蒋贡康楚文集：修行七要 肆、大乘菩提心简修法

　　第一章　前行法

　　四种执着

　　贪恋此生非行者　贪恋轮回非出离

　　耽于自立非菩提　执取生起非正见

　　皈依发心与供养

　　一、四皈依（三遍）

　　皈依上师　皈依佛　皈依法　皈依僧

　　二、皈依发心（三遍）

　　诸佛正法众中尊　直至菩提我皈依

　　我以所行施等善　为利众生愿成佛

　　三、忏悔文（三遍）

　　往昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生　今在佛前求忏悔

　　往昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生　一切罪障皆忏悔

　　往昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生　一切罪根皆忏悔

　　四、四无量（三遍）

　　愿一切有情具足安乐及安乐因　愿一切有情永离苦恼及苦恼因

　　愿一切有情永不离失无苦之乐　愿一切有情远离爱恶亲疏住平等舍

　　五、献供

　　观想人天上妙珍贵食品、珍珠、金、银、妙香、鲜花、灯烛、水果、锦衣、大象、宝马、七珍八宝等如须弥山、四大洲一样大、一样多，以此供养上师诸佛菩萨、护法神众。

　　礼赞祈请文

　　一、礼敬上师

　　我以虔敬心　生生世世顶礼皈依诸上师　及文殊师利尊者之足

　　二、礼敬善知识

　　顶礼诸善知识足　彼等如实以悲心

　　教授无瑕清净道　祛除轮回涅槃过

　　三、礼敬金刚萨埵菩萨

　　愿曼达主摄护我　如净空中迷人虹

　　不离灭诸戏论境　化现无量本尊众

　　四、礼敬金刚手菩萨

　　因我顶礼大力护　持诸智咒之大师

　　集总金刚所言宣　诸密旨于一身者　魔众今皆应谛听

　　五、礼敬文殊师利菩萨

　　文殊师利耶！

　　诸佛唯一父　智慧之宝藏　喜悦时一瞥　能分别赐赠　殊胜之礼物

　　令受者证悟　诸佛之深意　闻此我常依　尊者为本尊　誓永不舍离

　　尊者莲花足　除尊者之外　我无皈依处　文殊师利耶　请满我所愿

　　六、敬礼大悲心

　　清净三学修觉心　弘扬圣教遍十方

　　住持正法顶庄严　敬礼无等上师足

　　三世佛子共行道　出生利乐大宝藏

　　由善弟子数劝请　谨依师语而开显

　　第二章　正行法

　　一、明所依加行法

　　思惟：（一）人身难得

　　（二）死殁无常

　　（三）生死过患

　　（四）业果不爽

　　（修此之目的，乃在贪恋轮回，生起出离心）

　　二、正修菩提心

　　（一）胜义菩提心

　　加行

　　１、皈依

　　２、发心

　　３、祈求上师

　　４、七支供养

　　（１）礼敬诸佛

　　（２）广修供养

　　（３）忏悔业障

　　（４）随喜功德

　　（５）请转法轮

　　（６）请佛住世

　　（７）普皆回向

　　正行

　　１、思诸法如梦

　　２、观心性无生——内心非实有，不住外、不住内，应舍一切分别，安住于无分别中。

　　３、对治亦处解——身心空是对治分别，亦是妄念，不执对治。

　　４、道体住赖耶——安住法尔体性。

　　结行

　　中间修幻夫——随修定之串习力，在四威仪中，了知一切如幻无实体。

　　（二）修世俗菩提心

　　根本

　　１、杂修二取舍——取者，取众生之烦恼魔害等苦报，由我代受。舍者，将我三世所集之善根功德、快乐、喜悦、智慧、钱财、生命全惠施给众生，令其增长安乐妙善。

　　例：先修母亲

　　她曾无数世作过我的母亲，皆以慈眼悲心爱护我，令我不饥、不冷，从住胎、出生、养我、育我之中，受尽艰苦，冒着罪苦恶名，如是守护我，数利于我。而今她仍在轮回中。我今欲报母恩，当除其苦，如是思惟，观母亲其被苦、集所害，由我承担此苦。观想母之业报，化作黑气，全流入我心中，而我见到母亲是如此轻安，我内心有无比的喜悦。又将我三世一切善功德，全无吝惜的施给母亲。

　　这些善功德流入母亲心中后，看到母亲立即现前安乐，具足一切修法顺缘，当前即身成佛，我内心立刻充满着猛利喜乐。

　　再次观想六亲，亦如是修。

　　再次观想怨仇、朋友、六亲。

　　再次观想一切众生。

　　２、彼二乘风息——出息时，我一切善乐，随风施给众生。入息时，众生一切罪苦，都流入我身。

　　后得

　　１、三境毒善根——思惟有许多众生，像我一样依于三境（苦、乐、不苦不乐）发生三毒，以致造业受苦。他们将不堪其猛利苦，因此愿他们一切三毒，都流入我身中，他们全具足了三善根（无贪、无嗔、无痴）受无量福报。

　　２、诸威仪诵时——为了数数引发正念，应发出猛利益乐，恒常读诵，“愿众生一切罪苦都成熟于我身，愿我一切乐善都成熟于众生”。

　　３、取次从自起——如果现在我能摄取自己当来所生的一切罪苦，如此也能摄取他人身上的种种罪苦。

　　第三章　取恶缘为菩提道

　　——罪满情器时恶缘变觉道

　　一、意乐

　　以世俗菩提心转恶缘为菩提道

　　一、报应皆归——所有众苦，皆因“我执”，观如怨敌，舍弃它。

　　二、修一切大恩——众生是我们的恩人。

　　（一）因缘于众生乃得发心。

　　（二）为利众生乃得开始修行。

　　（三）要成佛仍须要众生。

　　对众生修悲心，取一切苦，由我代受，将我一切善功德布施于众生。

　　例一：有人、非人来损恼时，作如是思惟：

　　他之所以来损恼我，都是由于无始以来作我慈母时，为了替我成办利益，全无顾虑到自己的罪苦和恶名，以致遭到生死苦海之种种苦，又由于迷乱力，导致对过去的眷属全不相识，所以才来损恼我。现在由于自己恶业的牵引，他现在来造害我的恶业，日后又将受种种苦。他长时的受苦，皆因我起，实在令人悲愍。过去我对他只有作损，今当替他遣除众苦，办诸饶益劝修取舍，愿他离苦得乐，速当成佛，凡今后我所做的善事，都要饶益于他。

　　例二：若非人来恼

　　把我头目、脑髓、血布施给他，随他意乐，任他饮食。由于吃了我的供养而息灭了饥渴，身心充满了无漏妙善，成就二大菩提心，并具足善乐。

　　以胜义菩提心转恶缘为菩提道

　　一、乱境观四身

　　二、空护为最上

　　一切法无所生，无生法身。

　　因无所生，就无所灭，无灭报身。

　　由于无生无灭，中间也是同样无所住，无住化身。

　　又这些自体都不可分离，是自性身。

　　把妄境观成四身，则知一切法乃四身之教授。

　　再思惟，这些来损害我的人，能劝我进修二菩提心，他们的恩德很大。

　　二、加行

　　转恶缘为菩提道——四行胜方便

　　（一）积聚资粮

　　１、供养上师三宝

　　２、承事僧众

　　３、布施鬼神（如放蒙山、烧施法、烟供等）

　　４、净化身口意（大小律仪戒及三昧耶戒）

　　５、修皈依、发心

　　６、供曼达，并祈祷——“惟愿上师三宝慈悲加持，倘若弟子病者善，请加持令病；倘若弟子愈者善，请加持令愈；倘若死者善，请加持令死。”如是至心祈求以断除希望和怖畏二种妄心。

　　（二）净障

　　１、四力忏（三十五佛忏、八十八佛忏）

　　２、百字明咒

　　（三）供魔障

　　施食后，表白：

　　“你来作我修菩提心之助伴，此恩最大。今后愿众生一切罪苦，都成熟于我身”。或施食，修慈悲心表白：“我将为你作现前和究竟一切利益，请你不要阻碍我修法”。

　　（四）供养护法

　　以食子供养护法神，至心祈求息灭修法违缘，成办诸顺缘。

　　取客缘为菩提道——随现遇而修

　　若遇重病、魔害、怨敌等，而生猛利苦时，随所遇修自他换。

　　第四章　明摄为一世修时

　　一、总摄教授心

　　二、应修习五力

　　（一）牵引力——从现在起，一直到今年、今生乃至成佛，愿常不离二菩提心。

　　（二）修习力——数数修习二菩提心。

　　（三）白种子力——尽力积资粮，令菩提心增长。

　　（四）破坏力——舍弃我执分别。

　　（五）愿力——行善当发愿，常不离二菩提心，令所愿皆能圆满成就。

　　第五章　心修成之量

　　一、诸法摄一要——皆在调伏我执

　　二、二证取上首——自心无愧

　　三、恒当依欢喜——以菩提心为助伴

　　四、散能住即成——善修菩提心的人，遇恶缘时，虽未加观察，也能不生嗔，并将此恶缘转为菩提道。

　　第六章　明修心三昧耶

　　一、恒学三总义等

　　（一）修心不违戒——凡所受过之戒，守护不犯。

　　（二）不怪诞——不现神通诸怪行。

　　（三）不堕党类——不做邪执分别，应平等心遍于一切。

　　二、转欲住本位——生起自他交换之意乐。

　　三、不应说残支——如他人身体有残疾，或佛法过失、违戒等，不应说。

　　四、全莫思他过——见人有过，乃我内心不净所现，应遮止此寻伺心。

　　五、先净重烦恼——先审自身何种烦恼重，再集中全力对治、调伏。

　　六、断一切果求——不可为名闻利养，人天果报，自求解脱，应避免。

　　七、弃舍毒食——舍弃我执。

　　八、莫学直报——不计人过。

　　九、莫发恶言。

　　十、勿候险阻——不伺机报复。

　　十一、莫刺心处——不揭他人过失。

　　十二、牦载莫移牛——己过，不诈移他人。

　　十三、不争先得——侵占。

　　十四、不作经忏——不可为了自我的利益，而暂时屈就他人，或为了治魔治病而修菩提心，此种心就像作经忏一样。

　　十五、天莫成魔——不憍慢。

　　十六、乐因莫求苦——为了己乐，令他人苦。

　　第七章　明修心学处

　　一、诸瑜伽修——衣食等一切瑜伽，都是为利益他人而作。

　　二、诸倒覆修——因修心而染疾、招魔、招他人恨，自烦恼而不想修，思惟：众生众苦由我受，我的善因施他们，令他们具足修心顺缘。

　　三、初后作二事——早起发愿，今日中，一切三业不离二菩提心。夜寝，反省若有犯，应忏悔；若无犯，发善乐，日后仍如是修持。

　　四、二境皆应忍——顺境不憍，回向众生。逆境，作增上缘，无怯弱心。

　　五、二事舍命护——总法三昧耶及别修心三昧耶。

　　若无此二事，不论今、后世，均不能得安乐，所以应舍命守护。

　　六、当学三种难

　　（一）烦恼初、难觉——用观照

　　（二）觉后、难制——用善法对治

　　（三）虽制、难断——用数数串习

　　七、取三主要因

　　（一）遇良师

　　（二）自能如理修学

　　（三）具足修法顺缘

　　八、修三无失坏

　　（一）不退失恭敬上师

　　（二）不退失菩提心

　　（三）不退失守护戒

　　九、成就三无离——身口意业不可须臾离善。

　　十、于境无党修——于境应无分别地修。

　　十一、遍彻底善习。

　　十二、于怨敏恒修——修悲心。

　　十三、不依赖余缘——不依赖衣食无缺、无人、非人来恼，应取顺逆境修。

　　十四、今当修主要

　　（一）修正法

　　（二）修持

　　（三）修菩提心

　　（四）依止师

　　（五）修打坐

　　（六）修对治

　　十五、不应颠倒

　　（一）不能忍受修法之苦，却能忍受降服怨敌、守护眷属等诸艰苦，忍颠倒。

　　（二）不想修清净正法，却迷恋世间财位，欲颠倒。

　　（三）不由闻修行三门领纳佛法甘露味，却耽着世间乐味，味着颠倒。

　　（四）于作恶者，不修悲，反而于苦行修悲悯，悲颠倒。

　　（五）对依靠我的人，不令其修正法，却教他作增长世间财位之方便，教心颠倒。

　　（六）于出世之乐善，不修欢喜，见怨敌有苦而生欢喜，随颠倒。

　　十六、不应间辍——未获正解，当专心一意，恒常修学。

　　十七、应坚决修——断一切攀缘，于修心法门，专一精修。

　　十八、观择令脱——观自身以何种烦恼最重，对治它，直到不生为止。

　　十九、不应自恃——去除慢心，自以为有智慧、品德……等。

　　二十、不应暴戾——若人谩骂我等，不可动怒及报复行为。应让步，调伏我执。

　　二一、不轻喜怒——不以小事而轻现喜怒相伤了别人。

　　二二、莫着声誉——不希求道谢、声誉等言辞。

　　第八章　小结语

　　将此五浊世　转为菩提道　教授甘露藏　从金洲传来

　　由醒夙习业　多胜解为因　能轻苦讥谤　请调执教授

　　今死亦无悔

　　祈请文

　　敬礼上师（各派祖师名）

　　我以三门殷重敬祈请　加持我及一切之众生

　　令皆通达无我之实相　令皆证得无上之佛果

　　祈以大悲普摄受　　　皆从我执境中得解脱

　　回向

　　佛陀菩萨清净僧　祈垂护念赐加持　我等一切众有情

　　无始轮回大海中　所行布施与持戒　以及修行诸功德

　　一切我今皆随喜　现在所行诸善业　布施以及清净心

　　愿得成就厚资粮　资生瑜伽作庄严　为报父母师长恩

　　愿我速证佛陀位　乃至未证佛果前　愿仗所作善业力

　　常依大乘之上师　身能善持三戒律　心所欲求皆成就

　　自他不作诸恶业　由善所积诸福德　愿能受用福慧增

　　眷属善业皆圆满　乃至未获解脱前　一切障碍皆息灭

　　愿以此功德　普及于一切　我等与众生　皆共成佛道