竹清嘉措仁波切：密勒日巴大师道歌「生起次第」释论

　　凡夫身语意，转成金刚体！

　　当你确信身体是显空不二的，就从「不知是梦」，进入「知梦」。那时，贪爱、执着便消失了…

　　藏译中／马尔巴佛法中心

　　我观生起本尊时，此身显空似虹彩，此身已无形质故，一切贪爱自寂灭。

　　我修本尊瑜伽时，亲证语言如谷响，已超善恶境界故，一切取舍尽寂灭。

　　心即明光空性也，一如日月之光辉，全无执念于其中，自我之念尽寂灭。

　　凡夫实质身口意，转成本来金刚体，三门已超凡界故，此心飘飘甚乐然，

　　所行与法相应故，此心欣欣甚乐然！行法与道相应故，此心怡怡甚乐然！

　　～生起次第（密勒日巴大师全集 下P408）

　　在开始听闻教法之前，请生起无上的菩提心，也就是为了利益如虚空般广大的一切无量有情众生，我们誓愿证得完全圆满的证悟。我们知道为达此愿，我们必须尽己所能地以最大的热忱，来听闻、思维和禅修纯正的佛法，这就是无上的菩提心。请生起这样的菩提心，并听闻。

　　接下来我将就密勒日巴的道歌中，关于生起次第的修持的这首歌，给予你们精要的解说。

　　■作意瑜伽，以概念生起本尊观

　　一开始，密勒日巴唱道：「我观生起本尊时，」当我观修本尊（yidam）时，这里的藏文yidam，也就是本尊（deity 神祇）的意思。观修本尊被称为是「生起次第」，原因在于它是以概念来生起、造作出来的次第修持。因为当你观修本尊，你是以概念在造作出本尊，你是以念头想法在生起、创造出本尊的显相。所以它也称之为「作意瑜伽」、「假立瑜伽」，一种以概念造作的瑜伽。而当密勒日巴如此观修时，是什么感受呢？在接下来的歌中他会说到。

　　而这就是生起次第与圆满次第的不同之处。生起次第被称为「作意瑜伽」、「戏论瑜伽」、「假立瑜伽」，因为它是由概念所造做出来的；而圆满次第又称为「离戏瑜伽」、「任运成就瑜伽」或「无作瑜伽」，不是概念所造做出来的，是不为概念所遮障的。

　　■我身即是本尊身，显空不二如彩虹

　　「此身显空似虹彩」，那么，当行者观修生起次第时，身体是怎么样的呢？身体是显空不二的，如同天空中的彩虹一样。当行者观自身为本尊时，他的身体虽然显现，然却空无任何实存。它虽然是空性的，同时却又显现。就像彩虹一样。

　　彩虹是个美丽的现象，你可以看到它是那么的炫丽多彩，不过，它却不是由任何东西组成的。所以它是显空不二的一个例子。身体也是如此，它非常清晰地显现出来，但却不是由任何物质的粒子所组成。

　　接着下一行，密勒日巴唱道：

　　既然此身不可得，一切贪爱自寂灭。

　　张澄基教授版：

　　此身已无形质故，一切贪爱自寂灭。

　　我们这身体，是本尊的身体，它是显空不二的。如果你用你的般若、用你的智慧去探寻它，你什么也找不到的。它是不可得的。你找不到身上任何一处是经得起分析的。所以，当你了悟到，其实是无法去认定你的身体究竟是什么的时候，对它的贪爱就消融了。

　　通常我们会很贪着我们的身体，然而当你禅修它是显空不二如彩虹，甚至连找都找不到时，那么贪爱就不见了。

　　昨晚你们用「完全清净」的偈子来跳舞，都跳得非常好，唱得非常好。当你们唱歌跳舞时，要有着「身体是显空不二」的确信，那么，跳舞的同时，你们就不会有任何执着。你们跳舞的体验，就会像是在梦中知梦一般。

　　因为，当你作梦，而你知道你在作梦时，这时不论你唱歌或跳舞，都不会对你自己的身体或别人的身体有执着。因为你知道它们是显空无别的。你要有这样的确信。

　　若你在梦中而不知道自己正在作梦的话，那么你的身体也没有什么不同，它仍是不实存的。然而，相信它存在的这种念头，会遮蔽了它的本性。你不明了它是一个梦的这个无明，遮蔽了它的本性。甚至就算你去想这是一场梦，这样也不会有太大的助益。

　　所以你必须要获得确信，不能只是有一个想法，你必须要确定。而一旦你确定了，那就像是从「不知是梦」，进入「知梦」。那时，贪爱、执着便消失了。

　　■我语即是本尊语，声空不二如回音

　　接着，密勒日巴唱道：

　　言语是声空不二的，犹如空谷的回音。

　　张澄基教授版：

　　我修本尊瑜伽时，亲证语言如谷响。

　　言语的声音被听到的同时，它是空性的。它的本质是空性。同时，言语的显相却展现出来。这就是声音与空性合一。它像什么呢？它就像是峡谷里的回音。

　　当你在一座峡谷中，四下无人，而这时你听到一声回音……，这就是声空不二的比喻。言语就是如此。言语就像空旷的峡谷中回响而过的声音。在那回音中，在那峡谷中，没有什么好与坏。这就是言语的真实本性，言语的声音没有好与坏。

　　赞美的声音亦是如此，诋毁的声音也是，其他声音亦然，像是欢笑的声音、唱歌的声音、哭泣的声音。不管你是在哭泣还是在歌唱，在真实本性中没有不同，它们同样都是空性的。它们同样都是声空不二的。

　　所以，没有什么言语是要去寻求的，没有什么言语需要被排拒，因为它们都同样是声空不二的，就像密勒日巴所唱的：「我对言语的取舍已经停止了，我了知言语是声空不二的，所以我已经从贪爱某些言语、逃避其他言语之中解脱了。」

　　昨天晚上你们跳着「三种完全清净」的时候，唱着美好的旋律，你们所唱的歌声是声空不二的。如果你在梦中而知道你在作梦的话，你就会直接认出这一点。你会对这梦中之声的比喻有一个直接的体验。当你知道你在作梦，而这梦中的声音是什么呢？它是声空不二的。

　　如果你不知道你是在作梦，那么你的缺乏觉性，就会遮蔽了声音的真实本性，你会觉得它是真实存在的。然而一旦你知道你在作梦，你会知道那声音是声空不二的，就不再会执取某些声音，舍弃其他声音了。由于你了知它们从最初就是空性的，你对那些声音的取舍就寂灭了。

　　然而不管你认出了你在作梦与否，梦中的声音都是声空不二的。同样的，在日间不管是否了悟真实本性，声音还是一样，它还是声空不二的。原因是，一旦你去分析声音的因缘，用你的智慧去分析，你是找不到任何实存的东西的。因此，这些不实存的因缘产生的声音，一定也没有任何实存。

　　它是声音与空性不二的，就如同梦中之声。

　　■我心即是本尊心，明空不二如日月

　　张澄基教授版：

　　心即明光空性也，一如日月之光辉，

　　全无执念于其中，自我之念尽寂灭。

　　那么，心呢？

　　心是明空不二的，心是最明亮的光，同时，这光明的本质是空性的；而心的本质是空性的，但它仍是光明的。所以它是明空不二的，如同日月的光芒一样。

　　太阳和月亮是所有事物中最明亮的了，所以被用来比喻心的明亮、明空不二。而在这心的真实本性明空不二中，是无偏执的。这里的意思，我们可以简单说为是「没有不同的」。因为各种善的、正面的念头和心理状态，是明空不二的；而不善的心理状态也是明空不二的。所以没有差别。它们是一样的。烦恼是明空不二的，智慧也是明空不二的，它们没有不同。

　　想着「自我」的种种念头是明空不二的，想着「他人」的种种念头也是明空不二的。你找不到任何心理状态或念头，它不是明空不二的。你找不出任何一个念头与其他念头不同。因此，当你了悟心的真实本性在任何情况下都是明空不二的，那时就不会再对「自我」有所执着。

　　到目前为止，我们教导了身体是显空不二的，言语是声空不二的，心是明空不二的。

　　■凡夫身语意，转成本来金刚体

　　以上说明了当我们观修生起次第时，身语意是什么样子的。因此，就如同密勒日巴唱的：

　　原来认为是平凡的身语意，乃是本来的金刚身语意，

　　凡俗的三门消失殆尽，何等解脱自在！

　　（张澄基教授版：

　　凡夫实质身口意，转成本来金刚体，

　　三门已超凡界故，此心飘飘甚乐然！）

　　当你了知你的身语意，就如同密勒日巴所唱的这样——显空不二，声空不二，明空不二，此时你的身语意，已经不再平凡，不再是凡俗的事物。取而代之的，它们是诸佛的自生起的、自显现的金刚身、语、意。「金刚」的意思是「不变」，所以它们是诸佛的自显现的、自然呈现的、不变的证悟身、语、意。

　　这乃是以三转*轮的观点、以大手印的观点所做的阐释，其中将证悟的身语意说为是自生起的、自显现的。而这就是实相的真实本性。

　　在「自生的金刚身语意」之后，密勒日巴唱道：「凡俗的三门消失殆尽。」换句话说，也就是身语意三门，已经超越凡俗，不再停留在众生一般认为的凡俗境界中。相反的，它们的真实本性，那自生的身语意，已经被了悟。这使得密勒日巴非常欢喜。

　　接着他唱道：

　　不管我做什么，都和佛法契合相应，

　　这让我多么欢喜！我的佛法带领我在道上前进。

　　张澄基教授版：

　　所行与法相应故，此心欣欣甚乐然！

　　行法与道相应故，此心怡怡甚乐然！

　　这意思是，不管我做什么，都和佛法契合相应，不只如此，我的佛法带领我走上无错谬的证悟之道。「这也让我欢喜！」

　　「自生的证悟金刚身语意」，这样的说法，是在描述身语意的真实本性。这也就是为什么它们是自显现的、是本来就有的。它们其实就是身语意的本质，所以它们本来就如此存在着，它们并不是新出现的东西，它们一直就是如此，一直就是身语意的本质。

　　这与三身是心的真实本性，所以三身被说为是自显现的，情形是一样的。

　　以上是以大手印方式所做的解释，它与三转*轮中「宝性论」的教法也十分相符。

　　■以此心要，剎那剎那观想任何本尊

　　现在我们来唱诵。

　　你们差不多已经把这首歌背下来了，真是太棒了。这是一首非常好的歌，因为你可以用它来观修任何本尊，因为歌里并没有提到哪一位特定本尊的名字、形相、颜色，它适用于一切本尊。

　　无论是哪一位本尊，无论是金刚萨埵，或金刚萨埵双运像，或其他本尊，任何情况，你都必须要看着唐卡上的画像，你才能够观想本尊。如果你不看唐卡上的形相，那你怎么知道那位本尊是什么样子的呢？

　　大乘和金刚乘中都有金刚萨埵，所以金刚萨埵是这二乘共同都有的本尊，这是这位本尊很重要的一项功德特质。

　　现在，我已经为你们讲解过了，我们把我的这些解释，与你们的念诵与背诵结合，这样是非常好的。把这三者结合在一起，那么你既能明白它的意义，也能将这些字句背起来。这样是非常好的。

　　现在再用中文多唱几次。（中文唱诵生起次第数次）

　　你们唱得很好，可能每个人都已经背下来了吧。再唱！再唱十遍。

　　你可以在剎那间，将自己观想为本尊，无论是观世音菩萨、文殊菩萨、度母或金刚萨埵，任何你能观想的本尊都可以。一剎那一剎那地观想。

　　如果你是剎那剎那地观想本尊，那么，你的观想会是清楚的。

　　吉祥如意！

　　（中文唱诵生起次第）