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求那跋陀罗译：杂阿含经卷第二十三
（六○四）
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时世尊晨朝着衣持钵，共诸比丘僧入城乞食。如偈所说：
身色如金山，端严甚微妙，
行步如鹅王，面如净满月，
世尊与众俱。
时世尊以足践城门限地，作六种震动。如偈所说：
大海及大地，城郭并诸山，
牟尼足所践，动摇如浪舟。
佛变现如是神力，时诸民人高声唱言：“奇特未尝有法，变现神力！如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。”如偈所说：
地下即成平，高地反为下，
由佛威神故，荆棘诸瓦砾，
皆悉不复见。聋盲及喑哑，
即得见闻语。城郭诸乐器，
不击妙音出。
时彼世尊光相普照，如千日之焰。如偈所说：
世尊身光明，普照城邑中，
民人蒙佛光，凉若栴檀涂。
时世尊顺邑而行。时彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏，一名阇耶，二名毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时阇耶童子心念言，我当以麦麨，仍手捧细沙，着世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜。如偈所说：
见大悲世尊，通身一寻光，
勇颜睹世尊，心生大敬信，
捧沙即奉施，得离生老际。
时彼童子而发愿言：“以惠施善根功德，令得一天下一伞盖王，即于此生，得供养诸佛。”如偈所说：
牟尼知彼心，及彼意所愿，
受果增善根，及福田力故，
即以大悲心，受其奉施沙。
时阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。
尔时阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：“世尊，诸佛世尊、阿罗诃、三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑。今佛世尊以何因缘而发微笑？”如偈所说：
世尊离调笑，无上世中尊，
齿白如珂玉，最胜今发笑。
勇猛勤精进，无师而自觉，
妙言令乐闻，无上柔软音，
而记彼童子，梵音远清彻，
无上两足尊，记彼施妙果。
尔时世尊告阿难曰：“如是如是，如汝所说，诸佛无有因缘，亦不发笑。我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑，统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。”如偈所说：
“于我灭度后，是人当作王，
孔雀姓名育，譬如顶生王，
于此阎浮提，独王世所尊。”
“阿难，取此钵中所施之沙，舍着如来经行处，当行彼处。”
阿难受教，即取钵沙，舍经行处。
“阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。
“时彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍。诸相师辈，见彼女相，即记彼女当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。
“时彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：‘应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。’婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。
“前夫人及诸婇女，见是夫人来，作是念言：‘此女极为端正，国中所珍。王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。’诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：‘汝何所求欲？’女启王言：‘唯愿王心爱念我耳。’如是三启。时王言：‘我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？’彼女白王言：‘我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云，此女应嫁与国王，是故来至此耳。’王言：‘若然者，谁令汝习下劣之业？’女启王言：‘是旧夫人及婇女令我学此。’王即敕言：‘自今勿复习下业。’王即立为第一夫人。
“王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩，父王不大附捉，情所不念。
“父王欲试二子，呼宾伽罗阿时婆罗门言：‘和尚观我诸子，于我灭后，谁当作王？’婆罗门言：‘将此诸子出城，金殿园馆中，于彼当观其相。’乃至出往彼园。
“时阿育王母语阿育言：‘承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？’阿育启言：‘王既不念我，亦复不乐见我。’母复言：‘但往彼所。’阿育复启：‘母复敕令往，今便往去，愿母当送饮食。’母言：‘如是，当出城去。’时出门逢一大臣，名曰阿[少/兔]罗陀，此臣问阿育言：‘王子今至何所？’阿育答言：‘闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。’王先敕大臣：‘若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。’时阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。时诸王子各下饮食。阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。
“时父王问师言：‘此中谁有王相，当绍我位？’时彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：‘此阿育，王所不应。我若语言当作王者，王必愁忧不乐。’即语言：‘我今总记。’王报言：‘如师所教。’师言：‘此中若有乘好乘者，是人当作王。’时诸王子闻彼所说，各念言：‘我乘好乘。’时阿育言：‘我乘老宿象，我得作王。’时王又复语师言：‘愿更为观授记。’师复答言：‘此中有第一座者，彼当作王。’诸王子各相谓言：‘我坐第一座。’阿育言：‘我今坐地，是我胜座，我当作王。’复语师：‘更为重观。’师又报言：‘此中上器、上食，此当得王。’乃至阿育念言：‘我有胜乘、胜座、胜食。’时王观子相毕，便即还宫。时阿育母问阿育言：‘谁当作王？婆罗门复记谁耶？’阿育启言：‘上乘、上座、上器、上食，当作王子。自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。’
“时彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：‘大王崩后，谁当作王？’师答言：‘此不可说也。’如是乃至三问。师言：‘吾当语汝，慎勿使人知。汝生此子，名曰阿育，是其人也。’夫人白言：‘我闻此语，欢喜踊跃。若王闻者，于师所不生敬信。师今可还本住处，若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。’
“时频头娑罗王边国怛叉尸罗反。时王语阿育：‘汝将四兵众，平伐彼国。’王子去时，都不与兵甲。时从者白王子言：‘今往伐彼国，无有军仗，云何得平？’阿育言：‘我若为王，善根果报者，兵甲自然来应。’发是语时，寻声地开，兵甲从地而出。即将四兵，往伐彼国。时彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：‘我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故违背圣化。’即以种种供养王子，请入城邑。
“平此国已，又使至伐佉沙国。时彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：‘阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。’彼国王即便降伏。如是乃至平此天下，至于海际。
“时修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：‘此王子未得王位，用性如是。若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣。我等相与立阿育为王，领此天下。’
“又著叉尸罗国反，诸臣共议，令修师摩王子去，王亦应可。即便往彼国，不能降伏。时父王复得重疾，王语诸臣：‘吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。’时诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面、手、脚已，诸臣白王言：‘阿育王子今得重疾。’诸臣即便庄严阿育，将至王所：‘今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。’时王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。时阿育心念口言：‘我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。’寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时王见此相貌，极生愁恼，即便命终。
“阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿[少/兔]楼陀为大臣。时修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。时阿[少/兔]楼陀大臣，机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子：‘欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。’时彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。
“尔时有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。
“阿育王正法治化，时诸臣辈以我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢于我，时王语诸臣曰：‘汝等可伐花果之树，植于刺棘。’诸臣答曰：‘未尝见闻却除花果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。’乃至王三敕令伐，彼亦不从。尔时国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。
“又时王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，花极敷盛。王见已，此花树与我同名，心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧花树。王从眠觉，见无忧树花狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。
“时阿[少/兔]楼陀大臣白王言：‘王不应为是法，云何以手自杀人、诸臣、婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。’王即宣教，立屠杀者。
“彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。时王诸使语彼：‘汝能为王斩诸凶人不？’彼答曰：‘一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方！’时诸使辈还启王言：‘彼人已得凶恶者。’王言：‘觅将来也。’诸使呼彼，彼答言：‘小忍，先奉辞父母。’具说上事，父母言：‘子不应行是事。’如是三敕。彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。诸使问曰：‘何以经久不速来也？’时彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼：‘我所有罪人，事应至死，汝当知之。’彼启王言：‘为我作舍。’王乃至为其作舍，屋室极为端严，唯开一门，门亦极精严。于其中间，作治罪之法，罗列状如地狱，彼狱极为胜好。时彼凶人启王言：‘今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。’王答言：‘如汝所启乞愿，当以与汝。’
“时彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时有比丘讲地狱经，有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳，钳开其口，以热铁丸着其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷锁检系其身，次复火车炉炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树，具如《天五使经》所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，关其住处，所作治罪之法，如彼所说，按此法而治罪人。
“又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡。道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。尔时商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝着衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。
“时彼比丘遥见舍里，见火车、炉炭等，治诸众生，如地狱中。寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时凶恶即往执彼比丘言：‘入此中者，无有得出，汝今于此而死！’比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：‘汝云何如小儿啼？’
“尔时比丘以偈答曰：
‘我不恐畏死，志愿求解脱，
所求不成果，是故我啼泣。
人身极难得，出家亦复然，
遇释狮子王，自今不重睹。’
“尔时凶主语比丘曰：‘汝今必死，何所忧恼！’比丘复以哀言答云：‘乞我少时生命，可至一月。’彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。时此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时王宫内人，有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人着臼中，以杵捣之，令成碎末。时比丘见是事，极厌恶此身：‘呜呼苦哉！我不久亦当如是。’而说偈言：
‘呜呼大悲师，演说正妙法，
此身如聚沫，于义无有实。
向者美女色，今将何所在？
生死极可舍，愚人而贪著。
系心缘彼处，今当脱锁木，
今度三有海，毕竟不复生。
如是勤方便，专精修佛法，
断除一切结，得成阿罗汉。’
“时彼凶恶人语此比丘：‘期限已尽。’比丘问曰：‘我不解尔之所说。’彼凶答曰：‘先期七日，今既已满。’比丘以偈答曰：
‘我心得解脱，无明大黑暗，
断除诸有盖，以杀烦恼贼。
慧日今已出，鉴察心意识，
明了见生死。今者愍人时，
随顺修圣法。我今此身骸，
任尔之所为，无复有吝惜。’
“尔时彼凶主执彼比丘，着铁镬油中，足与薪火，火终不燃。假使燃者，或复不热。凶主见火不燃，打拍使者，而自燃火，火即猛盛。久久开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲花上坐，生希有心，即启国王。王即便严驾，将无量众，来看比丘。时彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如雁王，示种种变化。如偈所说：
王见是比丘，身升在虚空，
心怀大欢喜，合掌观彼圣：
‘我今有所白，意中所不解，
形体无异人，神通未曾有。
为我分别说，修习何等法，
令汝得清净？为我广敷演，
令得胜妙法。我了法相已，
为汝作弟子，毕竟无有悔。’
“时彼比丘而作是念：‘我今调伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。’以是因缘故，自显其德，而向王说偈言：
‘我是佛弟子，逮得诸漏尽，
又复是佛子，不著一切有。
我今已调伏，无上两足尊，
息心得寂静，生死大恐怖。
我今悉得脱，有离三有缚，
如来圣法中，获得如是利。’
“时阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：‘佛未灭度时，何所记说？’比丘答言：‘佛记大王，于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑有三亿家，彼国有王名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐。佛之所记大王者，王当如法修行。’而说偈言：
‘当行哀愍心，莫恼诸群生，
当修习佛法，广布佛舍利。’
“时彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：‘我得大罪，今向比丘忏悔。我之所作，甚为不可，愿为佛子，受我忏悔，舍心勿复责。我愚人今复归命！’而说偈言：
‘我今归依佛，无上胜妙法，
比丘诸众尊，我今尽命归。
我今当勇猛，奉受世尊敕，
于此阎浮提，普立诸佛塔。
种种诸供养，悬缯及幡幢，
庄严世尊塔，妙丽世希有。’
“时彼比丘度阿育王已，乘空而化。时王从彼地狱出。凶主白王言：‘王不复得去。’王曰：‘汝今欲杀我耶？’彼曰：‘如是。’王曰：‘谁先入此中？’答曰：‘我是。’王曰：‘若然者，汝先应取死。’王即敕人，将此凶主，着作胶舍里，以火烧之。又敕坏此地狱，施众生无畏。
“时王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利。还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之，王从彼而出。如偈所说：
罗摩罗村中，所有诸佛塔，
龙王所奉事，守护而供养。
王从龙索分，诸龙开塔与，
即持此舍利，渐进于余方。
“时王作八万四千金、银、琉璃、玻璃箧，盛佛舍利；又作八万四千宝瓶，以盛此箧；又作无量百千幡幢伞盖。使诸鬼神各持舍利、供养之具，敕诸鬼神言：‘于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。’时有国名著叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：‘三十六箧舍利与我等，起立佛塔。’王作方便，国中人少者，令分与彼。令满家数，而立为塔。
“时巴连弗邑有上座，名曰耶舍。王诣彼所，白上座曰：‘我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。’如偈赞曰：
大王名阿育，于先八塔中，
各取其舍利，于此阎浮提，
建立诸佛塔，八万及四千，
纵广殊妙胜，一日都使毕。
“时彼上座白王言：‘善哉大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。’如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：
王圣种孔雀，安乐世间人，
于此阎浮提，建立胜妙塔。
本名为恶王，今造胜妙业，
共号名法王，相传至于后。
“王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：‘更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所，供养恭敬。’上座答曰：‘佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师、旃陀罗、瞿波梨龙。诣摩偷罗国，告阿难曰：于我般涅槃后百年之中，当有长者名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛，教授于人，最为第一，当作佛事。佛告阿难曰：遥见彼山不？阿难白佛：见也，世尊。佛告阿难：此山名优留曼茶，是阿兰若处，名那茶婆低，随顺寂静。’而偈赞曰：
‘优波崛比丘，教授最第一，
名闻振四方，最胜之所记，
于我灭度后，当得作佛事，
度诸众生类，其数无有限。’
“时王问上座曰：‘尊者优波崛今已出世不？’上座答曰：‘已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉。共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处。哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。’王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。时臣白王言：‘彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。’王答臣曰：‘不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。’而说偈曰：
‘汝得金刚舌，哪能不断坏？
谏我莫往彼，亲近田舍人。’
“王即遣信，往彼尊者所，言：‘某日当来尊所。’时尊者思惟：‘若王来者，无量将从受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。’作是念已，答使者曰：‘我当自往诣王所。’时王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。时尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道，径至王国。时国中人启王言：‘尊者优波崛将一万八千比丘众来至。’王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：‘我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜。今睹尊者，踊跃无量。如来弟子，乃能如是，如睹于佛。’而说偈言：
‘寂灭已度世，汝今作佛事，
世间愚痴灭，如日照佛世。
为世作导师，说法中第一，
众生可依怙，我今大欢喜。’
“时王敕使者宣令国界：‘尊者优波崛比丘今来此国！’如是唱言：
‘欲得富贵者，远离贫穷苦，
常处天上乐，解脱涅槃者，
当值优波崛，修敬今供养，
未见诸佛者，今睹优波崛。’
“时王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散花，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。尔时尊者优波崛白王言：‘大王，当以正法治化，哀愍众生。三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉，知人见人，常为记说：我之正法寄在国王及我比丘僧等。’而说偈曰：
‘世雄人中尊，正胜妙大法，
寄付于大王，及我比丘僧。’
“时王白优波崛曰：‘我已建正法。’而说偈曰：
‘我已造诸塔，庄严诸国界，
种种兴供养，幡幢及诸宝，
广布佛舍利，遍于阎浮提。
我兴如是福，意愿悉已满，
自身及妻儿，珍宝及此地，
今已悉舍施，供养贤圣塔。’
“时尊者优波崛赞王言：‘善哉善哉！大王应行如是法。’而说偈言：
‘舍身及财命，世世无所忧，
受福无有穷，必得无上觉。’
“时王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就坐，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：‘尊者颜貌端正，身体柔软。而我形体丑陋，肌肤粗涩。’
“尊者说偈曰：
‘我行布施时，净心好财物，
不如王行施，以沙施于佛。’
“时王以偈报曰：
‘我于童子时，布施于沙土，
今获果如是，何况余妙施？’
“尊者复以偈赞曰：
‘快哉善大王，布施诸沙土，
无上福田中，植果无穷尽。’
“时阿育王告诸大臣：‘我以沙布施于佛，获其果报如是，云何而不修敬于世尊？’王复白优波崛言：‘尊者，示我佛所说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。’而说偈言：
‘示我佛说法，诸国及住处，
供养当修敬，为后众生故。’
“尊者言：‘善哉善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。’时王将四兵军众，及持种种供养，香花、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。
“尊者至隆频林，此是如来生处，而说偈言：
‘如来初生处，生时行七步，
顾视诸四方，举手指天上：
我今最后生，当得无上道，
天上及于人，我为无上尊。’
“时王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。
“尊者白王言：‘大王欲见诸天见佛生时行七步处不？’王白言：‘愿乐欲见！’时尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：‘树神今现，令王见之，生大欢喜。’寻声即见，住尊者边，而作是言：‘何所教敕，我当奉行。’尊者语王言：‘此神见佛生时。’王以偈问神曰：
‘汝见严饰身，生时青莲花，
足行于七步，口中有所说？’
“神以偈答曰：
‘我见相好身，生时二足尊，
举足行七步，口中有所说：
于诸天人中，我为无上尊。’
“时王问神言：‘佛生有何瑞应？’神答言：‘我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：
‘光明能彻照，身体具相好，
令人喜乐见，感动于天地。’
“时王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。
“又将王入城里，语言：‘此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体，紫磨金色。’时王向此处作礼，兴种种供养。又将王至天寺中，语王言：‘太子生时，令向彼神礼，时诸神悉礼菩萨。时诸民人为菩萨立名，今是天中天。’时王复以种种供养。又将示处，语王言：‘此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。’王复种种供养。又示：‘此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩，如是学一切伎术处。此处是菩萨治身；此处菩萨六万夫人游戏处；此处菩萨见老、病、死人；此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼；此处菩萨将百千天神，出城而去；此处菩萨脱璎珞与车匿，遣马还国。’而说偈曰：
‘菩萨于此处，脱璎珞及冠，
授与于车匿，遣马还于国，
独行无有侣，便入学道山。’
“‘又此处菩萨从猎师易袈裟衣，被此衣已，而为出家；此处是仙人所稽请处；此处瓶沙王与菩萨半国处；此处问优蓝弗仙人；此处菩萨六年苦行。如偈所说：
‘苦行于六年，极受诸苦恼，
知此非真道，弃舍所习行。’
“‘此处二女奉菩萨乳糜。如偈所说：
‘大圣于此中，受二女乳糜，
从此而起去，往诣菩提树。’
“‘此处迦梨龙赞叹菩萨。如偈所说：
‘此处迦梨龙，赞叹于菩萨，
当随古时道，证无上妙果。’
“时王向尊者而说偈曰：
‘我今欲见龙，彼龙见佛者，
从此趣菩提，证得胜妙果。’
“时尊者以手指龙宫，语曰：‘迦梨龙王，汝以见佛，今当现身！’时龙王寻声即出，住在尊者前，合掌白言：‘何所教敕？’时尊者语王曰：‘此龙王见佛，赞叹如来。’
“时王合掌向龙，而说偈曰：
‘汝见金刚身，我师无畴匹，
面如净满月，为我说彼德，
十力之功德，往诣道场时。’
“时龙王以偈答曰：
‘我今当演说，足践于地时，
大地六种动，光耀倍于日，
遍照三千界，而趣菩提树。’
“时王如是等处处种种供养，及立塔庙。
“时尊者将王至道树下，语王曰：‘此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力，破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。’而说偈言：
‘牟尼牛王尊，于此菩提树，
降伏恶魔军，得胜菩提果，
天人中特尊，无能与等者。’
“时王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。
“‘此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵；此处于贾客兄弟所，受诸饭食；此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛；此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。’而说偈言：
‘此处鹿野苑，如来转法轮，
三转十二行，五人得道迹。’
“时王于是处兴种种供养，及立塔庙。
“‘此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道；此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道；此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道；此处如来示大神力，种种变化；此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。’王复种种供养，及立塔庙。
“时尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：‘此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。’而说偈言：
‘度脱诸天人，修罗龙夜叉，
建立无尽法，佛事既已终，
于有得寂灭，大悲入涅槃，
如薪尽火灭，毕竟得常住。’
“时王闻是语，忧恼迷闷躃地。时诸臣辈以水洗心面，良久得苏，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。
“时王复白尊者曰：‘我意愿欲得见佛诸大弟子，佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。’时尊者白王言：‘善哉善哉！大王能发如是妙心。’时尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：‘此是尊者舍利弗塔，王当供养。’王曰：‘彼有何功德？’尊者曰：‘是第二法王，随转法轮。’而说偈言：
‘一切众生智，比于舍利弗，
十六之一分，以除如来智。
如来转法轮，是则能随转，
彼有无量德，谁复能宣说！’
“时王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：
‘我礼舍利弗，解脱诸恐怖，
名称普于世，智慧无有等。’
“次复示大目揵连塔：‘王应供养此塔。’王复问曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘是神足第一，以足指践地，地即震动。至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。’而说偈曰：
‘以足指动地，至于帝释宫，
神足无与等，谁能尽宣说？
二龙王凶暴，见者莫不怖，
彼于神足力，降伏息瞋恚。’
“时王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：
‘神足中第一，离于老病死，
有如是功德，今礼目揵连！’
“次复示摩诃迦叶塔，语王言：‘此是摩诃迦叶塔，应当供养。’王问曰：‘彼有何功德？’答曰：‘彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣。愍念众生，兴立正法。’即说偈曰：
‘功德田第一，愍念贫穷类，
着佛僧伽梨，能建于正法，
彼有如是德，谁能具宣说！’
“时王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：
‘常乐于寂静，依止林薮间，
少欲知足富，今礼大迦叶！’
“次复示尊者薄拘罗塔：‘此是薄拘罗塔，应当供养。’王问曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂默无言。’王曰：‘以一钱供养！’诸臣白王：‘功德既等，何故于此供养一钱？’王告之曰：‘听吾所说：
‘虽除无明痴，智慧能鉴察，
虽有薄拘名，于世何所益？’
“时彼一钱还来至王所。时大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：‘呜呼尊者！少欲知足，乃至不须一钱。’
“复示阿难塔，语王言：‘此是阿难塔，应当供养。’王曰：‘彼有何功德？’答曰：‘此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。’而说偈曰：
‘奉持牟尼钵，念至能决断，
多闻之大海，辩才柔软音。
能悦天人众，善知三佛心，
一切悉明了，功德之宝箧。
最胜所称叹，降伏烦恼诤，
如是等功德，应当修供养。’
“王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。时诸臣白王言：‘何故于此布施供养皆悉胜前？’王曰：‘听吾所说心中所以：
‘如来之体身，法身性清净，
彼悉能奉持，是故供养胜。
法灯常存世，灭此愚痴冥，
皆由从彼来，是故供养胜。
如大海之水，牛迹所不容，
如是佛智海，余人不能持。
唯有阿难尊，一闻悉受持，
终无忘失时，是故供养胜。’
“尔时王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言：
‘我今受此形，不复负此身，
修无量功德，今为人中主。
我今取坚实，造立诸塔庙，
庄严在于世，如星庄严月。
奉佛弟子法，应行诸礼节，
我今悉已作，稽首尊者足。
蒙尊者恩力，今见胜妙事，
快获大善利，从是分别法。’
“尔时王供养上种种事，恒遍至菩提道场树，此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提。世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。
“时王夫人名曰低舍罗絺多，夫人作是念：‘王极爱念于我，我亦念王。王今舍我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便，杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往彼，可与我常相娱乐。’即唤咒师，语咒师言：‘汝能杀菩提树不？’彼答曰：‘能，与我千两金。’时夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间，以咒咒树，以綖系树。时树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：‘复应以热乳浇树，乃可令枯。’夫人白王：‘我今欲以乳供养菩提树。’王曰：‘随卿意耶。’如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。时诸夫人白王言：‘菩提树忽然枯死，叶叶变落。’而说偈言：
‘如来所依树，名曰菩提者，
于是得正觉，具足一切智。
大王今当知，是树今枯死，
叶色亦变异，不知何以故？’
“时王闻是语，即迷闷躃地，诸人辈以水浇王心面，良久而苏，即便泣泪言：
‘我见菩提树，便见于如来，
今闻彼树死，我今亦随没！’
“时彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：‘王勿忧恼，我当喜悦王心。’王曰：‘若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？’夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌，树还得生，日日送千瓮乳，溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：‘菩提树今复如先，无复有异。’时王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，睹于菩提树，目不暂舍，而说偈言：
‘诸王所未作，瓶沙持国等，
我今应供养，我今浴菩提，
诸乳及香水，花香及涂香，
当复供养僧，贤圣五部众。’
“时王各办四宝瓮，金、银、琉璃、玻璃，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食、幡幢、宝盖，各有千种，及种种花香、伎乐。受持八支斋布萨，着白净衣服，执持香炉，在于殿上，向四方作礼，心念口言：‘如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养！’而说偈言：
‘如来贤圣子，正顺寂诸根，
离诸三界欲，诸天应供养，
今当悉来集，受我微心惠，
哀愍副我意，令法种增长。
常乐于寂止，解脱诸所著，
如来之真子，从法而化生，
诸天所供养，哀愍于我故，
今当悉来集，副我之微意。
诸圣在处处，罽宾多波婆，
大林离波多，阿耨大池边，
江河山薮间，如是一切处，
诸圣在中者，今当悉来集，
哀愍于我故，副我之微意。
又在于天上，尸梨婆宫殿，
香山石室中，神通具足者，
今当悉来集，哀愍于我故。’
“时王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中，十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。时王问诸比丘：‘上座之座，云何而无人坐？’时彼大众中有一比丘名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：‘此座上座之座，余者岂敢于中而坐？’王复问曰：‘于尊者所，更有上座耶？’尊者答曰：‘更有上座。大王，佛之所记，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。’王大欢喜，而作是言：‘于中有比丘见佛者不？’尊者答曰：‘有也。大王，宾头卢者，犹故存世。’王复白曰：‘可得见彼比丘不？’尊者曰：‘大王，不久当见，寻当来至。’时王生大欢喜，而说偈言：
‘我今快得利，摄受于我故，
令我自目见，尊者宾头卢。’
“时尊者宾头卢，将无量阿罗汉，次第相随，譬如雁王，乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。
“时王见尊者宾头卢，头发皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌，睹尊者颜貌，而说偈言：
‘我今之王位，统领阎浮提，
不以为欢喜，今得见尊者。
我今见尊者，便是见生佛，
心怀大踊跃，胜见于王位。’
“复白尊者曰：‘尊者见世尊耶？三界所尊仰。’
“时尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：
‘我见于如来，于世无譬类，
身作黄金色，三十二相好，
面如净满月，梵音声柔软，
伏诸烦恼诤，常处于寂灭。’
“王复问曰：‘尊者何处见佛？’尊者曰：‘如来将五百阿罗汉俱，初在王舍城安居，我尔时亦复在中。’而说偈言：
‘大牟尼世尊，离欲相围绕，
在于王舍城，结于夏三月。
我时在彼众，恒住如来边，
大王今当知，我目见真佛。’
“‘又复佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼吒天。我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。’而说偈言：
‘如来神通力，降伏诸外道，
佛游于十方，我亲见彼相。’
“‘又复如来在天上与母说法，时我亦在于中。与母说法竟，将诸天众，从天上来下僧迦奢国，时我见此二事，天人受福乐。优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。’而说偈言：
‘如来在天上，于彼结夏坐，
我亦在于中，牟尼之眷属。’
“‘又复世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在于富楼那跋陀那国，时彼女请佛及比丘僧。时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力，合大山往彼受请。时世尊责我：汝哪得现神足如是？我今罚汝常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。’而说偈曰：
‘世尊受彼请，五百比丘俱，
时我以神力，挑大山而去。
世尊责罚我，住世未灭度，
护持我正法，勿令法没尽！’
“‘又复如来将诸比丘僧入城乞食，时王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时世尊记彼童子：于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。今王身是也。我尔时亦在于中。’而说偈曰：
‘王于童子时，以沙奉上佛，
佛记于王时，我亦亲在中。’
“时王白尊者曰：‘尊者今住在何处？’尊者答王曰：‘在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。’王复问曰：‘有几眷属？’尊者答：‘六万阿罗汉比丘。’尊者曰：‘王何须多问？今当施设供养于僧，食竟使王欢喜。’王言：‘如是，尊者。然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。’敕诸群臣，唱令国界：‘王今舍十万两金，布施众僧。千瓮香汤，溉灌菩提树。’集诸五众。
“时王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑。王亦发笑，而语言：‘呜呼王子！乃有增益功德供养。’王复言：‘我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。’时王子复举四指，意在四倍。时王瞋恚，语臣曰：‘谁教王子作是事，与我兴竞？’臣启王言：‘谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳。’时王右顾视王子，白上座曰：‘除我库藏之物，余一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧。’唱令国界，集诸五众，而说偈曰：
‘除王库藏物，夫人及婇女，
臣民一切众，布施贤圣僧，
我身及王子，亦复悉舍与。’
“时王、上座及比丘僧，以瓮香汤，洗浴菩提树。时菩提树倍复严好，增长茂盛。以偈颂曰：
‘王浴菩提树，无上之所觉，
树增于茂盛，柯条叶柔软。’
“时王及诸群臣，生大欢喜。时王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时彼上座耶舍语王言：‘大王，今大有比丘僧集，当发淳信心供养。’时王从上至下，自手供养。
“时彼有二沙弥，得食已，各以麨团、饼、欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：‘此沙弥作小儿戏。’供养讫已，王还上座前立。上座语王言：‘王莫生不信敬心。’王答上座：‘无有不信敬心。然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿以土团更互相掷，如是二沙弥以麨团、以饼、欢喜丸，更互相掷。’上座白王言：‘彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。’王闻是已，增其信心，而作是念：‘此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。’
“时二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言，令王倍增敬信。一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：‘用作何等？’二沙弥白王言：‘王因我故，施与众僧绢及劫贝。我欲令大王染成其色，施与众僧。’时王作是念：‘我虽心念，口未发言，此二达士得他心智，而知我心。’王即稽首敬礼众僧，而说偈言：
‘孔雀之族姓，内外亲眷属，
因此惠施故，悉皆获大利，
遭值良福田，欢喜应时施。’
“时王语沙弥言：‘我因汝等施僧衣。’施僧衣已，复以三衣，并四亿万两珍宝，嚫五部众。咒愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。
“阿育王所作功德，无量如是。”
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