼等多闻而通阿含2、持法、持律、持智母3之比丘，随时而诣，不寻不

　　问：‘贤者!此如何?此如何之意义?’因此对彼，彼等尊者不显所不显，不开所

　　不开，于法有种种疑问，而不除去疑问。诸比丘!如是比丘谓不知渡处。诸比丘!

　　云何比丘不知饮水之处?诸比丘!言此比丘依如来所教说法、律时，对利义不得信

　　受，对于法不得信受，不得随伴法之欢喜。诸比丘!如是比丘谓不知应饮之物。诸

　　比丘!云何比丘不知道路?诸比丘!言此比丘不如实知八支圣道。诸比丘!如是比

　　丘谓不知道路。诸比丘!云何比丘不知行处?诸比丘!言此比丘不如实知四念处。

　　222 诸比丘!如是比丘谓不知行处。诸比丘!云何比丘无余榨乳?诸比丘!言此比丘对

　　有信之居士持来布施衣服、饮食、床座、医药资具，其时比丘受之而不知限度。诸

　　比丘!如是比丘谓无余榨乳。诸比丘!云何比丘不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长

　　老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领，诸比丘!言此比丘对彼等比丘、长

　　老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领，于正于反，不作慈身业，不作慈口

　　业，不慈意业。诸比丘!如是比丘谓不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长老、耆宿、

　　久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。诸比丘!具足此等十一法之比丘于法、律，不

　　能增大、兴隆、圆满。

　　诸比丘!具足十一支之牧牛者，得拥护增大牛群。云何为十一?言此牧牛者知

　　三二 牧牛者大经                                     二九九

　　中部经典一                                          三00

　　色、通相、除虫卵、处理疮痍、起烟、知渡处、知饮之物、知道路、知牧场、余留

　　奶乳、以最上之恭敬恭敬彼等牡牛、牛父、牛群之首领。诸比丘!具足此等十一支

　　之牧牛者，得拥护增大牛群。诸比丘!如是，具足十一法之比丘亦能于此法、律，

　　得增大、兴隆、圆满，云何为十一?言此比丘知色、通相、除虫卵、处理疮痍、起

　　烟、渡处、应饮之物、道路、通行处、榨奶乳留存，以最上之恭敬恭敬彼等比丘、

　　长老、耆宿、久修行者、僧伽之又、僧伽之首领。诸比丘!云何比丘知色?诸比丘!

　　223 言此比丘于任何色，如实知诸色是依四大及四大之色也。诸比丘!如是比丘谓知色。

　　诸比丘!云何比丘是通相?诸比丘!言此比丘如实知：‘有此之业相者是愚人、有

　　此业相者是贤人也。’诸比丘!如是比丘是通于相。诸比丘!云何比丘以除虫卵?

　　诸比丘!言此比丘不受生饮之想念，舍之、除之、灭之、断之。将生之嗔念、想念

　　……乃至……将生善之想念……不受返复生起恶不善法，舍之、除之、灭之、断之。

　　诸比丘!如是比丘是除虫卵。诸比丘!云何比丘以处理疮痍，诸比丘!言此比丘以

　　眼见色、不执相、不执随相，虽如是不防护彼之眼根而住，若将生起贪欲、忧戚、

　　恶不善之法者，为其防护、以护眼根、于眼根生防护。以耳闻声……乃至……以鼻

　　嗅香……以舌尝味……以身触所触者……以意识法，不执相、不执随相，如是防护

　　彼意根而住，若将生起贪欲、忧戚、恶不善之法者，为其防护，以护意根、于意根

　　生防护。诸比丘!如是比丘是处理疮痍。诸比丘!云何比丘以起烟?诸比丘!言此

　　比丘如所闻而所受持，为其他广说法。诸比丘!如是比丘谓起烟。诸比丘!云何比

　　丘是如渡处?诸比丘！言此比丘对彼等多闻而通阿含、持法、持律、持智母之比丘，

　　随时而诣，寻问：‘贤者!此如何?此之意义如何?’对于彼，彼等尊者以显所不

　　224 显、以开所不开、于有种种疑问之法以除疑问。诸比丘!如是比丘是谓知渡处。诸

　　比丘!云何比丘是谓知应饮之物?诸比丘!言此比丘依如来之所教，说法、律之时，

　　对其利义得信受、对于法得信受，得随伴法之欢喜。诸比丘!如是比丘是谓知应饮

　　之物。诸比丘!云何比丘知道路?诸比丘!言此比丘如实知八支圣道。诸比丘!如

　　是比丘是谓知道路。诸比丘!云何比丘知行处?诸比丘！言此比丘如实知四念处。

　　诸比丘!如是比丘谓知行处。诸比丘!云何比丘是余存榨奶乳?诸比丘!言是比丘

　　对有正信之居士持来衣服、饮食、床座、医药资具之布施，其时比丘受之而知限度。

　　诸比丘!如是比丘是谓知余存榨奶乳。诸比丘!云何比丘是以最上之恭敬恭敬彼等

　　三二 牧牛者大经                                     三0一

　　中部经典一                                          三0二

　　比丘、长老、耆宿、久修行者、僧伽之父，僧伽之首领?诸比丘!言此比丘，对彼

　　等比丘、长老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领、于正于反，皆作慈身业、

　　作慈口业、作慈意业。诸比丘!如是谓比丘以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长老、耆

　　宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。诸比丘!具足此等十一法之比丘，于此法、

　　律，得增大、兴隆、圆满。’

　　世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。