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南传五部经：相应部经典二（7） |
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南传五部经：相应部经典二（7）
第七 罗喉罗相应 -------------------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三0八 第七 罗喉罗相应1 第一 界品 [一] 第一 眼 一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。 二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。 三 坐于一面之罗喉罗白世尊言：“善哉，大德!请世尊为我说法，我愿奉闻，退居 一处、不放逸，热诚专注而住。” 四 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 245 “无常者是苦耶?是乐耶?” “大德!是苦。” 认为“无常而苦，是变易之法、并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此我之我’ 是适当耶?” “大德!不然。” 略予当如是解说之： 五 “耳是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 六 “鼻是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 七 “舌是常耶?是无常耶。” “大德!是无常。” 八 “身是常耶?是无常耶?” “大德!无常。” 九 “意是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” “无常者是苦耶?或是乐耶?” 第七 罗喉罗相应 三0九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三一0 “大德!是苦。” 认为“无常而苦，变易之法，并以‘此为我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’ 为适当耶?” 大德!“不然。” 一0 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳生厌意，于鼻生厌意， 于舌生厌意，于身生厌意，于意生厌意。 一一 生厌意、离贪、解脱，于解脱生‘我解脱’智，知：“生已尽，梵行已立， 应作已作，更不再生。” 一二 依此等之解说应知十经矣。” [二] 第二 色 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?” 246 “大德!是无常。” 三~六 “声是……香是……味是……触是…… 七 法是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于声……于香……于味…… 于触……于法生厌意。 九 生厌意……而知……。” [三] 第三 识 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼识是常耶?是无常耶?” “大德!是无常也。” 三~六 “耳识、鼻识、舌识、身识是…… 七 意识是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼识生厌意，于耳识生厌意，于鼻识…… 于舌识……于身识……于意识生厌意。 第七 罗喉罗相应 三一一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三一二 九 “生厌意……而知……。” [四] 第四 触 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此所如何思惟耶?眼触是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 二~七 “耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触生厌意，于耳触……鼻触……舌识 ……身触……意触生厌意。 247 九 生厌意……而知……。” [五] 第五 受 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼触所生之受是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~六 “耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……2身触所生之受 ……意触所生之受是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 七~八 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触所生之受生厌意，于耳……鼻 ……舌……身……意触所生之受生厌意……而知……” [六] 第六 想 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色想是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~七 “声想……香想……味想……触想……法想是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八~九 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色想生厌意，于声想……香想 味想……触想……法想生厌意……而知……。” [七] 第七 思 第七 罗喉罗相应 三一三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三一四 一 一时，世尊住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色思是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 248 三~七 “声思……香思……味思……触思……法思是常耶?是无常耶?”“大德! 是无常。” 八~九 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色思生厌意，于声思……香思 味思……触思生厌意，于法思生厌意……而知……。” [八] 第八 爱 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色爱是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~七 “声爱……香爱……味爱……触爱……法爱是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八~九 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色爱生厌意，于声爱……香爱……味 爱……触爱……法爱生厌意……而知……。” [九] 第九 界 一 [尔时，世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?地界是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~七 “水界……火界……风界……空界……识界是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 八~九 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于地界生厌意，于水界……火界 249 风界……空界识界生厌意……而知……。” [一0] 第十 蕴 一 [尔时世尊]住舍卫城…… 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~六 “受、想、行、识是常耶?是无常耶?” 第七 罗喉罗相应 三一五 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三一六 “大德!是无常。” 七 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于受生厌意，于3想生厌意， 于行生厌意，于识生厌意。 八 生厌意、离贪、解脱，于解脱生解脱智，当知：“生已尽、梵行已立、应作已作， 更无再生。” 此颂曰： 眼色以及识 乃至于受触 想思并至爱 界蕴等为十 慢离等谓品 第二 界蕴品 [一一] 第一 眼 一 如是我闻。一时世尊住舍卫城。 250 二 尔时，尊者罗喉罗!来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言 于坐在一面之尊者罗喉罗曰： 三 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常?是无常耶?” “大德!是无常。” 四 “无常者是苦耶?是乐耶?” “大德!是苦。” 五 认“无常而苦，是变易之法，并以‘此即是我所有’，‘此是我’，‘此是我之我’ 为适当耶?” “大德!不然。” 六~一七 “耳、鼻、舌、身…… 一八 “意是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 一九 “无常者是苦耶?是乐耶?” 第七 罗喉罗相应 三一七 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三一八 “大德!是苦。” 二0 认“无常而苦、是变易之法，并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’ 是适当耶?” “大德!不然。” 二一 “罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身 生厌意。 二二 生厌意、离贪、解脱、于解脱生“解脱”智，了知‘生已尽、梵行已立，应 作已作，更无再生。’ 由此等之解述，十经应知。” [一二~三0] 第二~第十 一 尔时，世尊住舍卫城……4 二 “罗喉罗!汝对此作如何思惟耶? 251 [一二] 第二 色 三~五 色是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 六~二0 “声、香、味、触法…… [一三] 第三 识 三~二0 “眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识…… [一四] 第四 触 三~二0 “眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触…… [一五] 第五 受 三~二0 “眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生 之受、意触所生之受…… [一六] 第六 想 三~二0 “色想、5声想、香想、味想、触想、法想…… [一七] 第七 思 三~二0 “色思、声思、香思、味思、触思、法思…… [一八] 第八 爱 第七 罗喉罗相应 三一九 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三二0 三~二0 “色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱…… [一九] 第九 界 三~二0 “地界、水界、火界、风界、空界、识界…… 252 [二0] 第十 蕴 三~二0 “色、受、想、行、识是常耶?是无常耶?” “大德!是无常。” 三~二二 “罗喉罗!如是见……知更无再来生。” [二一] 第十一 使6 一 [尔时，世尊]住舍卫城。 二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗喉 罗，白世尊言： 三 “大德!如何知?如何见?则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态， 无慢使耶?” 四 “罗喉罗!任何之色””过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、 或胜、或远、或近--一切之色，以‘此非我所，此非我。此非我之我。’如是，对 此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、 现在、未来、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之识， 以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见。 五 罗喉罗!如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之 状态，为慢使。” 253 [二二] 第十二 远离7 一 [尔时，世尊]住舍卫城。 二 尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者 罗喉罗白世尊言： 三 “大德!如何知?何见?对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远 离慢心、超越慢，得寂静解脱耶?” 四 “罗喉罗!任何之色””过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、 或胜、或远、或近--一切之色，以“此非我所，此非我、此非我之我。”如是，如 第七 罗喉罗相应 三二一 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典二 三二二 实以正慧而见，则无取著解脱。 对于五蕴，亦复如是。 五 任何之受…… 六 任何之想…… 七 任何之行…… 八 任何之识--过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或 近、或远--一切之识，以“此非我所，此非我、此非我之我。”如是，如实以正慧 而见，则为无取著解脱。 九 罗喉罗!如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状 态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。” 此颂曰： 254 眼色以及识 乃至于触受 想思并至爱 界蕴等为十 第七 罗喉罗相应 注 1 杂阿含三一(大正藏二、二二五b)。 2 此句、原文脱落以暹罗本补译之。 3 同右。 4 一二~二0凡[一]乃至[二]之文略之。 5 声思原文有Sottasancetana是saddasancetana之误。 6 杂阿含八(大正藏二、五0c)杂阿含一七(大正藏二、一一八c)及杂一(大正二、五a)。 7 杂阿含八(大正藏二、五0c)杂阿含一(大正藏二、五b)。 第七 罗喉罗相应 注 三二三
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