蔡巴·贡噶多吉：红史 24、帕竹噶举和止贡噶举

　　善逝(528)帕莫竹巴(529)，他的家族属于美多瓦族中的韦那氏家族，父亲韦那阿塔尔。善逝帕莫竹巴生于铁虎年(即公元1170年)，他跟随敦叶吐之弟子楚臣在多措木寺出家，向乌仁杰拔尔学习教法，二十五岁时，由树普甲堆哇(530）授比丘戒，他先后跟随甲巴却杰森格大师格西漾年、玛岗普喀巴、绛秋赛巴阿森、达巴涅穷巴、普贡那波、喇嘛晋、款·萨迦巴钦波、娘贡盖波、降秋赛巴达瓦坚赞(531)、喇嘛扎噶波瓦等人学习经咒及法相学。四十二岁时，他同格西香松托巴(532）结伴到岗波地方，拜见了无比的达波拉杰，依止修习三年，心生证悟。重返家乡后，由查绒赞波为施主，在帕莫竹修建茅舍及制定教规，倡建帕莫竹寺。从四十五岁到终年一直作利他之事。六十一岁的马年十月(533）圆寂。他的上首弟子有四人，即：圆满福泽止贡巴(534)、圆满感戴达垄巴(535)，圆满智慧巴普瓦、圆满证悟那普瓦(536）。他有近侍四弟子，即：甘丹益喜森格(537)，贡丹藏巴热穷巴(538)、多丹米涅贡仁(539)成就者涅日赛卧(540)。其他还有堪布香松托巴、绰浦·坚查仁钦( 541）、却杰杜、朗森格坚赞、莫敦却罗、森格丁巴、森敦丁巴、娘献村巴、香敦堪布寨日瓦、色卧格瓦贝、格西敦降杰恰、麦贡等。临终之年，有僧人八百。德谢仁波且(大宝善逝)(542)去世后，止贡却杰(543)委任其司膳者(544)京俄仁波且(545)为帕竹寺住持，京俄仁波且出自拉赛家族，他建帕竹经堂，以后在他任止贡寺住持时，委派他的侄子杰瓦托杜巴(546)任帕竹的住持。杰瓦托杜巴在后半生接受旭烈兀(547）之大供养，十七天后，杰瓦仁波且(即杰瓦托杜巴——编者注)死了。其侄子仁波且居尼巴(548）继任住持，并塑了很多杰瓦仁波且之像。仁波且居尼巴的弟子称为布多。仁波且居尼死后，由布多及其侍从建立果芒(十六门塔)，并委任居尼巴的侄子坚·扎巴益喜(549）为住持，扎巴益喜的弟子称为堆普，从此就出现了“布堆”(即布多和堆普)之间的争端。堆普请求仁波且扎巴益喜和喇嘛八思巴授教诫，并把自己的侄子那查扎赖瓦送给喇嘛夏巴益仁巴，萨迦巴正准备任命那查扎赖瓦为住持时，峻加卧 (550）杀死了那查扎赖瓦。此后，仁波且扎巴益喜逝世，由仁波且峻加卧扎仁任住持。萨迦派以扎赖瓦被杀为由，准备打官司(551)，峻加卧得到止贡巴的支持，由此开始了萨迦派和止贡派之间的纠纷(552)，虽然这一事件对帕竹巴并无大影响，但后来，峻加卧兼任止贡帕竹的长官。峻加卧死后，在土狗年仁波且扎巴坚赞(553）受任住持。帕竹万户历任官员为：在京俄仁波且之时，由止贡巴官巴夏仁(554)兼总管，京俄之近侍岗京归顺于蒙古。此后为本多杰贝。本多杰贝是多康地方一青年，他自称属拉赛家族，故委任他为司膳官，此后邀请他到内地，皇帝赐给他帕竹万户(555）和虎头牌(556)。他长时间内任万户长(557)，建乃东(558)城堡，本多杰贝死后，由其弟宣奴坚赞继任万户长，宣奴坚赞死后，由其侄子嘉雅卓巴绛宣任万户长，此时萨迦派与止贡派正进行战争，降宣唯萨迦派之命是从，此后萨迦本钦阿兰焚毁帕竹寺时，由降宣出面劝阻。降宣死后，由宣奴坚赞的侄子宣奴云丹任万户长，皇子铁穆尔不花(559）驻军西藏时，宣奴云丹曾做过铁穆尔不花的随军侍从，他不但在外不中用，而且在内也受到农民的反对。故仁波且峻加卧不高兴，请求皇子父母免去宣奴云丹的万户长，而后派遣他去朝庭。在未任命新万户长期间，由王子玛阔甲、萨迦派的审判官仁钦扎西、仁波且的近侍尊祖贝、宣奴云丹的侄子沃玛扎巴沃色及以前旭烈兀委任的地方官阔阔赤之子多杰森格和觉卧扎仁等人处理日常事务。以前的嘛喇扎沃巴(560）在朝廷中作主，使仁波且峻加得到了万户长之敕书，并兼任拉本，把却门宗交给宣奴云丹。峻加死后，仁波且扎巴坚赞(561)之兄坚赞贝到朝廷，按拉杰帕莫竹巴的请求，敕封坚赞贝为万户长，坚赞贝卸职后，他请萨迦任命其弟扎桑为帕竹万户长。扎桑卸职后，宣奴坚赞之子坚赞吉受敕封为万户长。仁波且扎杰巴之弟降曲坚赞(562）住在萨迦派喇嘛达尼钦波身边，依止涅麦巴学习教法，喇嘛贡罗(563）回西藏时，坚赞吉被撤职，任命绛曲坚赞为万户长。比后，他得到晋王(564)(元泰定帝也孙铁木儿)的敕封，坚赞吉的孙子索南坚赞也受到敕封，因封地的大小、职位的高低发生了多次争执，但谁也不能使对方屈服。帕竹万户的首领即是上述这些人。

　　拉萨上部喀热地方的律译师云丹扎巴到印度后，向巴里达阿扎学习教法，学习密集益喜夏修法(565）、勒卡采修法(566)、黑阎罗(567)修法，又在一座小山前学习护持修行法(568)，学得大威德(569)法，故传说他有三部密法，后来即宏扬发展此教法。律译师之弟律·迥乃喜饶(570）也曾任过止部的堪布，律译师之子多杰喇嘛大师，精通父续三部(571)和胜乐(572)，成为西藏著名的四大学者之一。多杰喇嘛大师的儿子有贝赖和贝森二人。香仁波且预言：“贝森的儿子律·那扎巴贝大师是阿育王的化身，律·那扎巴贝大师之子众生怙主热钦律·拉囊巴(573)是印度那波觉巴穷瓦(573)的化身。”到咱利之时，空行渡母也曾如此预言。桑杰日钦(574)为其父律·那扎巴贝举行超荐法会(575)时，邀请止贡却杰任首座，未到。又邀请香仁波且前来。桑杰日钦精通其父的全部三部密法，依止塔玛噶钦、塔玛多宣和白第觉色三人出家为僧，并受比丘戒。到止贡地方跟随却杰仁波且学习了那诺巴的教诫(576)，认真修行。又到咱利和岗底斯云游，见到特殊显象。他擅长护持僧众(577)，各寺都请他短期任职(578)。他曾一段时间担任门地方的贝卓杰喀寺法座，后到北方建拉囊寺，有僧众二千八百。传说他有十六有福弟子和八有缘弟子，其侄子拉仁钦杰波是天子牟笛赞普的化身，初在觉莫隆寺(579)出家，开始学习毗奈耶戒律，后成为一名贤者，听了其叔父的父续三部密法后，全部融会贯通，怯喀寺因地震倒塌后，他修建帕日仁钦岗寺来代替。因为把其叔的法座放到拉囊寺中，故尔违犯了王法 (580)，受到军事惩罚。以后他到达吉美(581)，建饶仲庄园，此时由其叔父之弟子祖托达森任拉囊寺的住持。达巴日巴为近侍，并建吉日寺(582)和吉日经堂。祖托达森的侄子后裔是喇嘛达玛杰波及其弟子温波赛晋杰波，教法传承为格扎巴楚臣宣奴传给拉仁钦杰波叔侄，拉仁钦杰波叔侄的弟子为堪市绛塔，堪布绛塔的弟子为绛漾赛晋杰波。