南北传《中阿含经》对照：3、法嗣经 （北）八八 求法经

　　（八八）中阿含秽品求法经第二(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游拘娑罗国。与大比丘

　　众俱。往诣五娑罗村北尸摄和林中。及诸

　　名德．上尊长老．大弟子等。谓尊者舍梨子．尊

　　者大目揵连．尊者大迦叶．尊者大迦旃延．

　　尊者阿那律陀．尊者丽越．尊者阿难。如是

　　比余名德．上尊长老．大弟子等。亦在五娑罗

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　　村并皆近佛叶屋边住。尔时。世尊告诸比

　　丘。汝等当行求法。莫行求饮食。所以者

　　何。我慈愍弟子故。欲令行求法。不行求

　　饮食。若汝等行求饮食。不行求法者。汝等

　　既自恶。我亦无名称。若汝等行求法。不

　　行求饮食者。汝等既自好。我亦有名称。云

　　何诸弟子为求饮食故而依佛行。非为求

　　法。我饱食讫。食事已办。犹有残食。于后有

　　二比丘来。饥渴力羸。我语彼曰。我饱食讫。

　　食事已办。犹有残食。汝等欲食者便取食

　　之。若汝不取者。我便取以泻着净地。或复

　　泻着无虫水中。彼二比丘。第一比丘便作

　　是念。世尊食讫。食事已办。犹有残食。若我不

　　取者。世尊必取泻着净地。或复泻着无虫

　　水中。我今宁可取而食之。即便取食。彼比

　　丘取此食已。虽一日一夜乐而得安隐。但

　　彼比丘因取此食故。不可佛意。所以者何。

　　彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厌

　　足。不得易养。不得易满。不得知时。不知

　　节限。不得精进。不得宴坐。不得净行。不

　　得远离。不得一心。不得精勤。亦不得涅

　　槃。是以彼比丘因取此食故。不可佛意。是

　　谓诸弟子为行求饮食故而依佛行。非为

　　求法。云何诸弟子行求法。不行求饮食。彼

　　二比丘。第二比丘便作是念。世尊食讫。食事

　　已办。犹有残食。若我不取者。世尊必取泻

　　着净地。或复泻着无虫水中。又世尊说食中

　　之下极者。谓残余食也。我今宁可不取此

　　食。作是念已。即便不取。彼比丘不取此食

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　　已。虽一日一夜苦而不安隐。但彼比丘因

　　不取此食故。得可佛意。所以者何。彼比

　　丘因不取此食故。得少欲。得知足。得易

　　养。得易满。得知时。得节限。得精进。得宴

　　坐。得净行。得远离。得一心。得精勤。亦得

　　涅槃。是以彼比丘因不取此食故。得可

　　佛意。是谓诸弟子为行求法故而依佛行。

　　非为求饮食。于是。世尊告诸弟子。若有法．

　　律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼

　　法．律不饶益多人。多人不得乐。非为愍

　　伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安

　　隐快乐。若有法．律尊师乐住远离。中．下弟子

　　不乐住远离者。彼法．律不饶益多人。多人

　　不得乐。非为愍伤世间。亦非为天为人

　　求义及饶益。求安隐快乐。若有法．律尊师

　　乐住远离。上弟子亦乐住远离者。彼法．律饶

　　益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为

　　人求义及饶益。求安隐快乐。若有法．律尊

　　师乐住远离。中．下弟子亦乐住远离者。彼法．

　　律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为

　　天为人求义及饶益。求安隐快乐。是时。尊

　　者舍梨子亦在众中。彼时。世尊告曰。舍利

　　子。汝为诸比丘说法如法。我患背痛。今欲

　　小息。尊者舍利子即受佛教。唯然。世尊。于

　　是。世尊四叠优多罗僧以敷床上。卷僧伽

　　梨作枕。右胁而卧。足足相累。作光明想。正

　　念正智。常念欲起。是时。尊者舍梨子告诸比

　　丘。诸贤。当知世尊向略说法。若有法．律尊

　　师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼法．律

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　　不饶益多人。多人不得乐。不为愍伤世

　　间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快

　　乐。若有法．律尊师乐住远离。中．下弟子不

　　乐住远离者。彼法．律不饶益多人。多人不

　　得乐。不为愍伤世间。亦非为天为人求

　　义及饶益。求安隐快乐。若有法．律尊师乐住

　　远离。上弟子亦乐住远离者。彼法．律饶益

　　多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为

　　人求义及饶益。求安隐快乐。若有法．律尊

　　师乐住远离。中．下弟子亦乐住远离者。彼法．

　　律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦

　　为天为人求义及饶益。求安隐快乐。然世

　　尊说此法极略。汝等云何解义。云何广分

　　别。彼时。众中或有比丘作如是说。尊者舍

　　梨子。若诸长老上尊自说。我得究竟智。我

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

　　如真。诸梵行者闻彼比丘自说我得究竟

　　智。便得欢喜。复有比丘作如是说。尊者舍

　　梨子。若中．下弟子求愿无上涅槃。诸梵行者

　　见彼行已。便得欢喜。如是彼比丘而说此

　　义。不可尊者舍梨子意。尊者舍梨子告彼

　　比丘。诸贤等。听我为汝说。诸贤。若有法．律

　　尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。上弟

　　子有三事可毁。云何为三。尊师乐住远离。

　　上弟子不学舍离。上弟子以此可毁。尊师

　　若说可断法。上弟子不断彼法。上弟子以

　　此可毁。所可受证。上弟子而舍方便。上弟

　　子以此可毁。若有法．律尊师乐住远离。上

　　弟子不乐住远离者。上弟子有此三事可

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　　毁。诸贤。若有法．律尊师乐住远离。中．下弟

　　子不乐住远离者。中．下弟子有三事可毁。

　　云何为三。尊师乐住远离。中．下弟子不学

　　舍离。中．下弟子以此可毁。尊师若说可断

　　法。中．下弟子不断彼法。中．下弟子以此可

　　毁。所可受证。中．下弟子而舍方便。中．下弟

　　子以此可毁。若有法．律尊师乐住远离。中．

　　下弟子不乐住远离者。中．下弟子有此三事

　　可毁。诸贤。若有法．律尊师乐住远离。上弟

　　子亦乐住远离者。上弟子有三事可称。云

　　何为三。尊师乐住远离。上弟子亦学舍离。

　　上弟子以此可称。尊师若说可断法。上弟

　　子便断彼法。上弟子以此可称。所可受

　　证。上弟子精进勤学。不舍方便。上弟子以

　　此可称。诸贤。若有法．律尊师乐住远离。上

　　弟子亦乐住远离者。上弟子有此三事可称。

　　诸贤。若有法．律尊师乐住远离。中．下弟子亦

　　乐住远离者。中．下弟子有三事可称。云何

　　为三。尊师乐住远离。中．下弟子亦学舍离。

　　中．下弟子以此可称。尊师若说可断法。中．

　　下弟子便断彼法。中．下弟子以此可称。所

　　可受证。中．下弟子精进勤学。不舍方便。中．

　　下弟子以此可称。诸贤。若有法．律尊师乐

　　住远离。中．下弟子亦乐住远离者。中．下弟子

　　有此三事可称。尊者舍梨子复告诸比丘。

　　诸贤。有中道能得心住。得定得乐。顺法

　　次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何有中

　　道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通

　　得觉。亦得涅槃。诸贤。念欲恶。恶念欲亦恶。

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　　彼断念欲。亦断恶念欲。如是恚．怨结．悭嫉。．

　　欺诳．谀谄．无惭．无愧．慢．最上慢．贡高．放逸．

　　豪贵．憎诤。诸贤。贪亦恶。着亦恶。彼断贪。亦

　　断着。诸贤。是谓中道能得心住。得定得乐。

　　顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。复

　　有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得

　　通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何复有中道能

　　得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦

　　得涅槃。谓八支圣道。正见。乃至正定。是为

　　八。诸贤。是谓复有中道能得心住。得定得

　　乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。于是。

　　世尊所患即除而得安隐。从卧寤起。结跏

　　趺坐。叹尊者舍梨子。善哉。善哉。舍梨子为

　　诸比丘说法如法。舍梨子。汝当复为诸比

　　丘说法如法。舍梨子。汝当数数为诸比丘

　　说法如法。尔时。世尊告诸比丘。汝等当共

　　受法如法。诵习执持。所以者何。此法如法。有

　　法有义。为梵行本。得通得觉。亦得涅槃。诸

　　族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无

　　家．学道者。此法如法。当善受持。佛说如是。

　　尊者舍梨子及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　求法经第二竟(二千二百八十六字)