创古仁波切文集：月灯 起亲想·第二十六章 随喜

　　无上圆满胜利者再度向月光童子说道：“童子！既是如此，若一菩萨摩诃萨渴望证得此三摩地，并希望迅速、真实及全然觉醒而达无上圆满之真实证悟，他应当成就善巧方便。童子！此菩萨摩诃萨如何才能成就善巧方便？童子！此菩萨摩诃萨应于一切众生起亲想；此菩萨应因而随喜一切众生之善根及其所聚之一切功德；他应昼三次、夜三次随喜一切众生之善根及所聚之功德，并将自身之善根及所聚之功德，悉数回向于一切众生之速得徧在正觉。”

　　“童子！若一菩萨摩诃萨持有入此善巧方便之功德，他将迅速得获此三摩地，且将迅速、真实及全然觉醒而趣入无上圆满之真实证悟。”

　　《三摩地王经》之前二十五章，主要涵盖的内容是如何修习三摩地。但是，从第二十六章开始，主要的论题是菩萨的行为举止。

　　第二十六章的章名是<随喜>。在此章中，佛陀对月光童子说：“如果你——一位大菩萨——希望成就三摩地，你应该把一切众生都视为自己的亲人（起亲想），并认为一切众生的善因、善根及所积聚的福德都值得你为之生随喜心——不夹任何嫉妒或羡慕地随喜一切众生的善德及快乐！”

　　嫉妒的烦恼是我们必须离弃的。嫉妒可以说是一种贪执的形式，起自我们对享乐及快乐的自私欲念。例如，当其他人享有富足、快乐及享乐时，我们加以鄙视并持有“应当快乐的人是我，而不是别人”的心态；当想到别人经由意念、言语及行动而创造可于未来带来享乐及快乐的善行时，我们又觉得不满及不屑。这种嫉妒的心态，是一位菩萨道行者绝对要离弃的。

　　寂天大师教导道：我们甚至应该随喜深具福报之凡夫俗子——尚未进入菩萨道，或甚至倘未进入声闻或缘觉修持道的人——的善行，因为他们在此生所享有的快乐是由于此生或过去所种的善业而产生的。当凡夫俗子由于正直、诚实的行径而制造善根时，身为菩萨行者，我们应该毫不嫉妒地升起随喜心。

　　仅致力于此生或轮回来生的快乐与安乐的人称为“下根器之人”。根器较高的人则致力于铲除再生于轮回的因，并达到解脱所有轮回存在形式的境界。这类型包括声闻及缘觉（或称为独觉、辟支佛）的心态。虽然这是一种极为良好的心态，它并不具有涵盖一切众生及帮助一切众生皆解脱轮回的卓越心态。但是，声闻者及缘觉者仍然具有极大的福报，虽然他们并没有广大的动机；他们所遵循的或许不是至高的法道，但显然是清净、无误的正道。铲除不断受生于轮回的因——烦恼障及恶业，将使他们达到“阿罗汉（梵文arhat）”——“杀毁敌人之人”——的果位。达到阿罗汉果位的人实际上非常多，他们不已不再经历任何痛苦，并完全解脱了轮回的存在形式。这确实值得随喜！

　　比这更高的菩萨道。大乘修行者的心态并不仅止于个人达到的快乐的目标，他们的动机既深且广，包含救度及保护一切众生皆不遭受痛苦及轮回，并将众生安置于解脱及证悟之境；他们不仅具有如此的愿望，尚且不遗馀力地修持菩萨行、实践四无量心及六波罗蜜。藉由直接及间接地利益其他众生并保护众生不遭受痛苦，他们行于菩萨道上。他们首先达到暂时的成就境界——初地菩萨之极喜地，然后逐渐提升至第十地的法云地。当他们证得究竟的成就——圆满的证悟——时，这是我们所有众生都要至心感到欢喜：如此的菩萨是多么胜妙、圆满！

　　在任何时间及任何情况下，我们都应该训练自己随喜他人的功德，不论功德是属于何种层次。我们或许会认为持续不断地安住于三摩地状态、空性的究竟境界中最为重要——这当然是真的。然而，培养心及清净的动机并随喜他人功德，可以帮助我们在三摩地禅修上的进展；即使我们已经有进步了，这也能帮助我们稳固及增强三摩地境界而达到最终的成果。因此，佛陀开示了强调随喜之重要性的第二十六章。

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