南北传《中阿含经》对照：3、法嗣经 （北）增阿含九--三经

　　（三）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊告诸比丘。常当法施。勿习食

　　施。所以然者。汝等今有果报之祐。使我弟

　　子恭敬于法。不贪利养。设贪利养者。则

　　有大过于如来所。何以故。谓众生类不分

　　别法。毁世尊教。已毁世尊教。后不复得至

　　涅槃道。我便有耻。所以然者。谓如来弟子

　　贪着利养。不行于法。不分别法。毁世尊

　　教。不顺正法。已毁世尊教。复不至涅槃

　　道。汝今。比丘。当念法施。勿思欲施。便得

　　称誉。多闻四远。恭敬于法。不贪财物。此

　　则无有羞耻。所以然者。如来弟子以好

　　法施。不贪思欲之施。是谓。比丘。当念法施。

　　勿学财施。汝等比丘。吾说此义为因。何

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　　义而说此缘乎。尔时。诸比丘白世尊曰。唯

　　愿世尊事事分别。尔时。世尊告诸比丘。昔

　　有一人请吾供养。然吾尔时有遗余法而

　　可除弃。有二比丘从远方来。形体困笃。颜

　　色变易。尔时。我便语彼比丘。作是语。有遗

　　余法而可除弃。随时须者。便可取之而自

　　营己。时。一比丘便作是念。世尊今日有遗

　　余法而可除弃。随时须者。便可取之。设复

　　我等不取食者。便当以此食舍于净地。

　　若着水中。然今我等宜取此食。以充虚

　　乏。加得气力。尔时。彼比丘复作是学。佛亦

　　作是说。当行法施。莫行思欲之施。所以

　　然者。施中之上无过财施。然复法施于中

　　最尊。我今堪任竟日不食。犹得自济。不须

　　受彼信施之福。尔时。彼比丘便自息意不

　　取彼施。形体困笃。不自顾命。彼时。第二比丘

　　复作是念。世尊亦有遗余之法而可除者。

　　设我等不取食者。便当困笃。今以此食用

　　充虚乏。加得气力。昼夜安宁。尔时。彼比丘便

　　取食之。昼夜安隐。气力充足。佛告诸比丘。彼

　　比丘虽复取彼供养。除去虚乏。气力充足。

　　不如先前比丘可敬。可贵。甚可尊重。彼

　　比丘长夜名称远闻。于律知足。易充易满。

　　诸比丘当学法施。勿学思欲之施。我前所

　　说者。由此因缘。尔时。世尊说此语已。便从

　　坐起而去。是时。众多比丘复作是念。向者。世

　　尊略说其要。竟不广普。便从坐起。入寂静

　　室。今此众中谁能堪任于此略义而广普演

　　其义者也。是时。众多比丘复作是念。今尊

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　　者舍利弗。世尊所誉。我当尽共诣彼舍利

　　弗所。是时。众多比丘便往至尊者舍利弗所。

　　共相礼拜。在一面坐。在一面坐已。是时。众

　　多比丘所可从世尊闻事。尽向舍利弗

　　说之。是时。尊者舍利弗告诸比丘。云何世尊

　　弟子贪着利养。不修行法。云何世尊弟子

　　贪修行法。不贪利养。尔时。众多比丘白舍

　　利弗曰。我等乃从远来。请问其义。得修行

　　之。尊者舍利弗堪任者。便与我等广演其

　　义。舍利弗告曰。谛听。谛听。善思念之。吾当

　　与汝广演其义。尔时。众多比丘对曰。如是

　　舍利弗告曰。世尊弟子所学寂静念安。声闻

　　弟子不如是学。世尊吐教所应灭法。而诸

　　比丘亦不灭之。于中懈怠起诸乱想。所应

　　为者而不肯行。所不应为者便修行之。尔

　　时。诸贤长老比丘于三处便有羞耻。云何

　　为三。世尊常乐寂静之处。尔时声闻不作

　　是学。长老比丘便有羞耻。世尊教人当灭

　　此法。然比丘不灭此法。长老比丘便有羞

　　耻。于中起乱想之念。意不专一。长老比丘

　　便有羞耻。诸贤当知。中比丘于三处便有

　　羞耻。云何为三。世尊常乐寂静之处。尔时

　　声闻不作是学。中比丘便有羞耻。世尊教

　　人当灭此法。然彼比丘不灭此法。中比丘

　　便有羞耻。于中起乱想之念。意不专一。中

　　比丘便有羞耻。诸贤当知。年少比丘于三

　　处便有羞耻。云何为三。世尊弟子常乐寂

　　静之处。尔时声闻不作是学。年少比丘便

　　有羞耻。世尊教人当灭此法。然彼比丘不

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　　灭此法。年少比丘便有羞耻。于中复起乱

　　想之念。意不专一。年少比丘便有羞耻。是

　　谓。诸贤。贪着于财。不着于法。诸比丘白舍

　　利弗曰。云何比丘贪着于法。不着于财。舍

　　利弗曰。于是。比丘。世尊乐寂静之处。声闻

　　亦学如来乐寂静之处。世尊所说当灭此

　　法。诸比丘便灭此法。不懈怠。亦不乱。所

　　应行者便修行之。所不应行者便不行

　　之。诸贤当知。长老比丘于三处便有名称。

　　云何为三。世尊乐寂静之处。声闻亦乐寂静

　　之处。长老比丘便有名称。世尊教人当灭

　　此法。尔时比丘便灭此法。长老比丘便有名

　　称。于中不起乱想之念。意常专一。长老比

　　丘便有名称。诸贤当知。中比丘于三处便

　　有名称。云何为三。世尊乐寂静之处。声闻

　　亦乐寂静之处。中比丘便有名称。世尊教

　　人当灭此法。尔时比丘便灭此法。中比丘便

　　有名称。于中不起乱想之念。意常专一。中

　　比丘便得名称。诸贤当知。年少比丘于三

　　处便有名称。云何为三。于是。比丘。世尊乐

　　寂静之处。年少比丘亦乐寂静之处。年少比

　　丘便有名称。世尊教人当灭此法。尔时比

　　丘便灭此法。年少比丘便有名称。于中不

　　起乱想之念。意常专一。年少比丘便有名

　　称。诸贤当知。贪之为病。甚大灾患。嗔恚亦

　　然。贪YIN．嗔恚灭者。便得处中之道。眼生．智生。

　　诸缚休息。得至涅槃。悭疾为病。亦复极

　　重。烦恼烧煮。憍慢亦深。幻伪不真。无惭．无愧。

　　不能舍离。YIN欲败正。慢．增上慢亦复不舍。

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　　此二慢灭。便得处中之道。眼生．智生。诸缚休

　　息。得至涅槃。比丘白曰。云何。尊者舍利弗。

　　处中之道。眼生．智生。诸缚休息。得至涅槃。舍

　　利弗言。诸贤当知。所谓贤圣八品道是。所

　　谓正见．正治．正语．正行．正命．正方便．正念．正三

　　昧。是谓。诸贤。处中之道。眼生．智生．诸缚休息。

　　得至涅槃。尔时。众多比丘闻尊者舍利弗所

　　说。欢喜奉行