南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （北）增阿含三三--一0经

　　（一○）闻如是。一时。佛在罗阅城迦兰陀

　　竹园所。与大比丘众五百人俱。满愿子亦

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　　将五百比丘游本生处。尔时。世尊于罗阅

　　城九十日夏坐已。渐渐在人间游化。来至

　　舍卫城中祇树给孤独园。尔时。众多比丘各

　　散在人间。亦来至世尊所。到已。头面礼足。

　　在一面坐

　　尔时。世尊问诸比丘。汝等为在何处夏坐

　　诸比丘对曰。在本所生处而受夏坐。世尊

　　告曰。汝等所生之处比丘之中。能自行阿练

　　若。复能称誉阿练若。自行乞食。复教他人

　　使行乞食。不失时宜。自着补纳衣。复教

　　他人使着补纳衣。自修知足。亦复叹誉

　　知足之行。自行少欲。亦复叹说少欲之

　　行。自乐闲静之处。复教他人在闲静之

　　处。自守其行。复教他人使守其行。己身戒

　　具清净。复教他人使修其戒。己身三昧成

　　就。复教他人使行三昧。己身智慧成就。复

　　教他人使行智慧。己身解脱成就。复教他

　　人使行解脱。己身解脱见慧成就。复教他

　　人使行此法。身能教化不有厌足。说法无

　　懈倦。尔时。诸比丘白世尊言。比丘满愿子

　　于此诸比丘中。堪任教化。己身修阿练若

　　行。亦复叹誉阿练若行。己身着补纳衣。少

　　欲知足。精进勇猛。乞食。乐闲静之处。戒．三

　　昧．智慧．解脱．解脱见慧成就。复教他人使

　　行此法。自能教化。说法无厌足

　　尔时。世尊与诸比丘说微妙法。是时。诸比

　　丘闻佛说法已。小停左右。便从坐起。绕

　　佛三匝。便退而去。尔时。舍利弗去世尊不

　　远。结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。舍利

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　　弗便作是念。今满愿子快得善利。所以然

　　者。诸梵行比丘叹誉其德。然复世尊称可其

　　语。亦不逆之。我当何日与彼人得共相见。

　　与其谈论。是时。满愿子于本生处。教化周

　　讫。渐渐人间教化。来至世尊所。头面礼足。

　　在一面坐。尔时。世尊渐与说法。是时。满愿

　　子闻说法已。即从坐起。头面礼足。便退而

　　去。以尼师檀着右肩上。往诣昼闇园中

　　尔时。有一比丘。遥见满愿子以尼师檀着

　　右肩上。至彼园中。见已。即往至舍利弗所。

　　白舍利弗言。世尊常所叹满愿子方至

　　如来所。从佛闻法。今诣园中。尊者宜知

　　是时。是时。舍利弗闻比丘语。即从坐起。以

　　尼师檀着右肩上。往至彼园中。是时。满愿

　　子在一树下结跏趺坐。舍利弗亦复在一

　　树下端坐思惟。是时。舍利弗便从坐起。

　　往至满愿子所。到已。共相问讯。在一面坐。

　　尔时。舍利弗问满愿子曰。云何。满愿子。为

　　由世尊得修梵行为弟子乎。满愿子报

　　曰。如是。如是。时。舍利弗复问曰。复因世

　　尊得修清净戒乎。满愿子言。非也。舍利弗

　　言。为由心清净于如来所。而修梵行乎

　　满愿子报曰。非也。舍利弗言。为见清净于

　　如来所。得修梵行乎。满愿子报曰。非也。舍

　　利弗言。云何为无犹豫。得修梵行乎。满愿

　　子报曰。非也。舍利弗曰。为由行迹清净。得

　　修梵行乎。满愿子报曰。非也。舍利弗言。云

　　何于道之中。智修清净。得修梵行乎。满

　　愿子报曰。非也。舍利弗言。云何知见清净。

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　　得修梵行乎。满愿子报曰。非也。舍利弗言。

　　我今所问。于如来所。得修梵行乎。汝复报

　　吾言。如是。吾复问。智慧．心清净。道知见清

　　净。得修梵行耶。汝复言。非也。汝今云何

　　于如来所。得修梵行耶。满愿子报曰。戒清

　　净义者。能使心清净。心清净义者。能使见清

　　净。见清净义者。能使无犹豫清净。无犹豫

　　清净义者。能使行迹清净。行迹清净义者。能

　　使道清净。道清净义者。能使知见清净。知见

　　清净义者。能使入涅槃义。是谓于如来所

　　得修梵行。舍利弗言。汝今所说义何所趣

　　向。满愿子言。我今当引譬喻解此义。智者

　　以譬喻解此义。智者自寤。犹如今日波

　　斯匿王。从舍卫城至婆只国。两国中间布

　　七乘车。是时。波斯匿王出城先乘一车。至

　　第二车。即乘第二车。复舍第一车。小复前行。

　　乘第三车而舍第二车。小复前行。乘第四

　　车而舍第三车。小复前行。乘第五车而舍

　　第四车。又复前行。乘第六车而舍第五车。

　　又复前行。乘第七车而舍第六车。入婆

　　只国。是时。波斯匿王以至宫中。设有人问。

　　大王今日为乘何等车来至此宫。彼王欲

　　何报。舍利弗报言。设当有人问者。当如是

　　报曰。吾出舍卫城。先乘第一车至第二车。

　　复舍第二车乘第三车。复舍第三车乘

　　第四车。复舍第四车乘第五车。复舍第

　　五车乘第六车。复舍第六车乘第七车。

　　至婆只国。所以然者。皆由前车至第二

　　车。展转相因。得至彼国。设有人问者。应当

　　作是报之。满愿子报曰。戒清净义。亦复如

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　　是。由心清净。得见清净。由见清净。得至

　　除犹豫清净。由无犹豫义。得至行迹清净。

　　由行迹清净义。得至道清净。由道清净义。

　　得至知见清净。由知见清净义。得至涅槃

　　义。于如来所得修梵行。所以然者。戒清

　　净义者。是受入之貌。然如来说使除受入。

　　心清净义亦是受入之貌。然如来说除受入。

　　乃至知见之义亦是受入。如来说除受入。乃

　　至涅槃。如来所得修梵行。若当戒清净。于

　　如来所得修梵行者。凡夫之人亦当取灭

　　度。所以然者。凡夫之人亦有此戒法。世尊

　　所说者。以次成道。得至涅槃界。非独戒清

　　净。得至灭度。犹如有欲上七重楼上。要

　　当以次而至。戒清净义。亦复如是。渐渐至

　　心。由心至见。由见至无犹豫。由无犹

　　豫。净至于行迹。由净行迹得至于道。

　　由于净道得至知见。由净知见得至涅

　　槃。是时。舍利弗即称。善哉。善哉。快说此义。

　　汝今为名何等。诸比丘梵行之人。称汝何

　　等号。满愿子言。我今名为满愿子。母姓

　　弥多那尼。舍利弗言。善哉。善哉。满愿子。

　　贤圣法中实无等伦。怀抱甘露。演布无

　　穷。我今所问甚深之义。汝尽演说。设当

　　诸梵行人以首戴行世间。犹不能得报

　　其恩。其有来亲近问讯者。彼人快得善利。

　　我今亦得其善利。承受其教。满愿子报曰。

　　善哉。善哉。如汝所言。汝今为名何等。诸比

　　丘为何等号。舍利弗报曰。我名忧波

　　提舍。母名舍利。诸比丘号吾为舍利弗。

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　　满愿子言。我今与大人共论。先亦不知法

　　之大主来至此间。设当知尊者舍利弗来

　　至此者。亦无此辩共相酬答。然尊问此甚

　　深之义。寻时发遣。善哉。舍利弗。佛弟子中

　　最为上首。恒以甘露法味而自娱乐。设当

　　诸梵行人。以首戴尊者舍利弗行世间。从

　　岁至岁。犹不能报斯须之恩。其有众生

　　来问讯尊者．亲近者。彼人快得善利。我等

　　亦快得善利。尔时。二贤在彼园共如是论

　　议。是时。二人各闻所说。欢喜奉行