欧阳竟无：《经论断章读》叙

　　法海难言，汪洋渊懿。学者尝以易解文字嘱请抉择，而苦无专籍。因思方便，于诸经论节取杂集，期不背乎《般若》、《瑜伽》，以应其求。凡十五章，名之曰《经论断章读》。《左传》赋诗断章，予取所求，盖斯意也。

　　舍生死身而取法身，犹儒者义利之辨，入德之门，如是读《维摩》之〈方便〉、《密严》之〈胎藏生〉二品。

　　如何能舍生死身，以解空法故，如是读《智论·十喻》。不能倏然与空相应，方便先观无常，数息以定心，不净以入境。龙树称法中甘露门也，如是读《般若·念住品》。定根于戒而成于慧，最初三皈，念佛、法、僧；三学之戒，念戒、舍、天；定，念息、死；如是读《智论·八念》。

　　三学之慧，般若真谛，瑜伽俗谛，如是读《大般若·空性品》、《智论·般若波罗蜜》、《瑜伽·胜义伽他》。

　　实相为无上菩提，方便为一切种智，佛之知见，方便为究竟，如是读《法华·方便品》。一乘绝唱，在不舍离一切众生，一百四十一当愿众生，信行位也；观察身语意业，佛法僧戒皆不可得，而勤修十智，住位行也；皆地前行也，如是读《华严》〈净行品〉、〈梵行品〉。

　　地上菩萨，自在无碍行，如是读《华严·十忍品》。佛前佛后，皆本一行，如是读《华严·普贤行愿品》。

　　学佛所在，在决定死心，如是读《金光明》舍身饲虎故事。学佛所忌，忌决定死法，如是读《大涅槃》阿闍世王故事。探骊取珠，扫贼殄渠，何骇怪之有，何不可思议之有！？

　　民国二十八年（1939）欧阳渐叙于江津支那内学院蜀院

　　（选自《欧阳竟无先生内外学》第二十二册）