五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南传五部经:相应部经典三(2)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南传五部经:相应部经典三(2)

 

  第二 罗陀相应

  --------------------------------------------------------------------------------

  第二 罗陀相应

  第一 初品

  [一] 第一 魔1

  一  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

  189 二  时,具寿罗陀来诣世尊住处。诣已,敬礼世尊,坐于一面。

  三  坐一面已,具寿罗陀白世尊言:

  “魔,说魔者,大德!以何为魔耶?”

  四  “罗陀!若有色者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以色为魔,观为

  杀者,观为死者,观为病、观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。

  五~七  受……想……行……

  八  若有识者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以识为魔,观为杀者,

  观为死者,观为病,观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。”

  第二 罗陀相应                                       二七五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二七六

  九  “大德!为何是正观耶?”

  “罗陀!为厌患而正观。”

  一0  “大德!为何是厌患耶?”

  “罗陀!为离欲而厌患。”

  一一  “大德!为何是离欲耶?”

  “罗陀!为解脱而离欲。”

  一二  “大德!为何是解脱耶?”

  “罗陀!为涅槃而解脱。”

  一三  “大德!为何是涅槃耶?”

  “罗陀!此问甚过2。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者,即入涅槃、趣涅槃,

  尽涅槃。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九b)

  2 “甚过”原本assa由暹罗本accasara.

  [二] 第二 众生1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  190 三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “众生,说众生者,如何之说为众生耶?”

  四  “罗陀!于色有欲、贪、喜、爱,染著于此,缠绵于此,故说为众生2。

  五~七  受……想……行……

  八  于识有欲、贪、喜、爱,染著于此,缠绵于此,故说为众生。

  九  罗陀!譬如,诸小男小女,以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅,不离贪,

  不离欲,不离爱乐,不离渴,不离热烦,不离渴爱时,执著、珍重、眈著,爱著彼

  尘土之舍宅。

  一0  罗陀!然而小男小女,若于彼尘土之舍宅,离贪、离欲、离爱乐、离渴、离

  热、离渴爱时,即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。

  一一  罗陀!如是汝等,为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼色。

  第二 罗陀相应                                       二七七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二七八

  一二~一四  受……想……行……

  一五  为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)

  2 “众生”(satta)于巴利语形和“染著”同。

  [三] 第三 有纲1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!有纲2,说有纲者,大德!何为有纲?何为有纲灭耶?”

  191 四  “罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠者,说此为

  有纲,因此之灭,即有纲灭。

  五~七  受……想……行……

  八  于识欲……乃至……取著、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)“有纲”于原注有bhava-rajju汉译为“有流”。

  2 “有纲、有纲”,于原本有“有纲、有纲灭。”今改之。

  [四] 第四 所偏知1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐时,世尊言于具寿罗陀:

  “[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。”

  四  “世尊请说。”

  “罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法,受……想……行……识是所知法。

  罗陀!如是说为所知法。

  五  罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽,嗔恚之灭尽,愚痴之灭尽者是。

  罗陀!如是说为偏知。

  六  罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名

  第二 罗陀相应                                       二七九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二八0

  为偏知人。”

  注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止,与“蕴相应”第一0六””一一

  二经之内容同。

  [五] 第五 沙门(一)

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  192 五  罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离,不如实知者,罗陀!

  我不认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现

  法非自证知、现证,具足住沙门之义,婆罗门之义。

  六  罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离,如实知者,罗陀!

  我认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法

  自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。”

  [六] 第六 沙门(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  五~六  罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者

  乃至……自证知、现证、具足而住。”

  [七] 第七 预流

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  193 五  罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故,罗陀!此圣弟子

  名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。”

  [八] 第八 阿罗汉

  第二 罗陀相应                                       二八一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二八二

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  五  罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离,无取解脱故,罗陀!

  此比丘名为阿罗汉,是漏尽,梵行已立、所作已办,舍弃重担,获得己利,以尽有

  结,为正知解脱。”

  [九] 第九 欲贪(一)1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无

  有,使未来不生。

  五  于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,今归无有,使

  未来不生。

  六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者,如断根截头之多罗树,令

  归无有,使未来不生。

  194 八  于识断欲、贪、喜、爱,如是断彼识者……使未来不生。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。

  [一0] 第十 欲贪(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取著、现贪、随眠。如是断彼

  色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。

  五  于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠。如是断彼受者,

  如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。

  六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取著、现贪、随眠。如是

  断彼行者,如断根……乃至……使未来不生。

  第二 罗陀相应                                       二八三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二八四

  八  于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠。如是断彼识者,如断

  根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。”

  罗陀相应初品(终)

  此品之摄颂曰:

  魔众生有纲

  所偏二沙门

  预流阿罗汉

  以及二欲贪

  195             第二 品

  [一一] 第一 魔1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?”

  四  “罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。

  五  罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

  [一二] 第二 魔法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?”

  四  “罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  第二 罗陀相应                                       二八五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二八六

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

  [一三] 第三 无常(一)

  一~三  ……“大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?”

  四  “罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [一四] 第四 无常(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:

  “大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?”

  196 四  “罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。

  五  罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。”

  [一五] 第五 苦(一)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?”

  四  “罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [一六] 第六 苦(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶”

  四  “罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [一七] 第七 无我1(一)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?”

  四  “罗陀!色无我,受无我,想无我,行无我,识无我。

  第二 罗陀相应                                       二八七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二八八

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  [一八] 第八 无我(二)

  一~三  ……一面坐已。具寿罗陀,白世尊言:

  “大德!无我法,说无我法者。大德!如何为无我法耶?”

  197 四  “罗陀!色是无我法,受是无我法,想是无我法,行是无我法,识是无我法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [一九] 第九 尽法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!尽法,说尽法者。大德!如何为尽法耶?”

  四  “罗陀!色是尽法,受……想……行是尽法,识是尽法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为“断法”。

  [二0] 第十 坏法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!坏法,说坏法者。大德!如何为坏法耶?”

  四  “罗陀!色是坏法,受是坏法,想是坏法,行是坏法,识是坏法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

  [二一] 第十一 集

  第二 罗陀相应                                       二八九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二九0

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!集法,说集者。大德!如何为集法耶?”

  四  “罗陀!色是集法,受是集法,想是集法,行是集法,识是集法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [二二] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  198     “大德1!灭法,说灭法者。大德!如何为灭法耶?”

  四  “罗陀!色是灭法,受……想……行是灭法,识是灭法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  注1 “大德!”bhante vuccati之两语原本逸失。

  第二品(终)

  此品摄颂曰:

  魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  第三 所 问 品

  [二三] 第一 魔1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。”

  四  “罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者,于此应断欲。受是

  第二 罗陀相应                                       二九一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二九二

  魔者,于此应断欲。想……行是魔者,于此应断欲。识是魔者,于此应断欲。”

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  [二四] 第二 魔法1

  四  罗陀!于魔法应断欲,应断贪,应断欲贪……

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  199       [二五~二六] 第三~四 无常1(1~二)

  ※ 四  罗陀!于无常……

  ※ 四  罗陀!于无常法……

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

  [二七~二八] 第五~六 苦(一~二)

  ※ 四  罗陀!于苦……

  ※ 四  罗陀!于苦法……

  [二九~三0] 第七~八 无我(一~二)

  ※ 四  罗陀!于无我……

  ※ 四  罗陀!于无我法……

  [三一~三二] 第九~十 尽~坏

  ※ 四  罗陀!于尽法……

  ※ 四  罗陀!于坏法……

  [三三] 第十一 集

  四  罗陀!于集法应断欲,应断贪,应断欲贪。

  [三四] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第二 罗陀相应                                       二九三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二九四

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  “大德!愿为……乃至……而住。”

  四  “罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶?罗陀!色为

  灭法者,于此应断欲,受是灭法者,于此应断欲,想……行是灭法者,于此应断欲,

  识是灭法者,于此应断欲。

  五  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。”

  第三所问品(终)

  此品之摄颂曰:

  200       魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  第四 侍 坐 品

  [三五] 第一 魔

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  坐于一面时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  “罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者,于此应断欲……乃

  至……识是魔者,于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。

  五  罗陀!于魔应断贪……乃至……

  六  罗陀!于魔应断欲贪……”

  [三六] 第二 魔法

  ※ 四  罗陀!于魔法应断欲……

  五  罗陀!于魔法应断贪……

  六  罗陀!于魔法应断欲贪……

  [三七~三八] 第三~四 无常(一~二)

  第二 罗陀相应                                       二九五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二九六

  ※ 四~六  罗陀!于无常……

  ※ 四~六  罗陀!于无常法……

  201       [三九~四0] 第五~六 苦(一~二)

  ※ 四  罗陀!于苦……

  ※ 四  罗陀!于苦法……

  [四一~四二] 第十~八 无我(一~二)

  ※ 四~六  罗陀!于无我……

  ※ 四~六  罗陀!于无我法……

  [四三~四五] 第九~十一 尽~坏~集

  ※ 四~六  罗陀!于尽法……

  ※ 四~六  罗陀!于坏法……

  ※ 四~六  罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。

  [四六] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  坐于一面时,世尊言具寿罗陀曰:

  “罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?

  四~六  罗陀!色是灭法者,于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想

  ……行……识是灭法者,于此应断欲、应断贪、应断欲贪。

  七  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。”

  第四侍坐品(终)

  此品之摄颂曰:

  魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  罗陀相应(终)

  第二 罗陀相应                                       二九七

 
 
 
前五篇文章

南传五部经:相应部经典三(3)

南传五部经:相应部经典三(4)

南传五部经:相应部经典三(5)

南传五部经:相应部经典三(6)

南传五部经:相应部经典三(7)

 

后五篇文章

南传五部经:相应部经典三(1)

南传五部经:相应部经典二(10)

南传五部经:相应部经典二(9)

南传五部经:相应部经典二(8)

南传五部经:相应部经典二(7)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)