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南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （北）九 七车经 |
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南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （北）九 七车经
（九）中阿含七法品七车经第九(初一日诵) 我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林精舍。 --------------------------------------------------------------------------------430.1 与大比丘众共受夏坐。尊者满慈子亦于 生地受夏坐。是时。生地诸比丘受夏坐讫。 过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从生地 出。向王舍城。展转进前。至王舍城。住王舍 城竹林精舍。是时。生地诸比丘诣世尊所。 稽首作礼。却坐一面。世尊问曰。诸比丘。从 何所来。何处夏坐。生地诸比丘白曰。世尊。 从生地来。于生地夏坐。世尊问曰。于彼生 地诸比丘中。何等比丘为诸比丘所共称 誉。自少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说 闲居。自精进。称说精进。自正念。称说正念。 自一心。称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。 称说漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发 渴仰。成就欢喜。生地诸比丘白曰。世尊。尊者 满慈子于彼生地。为诸比丘所共称誉。自 少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说闲居。 自精进。称说精进。自正念。称说正念。自一心。 称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。称说 漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发渴仰。 成就欢喜。是时。尊者舍梨子在众中坐。尊者 舍梨子作如是念。世尊如事问彼生地诸比 丘辈。生地诸比丘极大称誉贤者满慈子。自 少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说闲居。 自精进。称说精进。自正念。称说正念。自一 心。称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。称 说漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发渴 仰。成就欢喜。尊者舍梨子复作是念。何时当 得与贤者满慈子共聚集会。问其少义。彼 或能听我之所问。尔时。世尊于王舍城受 --------------------------------------------------------------------------------430.2 夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。 从王舍城出。向舍卫国。展转进前。至舍卫 国。即住胜林给孤独园。尊者舍梨子与生地 诸比丘于王舍城共住少日。摄衣持钵。向 舍卫国。展转进前。至舍卫国。共住胜林给孤 独园。是时。尊者满慈子于生地受夏坐讫。 过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从生地出。 向舍卫国。展转进前。至舍卫国。亦住胜林 给孤独园。尊者满慈子诣世尊所。稽首作礼。 于如来前敷尼师檀。结加趺坐。时。尊者 舍梨子问余比丘。诸贤。何者是贤者满慈子 耶。诸比丘白尊者舍梨子。唯然。尊者在如 来前坐。白皙隆鼻。如鹦鹉觜。即其人也。时。 尊者舍梨子知满慈子色貌已。则善记念。尊 者满慈子过夜平旦。着衣持钵。入舍卫国 而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡洗手足。 以尼师檀着于肩上。至安陀林经行之 处。尊者舍梨子亦过夜平旦。着衣持钵。入 舍卫国而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡 洗手足。以尼师檀着于肩上。至安陀林经 行之处。时。尊者满慈子到安陀林。于一树下 敷尼师檀。结加趺坐。尊者舍梨子亦至 安陀林。离满慈子不远。于一树下敷尼师 檀。结加趺坐。尊者舍梨子则于晡时从 燕坐起。往诣尊者满慈子所。共相问讯。却 坐一面。则问尊者满慈子曰。贤者。从沙门 瞿昙修梵行耶。答曰。如是。云何。贤者。以 戒净故。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。不 也。以心净故．以见净故．以疑盖净故．以 --------------------------------------------------------------------------------430.3 道非道知见净故．以道迹知见净故．以道 迹断智净故。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。 不也。又复问曰。我向问贤者从沙门瞿昙 修梵行耶。则言如是。今问贤者以戒净 故从沙门瞿昙修梵行耶。便言不也。以心 净故．以见净故．以疑盖净故．以道非道知 见净故．以道迹知见净故．以道迹断智净 故。从沙门瞿昙修梵行耶。便言不也。然以 何义。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。贤者。 以无余涅槃故。又复问曰。云何。贤者。以戒 净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。答曰。不 也。以心净故．以见净故．以疑盖净故．以 道非道知见净故．以道迹知见净故．以道 迹断智净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。答 曰。不也。又复问曰我向问仁。云何贤者以 戒净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。贤者 言不。以心净故．以见净故．以疑盖净故． 以道非道知见净故．以道迹知见净故．以 道迹断智净故。沙门瞿昙施设无余涅槃 耶。贤者言不。贤者所说为是何义。云何得 知。答曰。贤者。若以戒净故。世尊沙门瞿昙 施设无余涅槃者。则以有余称说无余。 以心净故．以见净故．以疑盖净故．以道非 道知见净故．以道迹知见净故．以道迹断 智净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者。 则以有余称说无余。贤者。若离此法。世尊 施设无余涅槃者。则凡夫亦当般涅槃。以 凡夫亦离此法故。贤者。但以戒净故。得心 净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖 --------------------------------------------------------------------------------431.1 净。以疑盖净故。得道非道知见净。以道非 道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见 净故。得道迹断智净。以道迹断智净故。世 尊沙门瞿昙施设无余涅槃也。贤者。复听。昔 拘萨罗王波斯匿在舍卫国。于婆鸡帝 有事。彼作是念。以何方便。令一日行。从舍 卫国至婆鸡帝耶。复作是念。我今宁可从 舍卫国至婆鸡帝。于其中间布置七车。尔 时。即从舍卫国至婆鸡帝。于其中间布置 七车。布七车已。从舍卫国出。至初车。乘 初车。至第二车。舍初车。乘第一车。至第三 车。舍第二车。乘第三车。至第四车。舍第三 车。乘第四车。至第五车。舍第四车。乘第五 车。至第六车。舍第五车。乘第六车。至第七 车。乘第七车。于一日中至婆鸡帝。彼于 婆鸡帝办其事已。大臣围绕。坐王正殿。群 臣白曰。云何。天王。以一日行从舍卫国至 婆鸡帝耶。王曰。如是。云何天王。乘第一车 一日从舍卫国至婆鸡帝耶。王曰。不也。乘 第二车乘第三车至第七车。从舍卫国至 婆鸡帝耶。王曰。不也。云何贤者。拘萨罗王 波斯匿群臣复问。当云何说。王答群臣。我 在舍卫国。于婆鸡帝有事。我作是念。以 何方便。令一日行。从舍卫国至婆鸡帝耶。 我复作是念。我今宁可从舍卫国至婆鸡 帝。于其中间布置七车。我时即从舍卫 国至婆鸡帝。于其中间布置七车。布七 车已。从舍卫国出。至初车。乘初车。至第 二车。舍初车。乘第二车。至第三车。舍第二 --------------------------------------------------------------------------------431.2 车。乘第三车。至第四车。舍第三车。乘第 四车。至第五车。舍第四车。乘第五车。至第 六车。舍第五车。乘第六车。至第七车。乘 第七车。于一日中至婆鸡帝。如是。贤者。拘 萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是。 贤者。以戒净故。得心净。以心净故。得见净。 以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。得道非 道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见 净。以道迹知见净故。得道迹断智净。以道 迹断智净故。世尊施设无余涅槃。于是。 尊者舍梨子问尊者满慈子。贤者名 何等。诸梵行人云何称贤者耶。尊者 满慈子答曰。贤者。我号满也。我母名慈。故 诸梵行人称我为满慈子。尊者舍梨子叹曰。 善哉。善哉。贤者满慈子。为如来弟子。所作 智辩聪明决定。安隐无畏。成就调御。逮大辩 才。得甘露幢。于甘露界自作证成就游。以 问贤者甚深义尽能报故。贤者满慈子。诸 梵行人为得大利。得值贤者满慈子。随时 往见。随时礼拜。我今亦得大利。随时往见。随 时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者 满慈子。为得大利。我今亦得大利。随时往 见。随时礼拜。尊者满慈子问尊者舍梨子。贤 者名何等。诸梵行人云何称贤者耶。尊者 舍梨子答曰。贤者。我字优波鞮舍。我母名 舍梨。故诸梵行人称我为舍梨子。尊者满 慈子叹曰。我今与世尊弟子共论而不知。 第二尊共论而不知。法将共论而不知。转 法轮复转弟子共论而不知。若我知尊者舍 --------------------------------------------------------------------------------431.3 梨子者。不能答一句。况复尔所深论。善哉。 善哉。尊者舍梨子。为如来弟子。所作智辩聪 明决定。安隐无畏。成就调御。逮大辩才。得 甘露幢。于甘露界自作证成就游。以尊者 甚深甚深问故。尊者舍梨子。诸梵行人为 得大利。得值尊者舍梨子。随时往见。随时 礼拜。我今亦得大利。随时往见。随时礼拜。诸 梵行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子。为 得大利。我今亦得大利。随时往见。随时礼 拜。如是二贤更相称说。更相赞善已。欢喜奉 行。即从坐起。各还所止 七车经第九竟(二千五百八字)
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