南北传《中阿含经》对照：20、想念止息经 （南）二0 想念止息经

　　二0  想念止息经

　　北传 中阿一0一、增上心经(大正藏一、五八八页。)

　　本经是说实增上心(禅心)之五阶段，其五者：一、不善法之想生时，要念反对此的善

　　想。二、犹恶不善法想之生，便审查其想之患。三、犹恶不善法想之生，对此等不作一

　　切忆、思念。四、犹恶不善之想生者，即念其行止息。五、而且犹恶不善之想生者，即

　　行禅定之方法。

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　　中部经典一                                          一六八

　　第二十 想念止息经

　　如是我闻。

　　一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。时世尊呼诸比丘言：‘诸比丘！’彼等比

　　119 丘应：‘世尊!’于是世尊如次说。

　　诸比丘!若比丘以实修增上心，应时时念于五相。何者为五?曰：诸比丘!此

　　若比丘对于相而念相时，若生恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之念者，诸比丘!其时彼

　　比丘依其相为他伴善念相也。依其相为他伴善念相之彼，即能舍恶不善、伴贪、伴

　　嗔、伴痴之念而消失之。由此等之所舍，内心安立、静止、以成一心，便得等持。

　　诸比丘!恰如善巧之建筑师、或其弟子，以小楔击追出大楔，取出而除去，如是，

　　诸比丘!比丘对于相而念相时，若生恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想生者，诸比丘!

　　彼比丘应依其相为他伴善、念相。依其相为他伴善、念相之彼，即持舍恶不善、伴

　　贪、伴嗔、伴痴之想，而消失之，依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得

　　等持。

　　诸比丘!若比丘不由其相为他伴善、念相者，若恶不善之伴贪、伴嗔、伴痴之

　　想念生者，诸比丘!彼比丘即应审查此等想念之患，即：‘如是此等想念是不善、

　　如是此等想念应令非难，如是此等想念是导于苦果者也。’彼审查此等想念之患，

　　即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之之想念而消失之。依此等之舍，内心安立、静止，

　　120 以成一心，便得等持。诸比丘!恰如年少之青年男女，爱好装饰，若以蛇之死尸、

　　或狗之死尸、或人之死尸系其颈，便恼、耻而忌避之，如是。诸比丘!若此比丘依

　　其他伴善念相者，若恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者，彼之比丘即应审查此

　　等想念之患，即：‘知是此等想念是不善、如是此等之想念应是非难，如是此等之想

　　念是导于苦果者也。’彼以审查此等想念之患，即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想

　　念而消失矣。依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。

　　诸比丘!若比丘审查此等想念之患时，恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者，

　　诸比丘!彼之比丘应对此等之想念，不应忆念、思念，彼对此等之想念不令忆念，

　　思念时，即舍此等恶不善，伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍，内心

　　安立，静止，以成一心，便得等持。诸比丘!恰如具眼者，不欲见其眼前之色，彼

　　二十 想念止息经                                     一六九

　　中部经典一                                          一七0

　　即或闭眼、或转眼其他，如是，诸比丘!若彼审查此等想念之患时，恶不善、伴贪、

　　伴嗔、伴痴之想念生者，彼之比丘应对此等之想念，不应忆念、思念，彼对此等之

　　想念，不忆念、思念者，即舍此等恶不善，伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依

　　此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。

　　诸比丘!若比丘对此等之想念不忆念、思念时，恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之

　　想念生者，彼比丘对此等之想念应忆念想、行之止息。彼对此等之想念，彼以念想、

　　行之止息，即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍，内心安

　　立、静思，以成一心，便得等持。诸比丘!譬如有人急行，彼思之：‘我何故于急行

　　耶?我今宁徐行之。’彼即徐行。于彼又思之：‘我何故于徐行耶?我今宁立止之。’

　　彼即立止。彼复思之：‘我何故立止耶?我今宁坐之。’彼即坐之。彼复思之：‘我何

　　故而坐耶?我今宁可卧之。’如是彼即卧之。诸比丘!如是，实彼人即如次第避粗威

　　仪，以作细威仪，诸比丘!若彼对此等之想念，比丘不忆念、思念而恶不善、伴贪、

　　伴嗔、伴痴之想念生者，诸比丘!彼之比丘对此等之想念，应念想、行之止息。如

　　是为之比丘即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍，内心安

　　立、静止，以成一心，便得等持。

　　诸比丘!若更对此等之想念，比丘以念想、行之止息，若恶不善、伴贪、伴嗔、

　　伴痴之想念生者，诸比丘!彼比丘，齿以齿相着，以舌逼上齶，彼应以(正)心制

　　121 [邪]心，降伏而灭之。彼齿以齿相着，以舌逼上齶，彼以[正]心制[邪]心，

　　降伏而令灭，即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍，内心安

　　立、静止，以成一心，便得等持。诸比丘!恰如强力之人，对软弱者，或捉头、或

　　捉肩，制伏扑灭之，如是，诸比丘!若对此等想念，念其想、行之止息，于彼比丘

　　若恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生者，诸比丘!彼比丘若齿以齿相着，以舌逼

　　上齶，彼应以[正]心制[邪]心，降伏而灭之。如是齿以齿相着，以舌逼上齶，

　　以[正]心制[邪]心，降伏而灭之，即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消

　　失之。如是依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。

　　诸比丘!若比丘对于相思念想而恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念生时，彼应

　　由其相思念他之伴善之想者，于彼即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。

　　依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。其次彼审查此等想念之患，

　　二十 想念止息经                                     一七一

　　中部经典一                                          一七二

　　即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍，内心安立、静止，以

　　成一心，便得等持。复次、彼对此等之想念、不忆念、思念，又舍恶不善、伴贪、

　　伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。

　　复次，对次等之想念，彼念想行之止息，即舍恶不善、伴贪、伴嗔、伴痴之想念而

　　消失之。依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。复次，彼齿以齿相

　　着，以舌逼上齶，若彼以[正]心制[邪]心，降伏而灭之者，即舍恶不善、伴贪、

　　122 伴嗔、伴痴之想念而消失之。依此等之舍，内心安立、静止，以成一心，便得等持。

　　诸比丘!谓此比丘乃住想念法门之道者。彼想念所欲之想念，彼而思考此乃不欲之

　　所想念，即应不想念之。彼断渴爱、解缚、彼征服慢、成就苦灭之际。’

　　世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。