五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

南传五部经:相应部经典三(3)

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

南传五部经:相应部经典三(3)

 

  第三 见相应

  --------------------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        二九八

  202              第三 见相应

  第一 预流品

  [一] 第一 风1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:风不吹,河不流,

  怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四  “诸比丘!因有色,由取色,因现贪于色,而起如是见:风不吹,河不流,怀妊

  而不生,日月出而不没,如柱之立住。”

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取识,因现贪于识而起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住。

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?

  “大德!是无常。”

  “无常者,是苦耶?是乐耶?”

  “大德!是苦。”

  “不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住耶?”

  203     “大德!不也。”

  一0~一二  受……想……行……

  一三  “识是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “无常者,是苦耶?是乐耶?”

  “大德!是苦。”

  “不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住耶?”

  第三 见相应                                         二九九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三00

  “大德!不也。”

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “无常者,是苦耶?是乐耶?”

  “大德!是苦。”

  “不执取无常、苦变易之法,以起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日月

  出而不没,如柱之立住耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断

  疑惑,于顺苦灭道断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣

  三菩提。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

  [二] 第二 我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我所,此是

  我,此是我体耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  204 四  “诸比丘!因有色,由取色,由现贪于色,而起如是之见:此是我所,此是我,

  此为我体。”

  五~七  受……想……行……

  八  “因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我

  体。”

  九  “诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  一0~一二  受……想……行……

  一三  “识是常耶?是无常耶?”

  第三 见相应                                         三0一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三0二

  “大德!是无常……乃至……”

  “不取彼而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?”

  “大德!不也。”

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “无常者,是苦耶?是乐耶?”

  “大德!是苦。”

  “不执取无常、苦变易之法,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?”

  “大德!不也!”

  一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处,断疑惑。于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

  断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。”

  注1 前半是与蕴相应一五0经同。

  [三] 第三 我1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我,此是世间,此我应

  于死后有,常、恒、永住而为不变易之法耶?”

  205 三  “大德世尊乃我等之法根……乃至……”

  四  “诸比丘!由有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:此是我,此是世间,

  此我应于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我,此是世间,此我应

  于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。

  九~一三  诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “不取彼而起如是之见:此是我……乃至……为不变易之法耶?”

  “大德!不也。”

  第三 见相应                                         三0三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三0四

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “不取彼而起如是之见:此是我,此是世间,此我应于死后有、常、恒、永住而

  为不变易之法耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。”

  注1 前半是与蕴相应一五一经同。

  [四] 第四 无我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:若无我、无我所

  者,当为无我、无我所耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  206 四  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:若无我、无我所者,

  当为无我、无我所。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:若无我、无我所者,当为无

  我、无我所。

  九  诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “虽不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?”

  “大德!不也。”

  一0~一三  受……想……行……识……

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?”

  第三 见相应                                         三0五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三0六

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!圣弟子,如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

  断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法、决定、为趣三菩提。”

  注1 前半是与总相应第一五二经同。

  [五] 第五 无1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘2!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见:无施,无供施,

  无烧施,无善恶业之果报。无此世,无他世,无母,无父,无生死之众生。于世间

  207 沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫,

  命终之时,地还归于地身,水还归于水身,火还归于火身,风还归于风身,诸根转

  入于虚空。以四人载死人于舆床3而往,乃至火葬场,虽语其骨成为鸽色,供物成

  灰,布施乃愚者之所说,说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人,身坏而断灭,死

  后为无有耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:无施,无供施……

  乃至……身坏而断灭,死后为无有。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由因现贪于识,而起如是之见:无施,无供施……乃至……

  身坏而断灭,死后为无有。

  九  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “不取彼而起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而断灭,死后为无有

  耶?”

  “大德!不也。”

  一0~一三  “受……想……行……识是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  第三 见相应                                         三0七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三0八

  208     “不执取于苦而有变易之法,以起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而

  断灭,死后为无有耶?”

  “大德!不也。”

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “不执取于苦有变易之法者,起如是之见:无施,无供施……乃至……不论贤

  者,愚人,身坏而断灭,死后当为无有耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定4,为趣三菩提。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三c)。

  2 以下出长部经典(原典一、五五页),中部经典(原典一、五一五页)。

  3 “舆床”。原本ayanti pahcama是asandi-pancama之误。

  4 “决定”一语,原本逸失。

  [六] 第六 作1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:自作、令他作、

  截、令截、煮2、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、

  偷夺,断阻道路,许往他之妻。妄语,虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝,作此地

  209 上之生类为一肉聚、一肉块,此因缘故,无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他

  杀、截、令他截、煮、令他煮,此因缘故,无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸,自

  布施、令他布施、供施、令供施,此因缘故,无福,无招福。虽以布施、调御、禁

  戒、实语,亦无福,无招福报耶?”

  四3 “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:自作,令他作……

  乃至……亦无福,无招福。”

  第三 见相应                                         三0九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三一0

  六~八  受……想……行……

  九  “因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:自作,令他作……乃至……

  无福,无招福。

  一0  诸比丘!汝等于意如何,色是当耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……乃至……无福,为无招福耶”

  “大德!不也。”

  一一~一四  受……想……行……识……乃至……

  一五  “所见、所闻、所思、所得、所求,意之所伺、是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……无福,为无招福耶?”

  “大德!不也。”

  一六  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四b)。

  2 “煮、令煮”。原本vadhato vadhapayata以pacato pacayato改之。

  3 原本节号码有误,不改之。

  210       [七] 第七 因1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:众生之杂染乃无

  因、无缘;众生成为杂染是无因、无缘。众生之清净是无因无缘;众生成为清净乃

  无因、无缘、无力、无勤、无人势、无人勇。一切之众生,一切之生类,一切之生,

  一切之命乃无自在,无力,无勤而决定、结合,依本性而转变,于六种姓受苦乐耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:众生之杂染……乃

  至……受乐苦。

  第三 见相应                                         三一一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三一二

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:众生之杂染……乃至……受

  乐苦。

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是无常耶?是常耶?”

  “大德!是无常……乃至虽不取……有变易之法,而起如是之见:众生之杂染

  ……乃至……受乐苦耶?”

  “大德!不也!”

  一0~一三  受……想……行……识……乃至……

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺乃常耶?无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……虽不取苦而有变易之法,以起如是之见:众生之杂

  染……乃至……受乐苦耶?”

  “大德!不也。”

  211 一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为……乃至……为趣三菩提。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四a)长部经典(原典一、五三页),中部经典(原典一、

  五一六页)参照。

  [八] 第八 (大)见1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:谓此七身非作,非

  作之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼

  迫,不能相互乐、苦,乐苦。

  三  以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作,非作

  之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼迫,

  不能相互乐、苦,乐苦。

  四  以利刀截其头亦不害其命,以刀入其七身之间。

  五  复以百四十万之生门为始,有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、

  第三 见相应                                         三一三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三一四

  半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家

  212 、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎2、

  七天、七人、七鬼、七池3、七险、七百险、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间,

  不论愚人或贤者,流转轮回后,以究竟苦之边际。

  六  于此间,谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业,继续忍

  受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦,于轮回中无有边际,无有增减、消长。

  七  譬如掷缕丸之散解,不论愚人或贤者,而散解乐、苦。”

  八  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  九  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:谓此七身非作,非

  作之所作……乃至……散乐、苦。

  一0 ~一六  受……

  一七~二二  想……

  二三~二八  行……

  二九~三四  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:谓此七身非作、非

  作之所作……乃至……散乐、苦。

  三五~四0  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?

  “大德!是无常……乃至……”

  虽不取无常、苦而变易之法,当起如是之见耶?谓:此七身非作、非作之所作

  ……乃至……散乐、苦。

  213     “大德!不也。”

  四一~四六  所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?

  “大德!是无常。”

  虽不取彼,当起如是之见耶?谓:此七身非作,非作之所作……乃至……而解

  散乐、苦……乃至……

  四七  诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,为趣三菩提。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四c)长部经典(原典一、五六页、五三~四页)中部

  第三 见相应                                         三一五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三一六

  经典(原典一、五一七页)。

  2 “七天”原本satta dibba以satta deva改之。

  3 “七险”之前语pavudha完全不明白,于长部经典原注可说是pavuta ti ganthika

  [九] 世间常1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是之见:世间为常耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:世间为常。

  五~八  因有受……想……行……识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:世

  间为常。

  九  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?”

  “大德!不也。”

  一0~一三  受……想……行……

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?”

  大德!是无常……乃至……

  214     “虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。”

  注1 本经以下第十八经止,汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五b)。

  [一0] 世间无常

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无常耶?”

  第三 见相应                                         三一七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三一八

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四~一三  “诸比丘!因有色……乃至……识是常耶?是无常耶?

  “大德!是无常……乃至……”

  虽不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?

  “大德!不也。”

  一四  所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?

  “大德!是无常……乃至……”

  不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?

  “大德!不也。”

  一五  诸比丘!圣弟子……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一一] 有边

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间应为有边耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  215       [一二] 无边

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无边耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一三] 命即身

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命即为身耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一四] 命身异

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命与身为异耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一五] 如来有

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第三 见相应                                         三一九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三二0

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是见:如来死后为有耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一六] 如来无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为无耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。”

  [一七] 如来有无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  216     “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为有无

  耶?”

  三~一五  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定为趣三菩提。”

  [一八] 如来非有非无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……“诸比丘!因有何?由取于何?由现贪

  于何?起如是见:如来死后为非有、非无耶?”

  三  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  四~八  “诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,以起如是见:如来死后为非有、

  非无……乃至……

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “虽不取苦变易之法,以起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?”

  “大德!不也。”

  一0~一三  受……想……行……识……

  一四  “所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常。”

  “无常者,是苦耶?是乐耶?”

  “大德!是苦。”

  “虽不取彼无常、苦变易之法,起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?”

  “大德!不也。”

  第三 见相应                                         三二一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三二二

  一五  “诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断

  疑惑,于顺苦灭道断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣

  三菩提。”

  预流品十八记别1(终)

  217     于此摄颂曰:

  风吹与我所

  我及无我所

  无作因见八

  世间常无常

  有边与无边

  命身命身异

  如来死后有

  如来死后无

  死后为有无

  如来之死后

  非有亦非无

  注1 由暹罗本之读法而译之。

  第二 重说品

  第一章

  [一九] 第一 风

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?”

  第三 见相应                                         三二三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三二四

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立而住。

  一0~一五  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

  218     “大德!是无常……乃至……”

  “虽不取变易之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立而住耶?”

  “大德!不也……乃至……”

  一六  “诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:风不吹,河不

  流,怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。”

  [三0~三五] 第二~十七

  于初重说,广说十八记别

  [三六] 第十八 非有非无

  一~三[尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为非有亦

  非无耶?”

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:如来死后为非有亦非

  无。

  六~九  因有受……想……行………识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:如来

  死后为非有亦非无……乃至……”

  第 二 章

  [三七] 第十九 有色我1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  219     “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为有色无病之

  有我耶?”

  第三 见相应                                         三二五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三二六

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为有色无病之有

  我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为有色无病之有我。

  一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?”

  “大德!是无常……乃至……”

  “不取变易之法,而起如是见:死后应为有色无病之有我耶?”

  “大德!不也。”

  一一~一四  受……乃至……大德!不也。

  一五  “诸比丘!如是因有苦,取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为有色无病

  之有我。”

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

  [三八] 第二0 无色我

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为无色无病之有我

  耶……乃至……

  [三九] 第二十一 有色无色

  ※ 三……死后为有色而无色无病之有我耶?

  [四0] 第二十二 非有色非无色

  ※ 三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

  [四一] 第二十三 一向乐

  ※ 三……死后为一向乐无病之有我耶?……

  220       [四二] 第二十四 一向苦

  ※ 三……死后为一向苦无病之有我耶?……

  [四三] 第二十五 乐苦

  第三 见相应                                         三二七

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三二八

  ※ 三……死后为乐苦无病之有我耶?……

  [四四] 第二十六 非苦非乐

  ※ 三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?

  四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

  五  “诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无病

  之有我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为非苦非乐、无病之有我。

  一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法

  而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?”

  “大德!不也。”

  “诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为非苦非乐,

  无病之有我。”

  一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之

  法,而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!如是因有苦、由取于苦,因现贪于苦,以起如是之见:死后为非苦

  非乐无病之有我。”

  第二广说(终)

  摄颂曰:

  风吹与我所

  无与无我所

  无作因见八

  221      说常与无常

  有边及无边

  命即与命异

  如来之四者

  第三 见相应                                         三二九

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三三0

  色我无色我

  有色无色我

  非有非无色

  一向乐之我

  一向苦之我

  乃至乐苦我

  非苦非乐我

  死后无病有

  于第二章说

  此二十六经

  第 三 章

  [四五] 第一 风

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀妊

  而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?”

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……如

  柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立住·

  一0  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易

  之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立住耶?”

  “大德!不也。”

  “诸比丘!如是无常者,是苦。因有此,由取于此,以起如是见:风不吹……乃

  至……如柱之立住。”

  [四六~六九] 第二~二五

  第三 见相应                                         三三一

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三三二

  应如上之广说

  222       [七0] 第二六 [非苦非乐]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐、无病

  之有我耶?”

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐、无

  病之有我耶?

  六~九  因有受……想……行……识,由取识,因现贪识,以起如是见:死后为非

  苦非乐、无病之有我。

  一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取彼变易之

  法,而起如是见:死后为非苦非乐、无病之有我耶?”

  “大德!不也。”

  “诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此1,以起如是见:死后为非苦非

  乐、无病之有我。

  一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变

  易之法,而起如是见!死后为非苦非乐、无病之有我耶?”

  “大德!不也。”

  “诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此,以起如是见:死后为非苦非乐、

  无病之有我。”

  第三广说(终)二十六经广说

  注1 “由取”原本于此后,插进“此”是现贪。

  第 四 章

  [七一] 第一 [风]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第三 见相应                                         三三三

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三三四

  223     “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?”

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……

  如柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立住。

  一0  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易之

  法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?”

  “大德!不也。”

  一一~一四  “受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易

  之法者,带为此是我所,此是我,此是我体耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

  近,应以正慧如实观:一切此非我所,此非我,此非我体。

  一六  如是观者……乃至,知……不更受后有。”

  [七二~九五] 第二~二五

  [应如上广说。]

  [九六] 第二十六 [非苦非乐]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  “诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐,无

  病之有我耶?”

  四  “大德!世尊乃我等之法根……乃至……”

  五  “诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无

  病之有我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为非苦非乐,无病之有我。

  224 一0  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”

  第三 见相应                                         三三五

  -----------------------------------------------------------------------

  相应部经典三                                        三三六

  “大德!是无常……乃至观……变易之法,得为此是我所,此是我,此是我体

  耶?”

  “大德!不也。”

  一一~一四  “受……想……行……识是常耶?是无常耶…?乃至观……变易之

  法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?”

  “大德!不也。”

  一五  “诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

  近。正慧如是以观一切此非我所,此非我,此非我体。

  一六~一九  所有受……想……行……识之过去、未来、现在……乃至……以正慧

  观:

  二0  诸比丘!如是观之,有闻之圣弟子厌患于色,厌患于受,厌患于想、厌患于

  行、厌患于识。厌患而离欲,离欲而解脱,解脱而解脱智生,即知1生已尽,梵行

  已立,所作已办,不受后有。”

  注1 “知”原本pajanamiti是pajanatiti之误。

  一章十八记别

  二章二十六经

  三章二十六经

  四章二十六经

  有如是之广说

  见相应(终)

  第三 见相应                                         三三七

 
 
 
前五篇文章

南传五部经:相应部经典三(4)

南传五部经:相应部经典三(5)

南传五部经:相应部经典三(6)

南传五部经:相应部经典三(7)

南传五部经:相应部经典三(8)

 

后五篇文章

南传五部经:相应部经典三(2)

南传五部经:相应部经典三(1)

南传五部经:相应部经典二(10)

南传五部经:相应部经典二(9)

南传五部经:相应部经典二(8)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)