法增比丘：没有身心的境界 涅槃的境界

　　在《经集》5.7《乌波湿婆问经》中乌波湿婆问：「我将去到那里？识还否存在？我是消失了还是健康地存在？」

　　佛说：「如风熄灭火，空寂无可名，牟尼除我执，离相亦离名。」

　　又说:「彼灭色无有，论彼无依据，诸相无有时，诸辩、论亦无。」

　　因此在《自说经》中佛言：「非地、非水、非火、非风、非无限空间、非无限意识、非空无一物、-----  非此世、非彼世、非此彼二世、非日月之界。」

　　涅槃是有的，就好像未生之火、风等等，不能因为见不到，就说没有。佛说：「开始是有人走在这圣道上，越走下去，人就越少，最后就没有人，只有业在进行着。」证悟圣道者已经舍下重担，放下身与心，连我是‘阿罗汉’或是‘圣者’的念头都放下，那当然在圣道的终点就没有了人，只有业在继续着。

　　涅槃的境界是与凡夫的错误观念(四颠倒)相对。凡夫把世间的事物的无常看成是常，这叫常颠倒；他们把涅槃想象成是一种境界国土，修行完后去到那儿享受长生不死的快乐。凡夫把世间的众苦当成快乐，这叫乐颠倒；成天到处看得到的生老病死苦都视若无睹。凡夫把身体与种种不净之物看成是净，这叫净颠倒；天天洗啊抹啊扫啊，要把身体与地方整理干净，却忘了思惟这些身与物的本质是不净。凡夫把无我的事物当成有我，这叫我颠倒；这个邪见与六十二邪见把我们紧紧地束缚在三界里，不得出离，也无能证涅槃。

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