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南北传《长阿含经》对照:22、大念处经 (北)九八 念处经 |
 
南北传《长阿含经》对照:22、大念处经 (北)九八 念处经
(九八)中阿含因品念处经第二(第二小土城诵) 我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟 昙拘楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。有一道净 众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓 四念处。若有过去诸如来.无所著.等正觉 悉断五盖.心秽.慧羸。立心正住于四念处。修 七觉支。得觉无上正尽之觉。若有未来诸 如来.无所著.等正觉悉断五盖.心秽.慧羸。立 心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正 尽之觉。我今现在如来.无所著.等正觉。我亦 断五盖.心秽.慧羸。立心正住于四念处。修七 觉支。得觉无上正尽之觉。云何为四。观身 如身念处。如是观觉心法如法念处。云何观 身如身念处。比丘者。行则知行。住则知住。坐 则知坐。卧则知卧。眠则知眠。寤则知寤。眠 寐则知眠寤。如是比丘观内身如身。观外 身如身。立念在身。有知有见。有明有达。 是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如身。 比丘者。正知出入。善观分别。屈伸低昂。仪 容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠 寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身。 观外身如身。立念在身。有知有见。有明有 达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如 --------------------------------------------------------------------------------582.3 身。比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭 止。犹木工师.木工弟子。彼持墨绳。用拼 于木。则以利斧斫治令直。如是比丘生恶 不善念。以善法念治断灭止。如是比丘观 内身如身。观外身如身。立念在身。有知有 见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比 丘观身如身。比丘者。齿齿相着。舌逼上齶。 以心治心。治断灭止。犹二力士捉一羸人。处 处捉旋。自在打锻。如是比丘齿齿相着。舌逼 上齶。以心治心。治断灭止。如是比丘观内 身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。 有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘 观身如身。比丘者。念入息即知念入息。念 出息即知念出息。入息长即知入息长。出息 长即知出息长。入息短即知入息短。出息短 即知出息短。学一切身息入。觉一切身息 出。学止身行息入。学止口行息出。如是 比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。 有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身 复次。比丘观身如身。比丘者。离生喜乐。渍 身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐无处 不遍。犹工浴人器盛澡豆。水和成抟。水渍 润泽。普遍充满无处不周。如是比丘离生喜 乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐 无处不遍。如是比丘观内身如身。观外身 如身。立念在身。有知有见。有明见达。是谓 比丘观身如身。复次。比丘观身如身。比丘 者。定生喜乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。 定生喜乐无处不遍。犹如山泉。清净不浊。 --------------------------------------------------------------------------------583.1 充满流溢。四方水来。无缘得入。即彼泉底。水 自涌出。流溢于外。渍山润泽。普遍充满无 处不周。如是比丘定生喜乐。渍身润泽。普遍 充满于此身中。定生喜乐无处不遍。如是 比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。 有知有见。有明有达。是谓比丘观身如 身。复次。比丘观身如身。比丘者。无喜生乐。渍 身润泽。普遍充满于此身中。无喜生乐无处 不遍。犹青莲华。红.赤.白莲。水生水长。在于水 底。彼根茎华叶悉渍润泽。普遍充满无处不 周。如是比丘无喜生乐。渍身润泽。普遍充满 于此身中。无喜生乐无处不遍。如是比丘 观内身如身。观外身如身。立念在身。有知 有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。 比丘观身如身。比丘者。于此身中。以清净 心意解遍满成就游。于此身中。以清净心 无处不遍。犹有一人。被七肘衣或八肘衣。 从头至足。于其身体无处不覆。如是比丘 于此身中。以清净心无处不遍。如是比丘 观内身如身。观外身如身。立念在身。有知 有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。 比丘观身如身。比丘者。念光明想。善受善 持。善忆所念。如前后亦然。如后前亦然。如 昼夜亦然。如夜昼亦然。如下上亦然。如上 下亦然。如是不颠倒。心无有缠。修光明心。 心终不为闇之所覆。如是比丘观内身如 身。观外身如身。立念在身。有知有见。有 明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观 身如身。比丘者。善受观相。善忆所念。犹 --------------------------------------------------------------------------------583.2 如有人。坐观卧人。卧观坐人。如是比丘善 受观相。善忆所念。如是比丘观内身如身。 观外身如身。立念在身。有知有见。有明有 达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如 身。比丘者。此身随住。随其好恶。从头至足。 观见种种不净充满。我此身中有发.髦.爪. 齿.粗细薄肤.皮.肉.筋.骨.心.肾.肝.肺.大肠.小 肠.脾.胃.抟粪.脑及脑根.泪.汗.涕.唾.脓.血.肪.髓. 涎.胆.小便。犹如器盛若干种子。有目之士。 悉见分明。谓稻.粟种.蔓菁.芥子。如是比丘 此身随住。随其好恶。从头至足。观见种种 不净充满。我此身中有发.髦.爪.齿.粗细薄 肤.皮.肉.筋.骨.心.肾.肝.肺.大肠.小肠.脾.胃.抟粪. 脑及脑根.泪.汗.涕.唾.脓.血.肪.髓.涎.胆.小便。 如是比丘观内身如身。观外身如身。立念 在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观 身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。观 身诸界。我此身中有地界.水界.火界.风界.空 界.识界.犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。 分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。 地界.水界.火界.风界.空界.识界。如是比丘观 内身如身。观外身如身。立念在身。有知有 见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比 丘观身如身。比丘者。观彼死尸。或一.二 日。至六.七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋 地。悉腐烂坏。见已自比。今我此身亦复如是。 俱有此法。终不得离。如是比丘观内身 如身。观外身如身。立念在身。有知有见。 有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘 --------------------------------------------------------------------------------583.3 观身如身。比丘者。如本见息道骸骨青色。 烂腐食半。骨璅在地。见已自比。今我此身 亦复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘 观内身如身。观外身如身。立念在身。有 知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复 次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道。 离皮肉血。唯筋相连。见已自比。今我此身亦 复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘 观内身如身。观外身如身。立念在身。有 知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复 次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道 骨节解散。散在诸方。足骨.膞骨.髀骨.髋骨. 脊骨.肩骨.颈骨.髑髅骨。各在异处。见已自比。 今我此身亦复如是。俱有此法。终不得离。 如是比丘观内身如身。观外身如身。立念 在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观 身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。如本 见息道骨白如螺。青犹鸽色。赤若血涂。腐 坏碎粖。见已自比。今我此身亦复如是。俱 有此法。终不得离。如是比丘观内身如 身。观外身如身。立念在身。有知有见。有 明有达。是谓比丘观身如身。若比丘.比丘 尼。如是少少观身如身者。是谓观身如身 念处。云何观觉如觉念处。比丘者。觉乐觉 时。便知觉乐觉。觉苦觉时。便知觉苦觉。觉 不苦不乐觉时。便知觉不苦不乐觉。觉乐 身.苦身.不苦不乐身。乐心.苦心.不苦不乐心。 乐食.苦食.不苦不乐食。乐无食.苦无食.不苦 不乐无食。乐欲.苦欲.不苦不乐欲。乐无欲.苦 --------------------------------------------------------------------------------584.1 无欲觉.不苦不乐无欲觉时。便知觉不苦不 乐无欲觉。如是比丘观内觉如觉。观外觉 如觉。立念在觉。有知有见。有明有达。是 谓比丘观觉如觉。若比丘.比丘尼如是少 少观觉如觉者。是谓观觉如觉念处。云何观 心如心念处。比丘者.有欲心知有欲心如真。 无欲心知无欲心如真。有恚无恚.有痴无痴. 有秽污无秽污.有合有散.有下有高.有小有 大.修不修.定不定。有不解脱心知不解脱心 如真。有解脱心知解脱心如真。如是比丘 观内心如心。观外心如心。立念在心。有 知有见。有明有达。是谓比丘观心如心。若 有比丘.比丘尼如是少少观心如心者。是 谓观心如心念处。云何观法如法念处。眼缘 色生内结。比丘者。内实有结知内有结如 真。内实无结知内无结如真。若未生内结而 生者知如真。若已生内结灭不复生者知 如真。如是耳.鼻.舌.身。意缘法生内结。比丘 者。内实有结知内有结如真。内实无结知内 无结如真。若未生内结而生者知如真。若已 生内结灭不复生者知如真。如是比丘观 内法如法。观外法如法。立念在法。有知有 见。有明有达。是谓比丘观法如法。谓内六 处。复次。比丘观法如法。比丘者。内实有欲 知有欲如真。内实无欲知无欲如真。若未生 欲而生者知如真。若已生欲灭不复生者 知如真。如是嗔恚.睡眠.调悔。内实有疑知 有疑如真。内实无疑知无疑如真。若未生疑 而生者知如真。若已生疑灭不复生者知 --------------------------------------------------------------------------------584.2 如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。 立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘 观法如法。谓五盖也。复次。比丘观法如法。 比丘者。内实有念觉支知有念觉支如真。内 实无念觉支知无念觉支如真。若未生念觉 支而生者知如真。若已生念觉支便住不 忘而不衰退。转修增广者知如真。如是法. 精进.喜.息.定。比丘者。内实有舍觉支知有 舍觉支如真。内实无舍觉支知无舍觉支如 真。若未生舍觉支而生者知如真。若已生舍 觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知 如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。 立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘 观法如法。谓七觉支。若有比丘.比丘尼如 是少少观法如法者。是谓观法如法念处 若有比丘.比丘尼七年立心正住四念处 者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余 得阿那含。置七年。六五四三二一年。若有 比丘.比丘尼七月立心正住四念处者。彼必 得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那 含。置七月。六五四三二一月。若有比丘.比 丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必 得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那 含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。 若有比丘.比丘尼少少须臾顷立心正住四 念处者。彼朝行如是。暮必得升进。暮行如 是。朝必得升进。佛说如是。彼诸比丘闻佛 所说。欢喜奉行 念处经第二竟(三千一百三十七字)
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