修次中篇（合集） 三、中观正见 前言

　　一九九七年十二月九日至十三日

　　嘉瓦仁波切　 讲 授

　　蒋扬仁钦　口 译

　　林 耿 如　整 理

　　一 、前言

　　这次最主要是讲解中论，因为时间关系无法全部讲完，只以四谛安立为架构，其中流转与还灭的几品讲完，其馀尽我的能力讲多少算多少；并将以讨论的方式，互相研究。我们大多是认识的朋友了，你们求学的心很强三大教典是很广泛的，我自己也不是很懂，很难跟你们解释。但是唯一使我们庆幸的，今生有这个难得的机缘，能够听闻正法。在学习和听闻中观的时候，必须要以自己的智慧辨别思惟中观的内涵；不但如此，而是把辨别和观察学习的心得，运用在心上，运用在生活上，这样才有好处。

　　如同各位所知，具足善巧与成就的导师释迦牟尼佛，当初在鹿野苑转第一次法轮，就是四谛法轮，阐述四谛的内涵。第二次法轮和第三次法轮最主要是大乘的经典；第二次转无性法轮，讲解空性的道理，非常的深广，有些众生因为无法了解诸法无自性的道理，以及诸法并非从境的那一方面生起的(并非自相或自性存在)，有些众生误解了，无法体会这甚深的道理。所以在转第二一次法轮的时候，释迦世尊就很善巧的引导他们，说诸法并非是无自性的，由三种法性而成立三种的无自性。何谓三种法性呢？就是遍计执、依他起、圆成实三性三无性，各有不同的定义，而且无自性的方式也是不同的。释迦世尊以善巧的方式来跟他们解释上是属於唯识的说法；另有一种说法，就是在转第二次无性法轮的时候，於是了解空性的智慧。众生本身虽然有污垢，但这污垢是暂时的，并非是自性有的。因此转第三次法轮，讲到如来藏。这又是大乘宗派的另外一种说法。

　　今天我所讲解是以无性法轮为主。龙树菩萨作了很广大的佛教的事业，以戒来讲，他曾经著作一部论；以无性法轮也就是解释佛陀甚深蕴意的经，他曾经著作中观理聚六论；以第三次法轮来讲，他也写过一本有关如来藏的！我们称为“法界赞”的一部论。