南北传《长阿含经》对照：22、大念处经 （北）九八 念处经

　　（九八）中阿含因品念处经第二(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟

　　昙拘楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。有一道净

　　众生。度忧畏。灭苦恼。断啼哭。得正法。谓

　　四念处。若有过去诸如来．无所著．等正觉

　　悉断五盖．心秽．慧羸。立心正住于四念处。修

　　七觉支。得觉无上正尽之觉。若有未来诸

　　如来．无所著．等正觉悉断五盖．心秽．慧羸。立

　　心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正

　　尽之觉。我今现在如来．无所著．等正觉。我亦

　　断五盖．心秽．慧羸。立心正住于四念处。修七

　　觉支。得觉无上正尽之觉。云何为四。观身

　　如身念处。如是观觉心法如法念处。云何观

　　身如身念处。比丘者。行则知行。住则知住。坐

　　则知坐。卧则知卧。眠则知眠。寤则知寤。眠

　　寐则知眠寤。如是比丘观内身如身。观外

　　身如身。立念在身。有知有见。有明有达。

　　是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如身。

　　比丘者。正知出入。善观分别。屈伸低昂。仪

　　容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧。眠

　　寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身。

　　观外身如身。立念在身。有知有见。有明有

　　达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如

　　--------------------------------------------------------------------------------582.3

　　身。比丘者。生恶不善念。以善法念治断灭

　　止。犹木工师．木工弟子。彼持墨绳。用拼

　　于木。则以利斧斫治令直。如是比丘生恶

　　不善念。以善法念治断灭止。如是比丘观

　　内身如身。观外身如身。立念在身。有知有

　　见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比

　　丘观身如身。比丘者。齿齿相着。舌逼上齶。

　　以心治心。治断灭止。犹二力士捉一羸人。处

　　处捉旋。自在打锻。如是比丘齿齿相着。舌逼

　　上齶。以心治心。治断灭止。如是比丘观内

　　身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。

　　有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘

　　观身如身。比丘者。念入息即知念入息。念

　　出息即知念出息。入息长即知入息长。出息

　　长即知出息长。入息短即知入息短。出息短

　　即知出息短。学一切身息入。觉一切身息

　　出。学止身行息入。学止口行息出。如是

　　比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。

　　有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身

　　复次。比丘观身如身。比丘者。离生喜乐。渍

　　身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐无处

　　不遍。犹工浴人器盛澡豆。水和成抟。水渍

　　润泽。普遍充满无处不周。如是比丘离生喜

　　乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。离生喜乐

　　无处不遍。如是比丘观内身如身。观外身

　　如身。立念在身。有知有见。有明见达。是谓

　　比丘观身如身。复次。比丘观身如身。比丘

　　者。定生喜乐。渍身润泽。普遍充满于此身中。

　　定生喜乐无处不遍。犹如山泉。清净不浊。

　　--------------------------------------------------------------------------------583.1

　　充满流溢。四方水来。无缘得入。即彼泉底。水

　　自涌出。流溢于外。渍山润泽。普遍充满无

　　处不周。如是比丘定生喜乐。渍身润泽。普遍

　　充满于此身中。定生喜乐无处不遍。如是

　　比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。

　　有知有见。有明有达。是谓比丘观身如

　　身。复次。比丘观身如身。比丘者。无喜生乐。渍

　　身润泽。普遍充满于此身中。无喜生乐无处

　　不遍。犹青莲华。红．赤．白莲。水生水长。在于水

　　底。彼根茎华叶悉渍润泽。普遍充满无处不

　　周。如是比丘无喜生乐。渍身润泽。普遍充满

　　于此身中。无喜生乐无处不遍。如是比丘

　　观内身如身。观外身如身。立念在身。有知

　　有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。

　　比丘观身如身。比丘者。于此身中。以清净

　　心意解遍满成就游。于此身中。以清净心

　　无处不遍。犹有一人。被七肘衣或八肘衣。

　　从头至足。于其身体无处不覆。如是比丘

　　于此身中。以清净心无处不遍。如是比丘

　　观内身如身。观外身如身。立念在身。有知

　　有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。

　　比丘观身如身。比丘者。念光明想。善受善

　　持。善忆所念。如前后亦然。如后前亦然。如

　　昼夜亦然。如夜昼亦然。如下上亦然。如上

　　下亦然。如是不颠倒。心无有缠。修光明心。

　　心终不为闇之所覆。如是比丘观内身如

　　身。观外身如身。立念在身。有知有见。有

　　明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观

　　身如身。比丘者。善受观相。善忆所念。犹

　　--------------------------------------------------------------------------------583.2

　　如有人。坐观卧人。卧观坐人。如是比丘善

　　受观相。善忆所念。如是比丘观内身如身。

　　观外身如身。立念在身。有知有见。有明有

　　达。是谓比丘观身如身。复次。比丘观身如

　　身。比丘者。此身随住。随其好恶。从头至足。

　　观见种种不净充满。我此身中有发．髦．爪．

　　齿．粗细薄肤．皮．肉．筋．骨．心．肾．肝．肺．大肠．小

　　肠．脾．胃．抟粪．脑及脑根．泪．汗．涕．唾．脓．血．肪．髓．

　　涎．胆．小便。犹如器盛若干种子。有目之士。

　　悉见分明。谓稻．粟种．蔓菁．芥子。如是比丘

　　此身随住。随其好恶。从头至足。观见种种

　　不净充满。我此身中有发．髦．爪．齿．粗细薄

　　肤．皮．肉．筋．骨．心．肾．肝．肺．大肠．小肠．脾．胃．抟粪．

　　脑及脑根．泪．汗．涕．唾．脓．血．肪．髓．涎．胆．小便。

　　如是比丘观内身如身。观外身如身。立念

　　在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观

　　身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。观

　　身诸界。我此身中有地界．水界．火界．风界．空

　　界．识界．犹如屠儿杀牛。剥皮布地于上。

　　分作六段。如是比丘观身诸界。我此身中。

　　地界．水界．火界．风界．空界．识界。如是比丘观

　　内身如身。观外身如身。立念在身。有知有

　　见。有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比

　　丘观身如身。比丘者。观彼死尸。或一．二

　　日。至六．七日。乌鸱所啄。豺狼所食。火烧埋

　　地。悉腐烂坏。见已自比。今我此身亦复如是。

　　俱有此法。终不得离。如是比丘观内身

　　如身。观外身如身。立念在身。有知有见。

　　有明有达。是谓比丘观身如身。复次。比丘

　　--------------------------------------------------------------------------------583.3

　　观身如身。比丘者。如本见息道骸骨青色。

　　烂腐食半。骨璅在地。见已自比。今我此身

　　亦复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘

　　观内身如身。观外身如身。立念在身。有

　　知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复

　　次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道。

　　离皮肉血。唯筋相连。见已自比。今我此身亦

　　复如是。俱有此法。终不得离。如是比丘

　　观内身如身。观外身如身。立念在身。有

　　知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。复

　　次。比丘观身如身。比丘者。如本见息道

　　骨节解散。散在诸方。足骨．膞骨．髀骨．髋骨．

　　脊骨．肩骨．颈骨．髑髅骨。各在异处。见已自比。

　　今我此身亦复如是。俱有此法。终不得离。

　　如是比丘观内身如身。观外身如身。立念

　　在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观

　　身如身。复次。比丘观身如身。比丘者。如本

　　见息道骨白如螺。青犹鸽色。赤若血涂。腐

　　坏碎粖。见已自比。今我此身亦复如是。俱

　　有此法。终不得离。如是比丘观内身如

　　身。观外身如身。立念在身。有知有见。有

　　明有达。是谓比丘观身如身。若比丘．比丘

　　尼。如是少少观身如身者。是谓观身如身

　　念处。云何观觉如觉念处。比丘者。觉乐觉

　　时。便知觉乐觉。觉苦觉时。便知觉苦觉。觉

　　不苦不乐觉时。便知觉不苦不乐觉。觉乐

　　身．苦身．不苦不乐身。乐心．苦心．不苦不乐心。

　　乐食．苦食．不苦不乐食。乐无食．苦无食．不苦

　　不乐无食。乐欲．苦欲．不苦不乐欲。乐无欲．苦

　　--------------------------------------------------------------------------------584.1

　　无欲觉．不苦不乐无欲觉时。便知觉不苦不

　　乐无欲觉。如是比丘观内觉如觉。观外觉

　　如觉。立念在觉。有知有见。有明有达。是

　　谓比丘观觉如觉。若比丘．比丘尼如是少

　　少观觉如觉者。是谓观觉如觉念处。云何观

　　心如心念处。比丘者．有欲心知有欲心如真。

　　无欲心知无欲心如真。有恚无恚．有痴无痴．

　　有秽污无秽污．有合有散．有下有高．有小有

　　大．修不修．定不定。有不解脱心知不解脱心

　　如真。有解脱心知解脱心如真。如是比丘

　　观内心如心。观外心如心。立念在心。有

　　知有见。有明有达。是谓比丘观心如心。若

　　有比丘．比丘尼如是少少观心如心者。是

　　谓观心如心念处。云何观法如法念处。眼缘

　　色生内结。比丘者。内实有结知内有结如

　　真。内实无结知内无结如真。若未生内结而

　　生者知如真。若已生内结灭不复生者知

　　如真。如是耳．鼻．舌．身。意缘法生内结。比丘

　　者。内实有结知内有结如真。内实无结知内

　　无结如真。若未生内结而生者知如真。若已

　　生内结灭不复生者知如真。如是比丘观

　　内法如法。观外法如法。立念在法。有知有

　　见。有明有达。是谓比丘观法如法。谓内六

　　处。复次。比丘观法如法。比丘者。内实有欲

　　知有欲如真。内实无欲知无欲如真。若未生

　　欲而生者知如真。若已生欲灭不复生者

　　知如真。如是嗔恚．睡眠．调悔。内实有疑知

　　有疑如真。内实无疑知无疑如真。若未生疑

　　而生者知如真。若已生疑灭不复生者知

　　--------------------------------------------------------------------------------584.2

　　如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。

　　立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘

　　观法如法。谓五盖也。复次。比丘观法如法。

　　比丘者。内实有念觉支知有念觉支如真。内

　　实无念觉支知无念觉支如真。若未生念觉

　　支而生者知如真。若已生念觉支便住不

　　忘而不衰退。转修增广者知如真。如是法．

　　精进．喜．息．定。比丘者。内实有舍觉支知有

　　舍觉支如真。内实无舍觉支知无舍觉支如

　　真。若未生舍觉支而生者知如真。若已生舍

　　觉支便住不忘而不衰退。转修增广者知

　　如真。如是比丘观内法如法。观外法如法。

　　立念在法。有知有见。有明有达。是谓比丘

　　观法如法。谓七觉支。若有比丘．比丘尼如

　　是少少观法如法者。是谓观法如法念处

　　若有比丘．比丘尼七年立心正住四念处

　　者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余

　　得阿那含。置七年。六五四三二一年。若有

　　比丘．比丘尼七月立心正住四念处者。彼必

　　得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那

　　含。置七月。六五四三二一月。若有比丘．比

　　丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必

　　得二果。或现法得究竟智。或有余得阿那

　　含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。

　　若有比丘．比丘尼少少须臾顷立心正住四

　　念处者。彼朝行如是。暮必得升进。暮行如

　　是。朝必得升进。佛说如是。彼诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　念处经第二竟(三千一百三十七字)