三皈传授 （共一集） 1999/10/23 马来西亚吉隆坡绿野国际展览馆 档名：16-015-0001 诸位法师，诸位善男子、善女人，这两天我们看到这个地区有种种不可思议的感应。七年前我来过吉隆坡，曾经做了几次的讲演，地点是在佛教总会。七年后再度来到吉隆坡，看到社会进步发展的速度与美好，使我非常的惊讶。这是得力于政府贤明的领导，地区众生的福报成熟。特别是佛法的缘分，佛家常讲时节因缘，我们有幸适逢其盛，深深感到此时此刻，诸佛欢喜护念，龙天善神欢喜拥护。这边同学们无量劫的善根、福德、因缘，这个机缘触动了，渐渐成熟了，所以诸位能真正发心皈依三宝，这是希有殊胜的因缘，故邀请净空为同学们传授三皈。 首先我们要懂得「三皈」的真实意义。过去我们曾经在新加坡讲过一次，又在澳洲黄金海岸讲过一次，今天是我第三度为同修们说明三皈的意义。 「传」是从释迦牟尼佛开始，祖祖相传，代代相传。「授」是给予诸位善男子、善女人。从世尊代代相传，今天我们接受了。这个机缘无比的殊胜，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。前清初年彭际清居士所谓「无量劫来，希有难逢之一日」。我们今天有幸遇到，真正发心接受三皈的传授，就得到一切诸佛菩萨为我们祝福。 「三」是三条，用现在的话来说是三合一，一即是三，三即是一，不能分开的。「皈」是回头、回归，回头是岸。从哪里回头？我们必须要知道。「依」是依靠，我们依靠什么也要清楚明了，这才真正的皈依了。跟诸位说，绝对不是在佛菩萨面前举行一个仪式就算皈依，那种皈依是自以为皈依三宝了，诸佛菩萨不承认。天台大师所说的，那叫「名字皈依」，有名无实。问你「皈依没有？」「我皈依了」。「你怎么皈依？」「我皈依某个法师」。错了，明明是皈依三宝，怎么说皈依某个法师！所以我们对于「三宝」要有明确的认识。 佛法从释迦牟尼佛传到今天，依照中国历史的记载是三千零二十多年。这么长远的时间，代代承传，免不了产生误会，这是事实，我们必须要晓得。我读《六祖坛经》，读到惠能大师为大家传授三皈，他的誓词就跟一般人不一样。我读了以后立刻就想到，大概在唐朝那个时候，皈依的理念已经产生偏差。如果没有偏差，《坛经》上传授三皈的誓词就不应该变动。我们今天所用的誓词，「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」。这个誓词是弘一大师从《戒经》里面为我们节录，告诉我们这个誓词是释迦牟尼佛当年普遍应用的，当然是决定正确。所以我们选择这一段誓词，用这个仪规，遵从佛祖的教诲。 《坛经》上，六祖大师把传统的誓词改变了，他说「皈依觉、皈依正、皈依净」。三宝，他的讲法就不一样。然后加以说明，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。我们要记住，觉、正、净是我们的「自性三宝」，是我们真正的皈依处。 于是我们就很清楚明白的体会到，我们从什么地方回头？觉的反面是迷，我们从迷惑回头，依什么？依自性觉，这叫「皈依佛」。能大师又教我们要「皈依正」，正的反面是邪，我们明白了，从邪知邪见回头。我们对人、对事、对物、对宇宙、对人生，一切错误的想法、看法，都叫做邪知邪见。我们从这些错误回头，依靠正知正见，这叫「皈依法」。第三说到「净」，净的反面是污染，我们懂得了，我们思想被污染。被什么污染？被名利污染，被外面「财色名食睡」污染，所以变成自私自利，变成损人利己，尽干这些事情，造作无量无边的罪业，自己不知道。所以思想、见解、精神的污染比外面物质环境的污染，严重千倍、万倍都不止。 环境上的污染，现在我们已经警觉到了，我们要求环保，改善环境的污染。可是我们思想、精神的污染，大家没有想到。如何能够远离这些污染，回归到清净心，这叫「皈依僧」。「僧」是代表「六根清净，一尘不染」的意思。 所以这样我们就明白了，自性的觉悟是「佛宝」，自性的正知正见是「法宝」，自性清净心是「僧宝」，这是我们真正的皈依处。不是皈依外面的。皈依外面的三宝，佛在大经上常常警示我们，那叫「外道」。佛法称为「内学」，佛经称为「内典」。内外怎么分？回归自性就是内。佛法是从自性当中求，不是从外缘、外境上求，诸位同修一定要搞清楚。我们真正皈依三宝，真正依靠三宝，这才能得诸佛护念，诸佛祝福，龙天善神拥护。龙天善神照顾你，你才能得到佛法，修学无比殊胜的功德利益。 今天佛法衰了，衰在什么地方？我讲过很多遍，衰在迷信。什么时候迷了？一进佛门就迷了。三皈皈错了，受戒也搞错了。三皈五戒，迷惑颠倒。一入佛门就开始迷，一迷到底，到死都不会觉悟。佛法怎能兴旺！佛法如何能普度众生！我们要思考，我们要觉悟，我们要真正回头。 皈依不是皈依某一个法师。人家说「我皈依某个法师」，说这个话，起这个心，动这个念头，果报在阿鼻地狱。我跟大家讲的是真话。为什么你受皈依、受五戒会堕阿鼻地狱？因为你犯了重戒，五逆罪里面的「破和合僧」。你皈依这个法师，「这个法师是我的师父，那个法师不是；这是我师父的道场，那不是我师父的道场」。你有了分别、执着，你在大的佛门里面去搞小党派，去搞小圈圈，你的念头、行为把整个僧团破坏了，破和合僧。诸位看《戒经》，破和合僧的果报在阿鼻地狱。换句话说，你不皈依还不造罪，这一皈依造这么严重的罪业，自己都不晓得。堕到地狱，冤枉。你说多可怕！ 我把事实真相跟诸位说明，我把三皈传授给诸位，这是正法，绝对不是皈依我。人家说，「你们皈依净土法门法师」，你堕阿鼻地狱，我不会去的，我交代清楚了。你们是皈依三宝，我是传授三宝给你的。你们在此地皈依，我给你做证明。皈依证发给诸位，三皈证明阿闍黎，我给你做证明的，你不是皈依我的，不可以搞错。这是把皈依真正的意思跟诸位说出来，我们是皈依自性三宝。 除「自性三宝」之外，还有「住持三宝」，住持三宝是形相。现在释迦牟尼佛不在世了，我们要把佛的塑像、画像当作真佛看待。它靠得住靠不住？靠不住。为什么靠不住？古人说得很好，「泥菩萨过河，自身难保」，它自己保自己都保不住，我们依靠它就错了。可是我们依旧要供养佛像，供养佛像的目的何在？看到佛像就想到自性觉。没有这尊佛像，提不起来。 我们常常迷惑，无量劫来就搞「迷、邪、染」。迷邪染已经生根，已经养成习惯，是我们习气、无明、罪业的根源，所以起心动念都落在迷邪染里。要用什么方法提醒自己觉悟？要用佛像、菩萨像。看到佛像，「我要觉悟，我不能再迷下去」。什么是迷？想到一切为自己是迷。什么是觉悟？想到一切为社会、为众生是觉悟。把念头转过来，转迷为觉，这叫「皈依佛」。从自私自利回头，一切为社会、为众生，这是你真正开始觉悟了。谁来提醒我们？佛像，时时刻刻看到佛像，就想到「我要作佛，我要跟他一样」，见贤思齐。 诸位要记住，佛与菩萨决定没有自己，他们是无私、无条件的为虚空法界一切众生服务的。服务里面最重要的项目是教学，教学是帮助一切众生觉悟，帮助一切众生恢复正知正见。这就是对宇宙人生的真相彻底明了，你的思想见解决定正确，没有一丝毫错误。心地清净，决不被名利所染，决不被爱欲、嗜欲所动摇，这叫「皈依僧」。 我们看到经书就要想到正知正见。佛在经中所讲的话，字字句句都是正知正见，都是与宇宙人生真相完全相应，没有一丝毫错误。 我们看到出家人，出家人代表「僧」的形象。他有没有修行不管他，他持戒、犯戒也不要管他，与我不相干。看到这个形相就想到自己要六根清净、一尘不染，所以出家人的形相功德不可思议。他个人的修为不要管，他的形相能令一切真正皈依的人，见到之后，生清净心，远离染污心，这个功德就大了。平常我们见不到出家人，我们供养菩萨、罗汉的像，菩萨、罗汉都是僧宝，看到僧宝就想到「皈依净」。这是你真正明白，真正觉悟，真正懂得皈依三宝。 昨天跟诸位说过，今天晚上还要跟诸位再次的说明。真正皈依三宝的人，见一切众生都是僧宝，都是菩萨。用真诚、清净、慈悲心，热诚的为一切众生服务。自己要以佛菩萨为榜样，「学为人师，行为世范」，认真努力去学习、去做到。个人是一切人的好榜样；家庭是所有家庭的模范；你所经营的事业，无论你在哪一个工作岗位，你是这个工作岗位里面的好样子，这个人就是佛菩萨的化身，他是活菩萨，是活佛。 如果我们还用分别心、高下心来看众生，我们的心是染污的，我们的知见是错误的，我们依旧是迷而不觉，没有回头。佛家常讲「回头是岸」，中国人讲「回首如意」。中国在古代，富贵人家手上常常拿一柄如意。如意的造型，头是弯过来的。为什么叫你手上拿这个如意？常常看到这个造型，就想到我要回头。如意是提醒自己回头的，不是拿着好看的。所以住持三宝的功德是时时刻刻提醒我们回归自性，回归到自性觉、自性正、自性清净。 这话说得容易，真正回头，难。怎么办？佛已经给我们做了最好的榜样，就是教学。一切众生皆有佛性，凡是有佛性的人，皆当作佛，这个话是佛说的。众生的佛性在迷、邪、染，因此，无比殊胜的功德就是教学，唤醒一切众生，转迷为悟，转邪为正，转染为净。所以释迦牟尼佛放弃王位，放弃世间所有一切的工作行业，选择教学，终身从事于多元文化社会教育的工作，表现出无私、无求、无条件。 世尊一生，日中一食，树下一宿，每天出门托钵，他所求的，每天一餐饭而已，除此之外，万缘放下，清净无染。托这一钵饭是没有条件的，人家给什么就吃什么，决没有好恶的念头，随缘而不攀缘。他做榜样给我们看，我们后世的学生追随世尊的榜样。 所以我常常劝导同学们要真学佛，学佛的功德利益无比的殊胜。真正要学佛就不要去经营道场。经营道场，你决定是迷、邪、染，加倍的迷邪染，你怎么会回头！回不了头。道场大了，贪心就起来了，贪名利、贪权势，到最后堕阿鼻地狱，那个亏吃得太大。所以我教大家，我是你们的榜样，我这一生当中，远离名闻利养。我也曾经说了不少次，许多人也知道，我这一生有三不管，不管人、不管事、不管钱，所以我得自在。 人、事、钱财，是地狱的根。你一沾染会起贪心，从贪心就有利害冲突，利害冲突会产生瞋恚心、愚痴心。所以搞这个东西，天天增长三毒烦恼。眼前纵然得到，你能享受几天？纵然活上一百岁，细细想来，得不偿失。为什么？每天提心吊胆，患得患失，与一切众生钩心斗角，你的日子过得多苦，不值得。一切放下，得大自在。跟天地自然为伍，那个心胸多开阔。佛所讲的「心包太虚，量周沙界」，我们的心能相应，得大自在。接触佛法，若不懂这个道理，不认真修学，不能契入诸佛菩萨的境界，那才是冤枉。这是我们要深深反省的。 今天的因缘是无比的希有殊胜。佛法是究竟圆满智慧的教学，它不是宗教。诸位今天发心来皈依，皈依是拜老师。我们的老师是谁？本师释迦牟尼佛，我们跟着老师学习。老师今天不在世了，老师的遗教（经典）存在世间。所以老师不在世的时候，三宝中最重要的是依靠法宝。我一开头跟诸位说了，三宝是一而三，三而一。法宝里面就有佛宝，就有僧宝。我们要以经教为真正的皈依处。 佛的经典太多了，比现在一个大学里面的课程还要丰富，到底我们依靠哪一部经？这必须依靠自己的根性，自己接受的能力，自己学习的环境，生活的环境，工作的环境，都没有妨碍。不但没有妨碍，都有帮助，这个经典我们学习就很方便。这是我们选择法门与经典的重要条件。 我们要记住，「法门平等，无有高下」。但是我们众生的根性与业力都不平等，因此在平等里有不平等，不平等里面有平等，因此还是要选择法门。我们实在不会选择，释迦牟尼佛早就知道。实在不会选择，他也提供意见给我们做参考。所以世尊在《大集经》里面告诉我们，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」，这是世尊为我们提供一个方向，提供一个选择的原则。如果实在没有能力选择，不妨参考释迦牟尼佛的教诲。我们现在生在末法时期，世尊说：「末法时期，净土成就」，我们选择净土就不会错误。 净土的经典现在只有六部，五部经，一部论，分量不多，非常适合现代人修学。现代从农业进展到工业，由工业进展到今天的高科技。大家工作繁忙，分秒必争，休闲的时间愈来愈少，没有时间去读大部的经典，所以我们读诵的东西愈少愈好，愈精简我们感觉得愈方便。因此，古大德苦口婆心，为我们选择，为我们会集《无量寿经》。 《无量寿经》在中国总共翻译过十二次。我们从原译本里面观察，释迦牟尼佛当年在世曾经为我们多次介绍这个法门。世尊一生讲经只讲一遍，从来没讲过两遍，《无量寿经》讲过许多遍，可见得这个法门重要。如果不重要，不可能重复讲这么多遍。 这么多的译本摆在我们眼前，也是眼花撩乱。我们依靠哪个本子好？宋朝王龙舒居士为我们做第一次的会集，便利我们学习。这个会集本，历代的祖师大德赞叹肯定。虽然会集得不是很圆满，难能可贵。净宗的祖师大德，莲池大师，我们没有人不尊敬，莲池大师给《弥陀经》做注解，《疏钞》。《疏钞》里面引用《无量寿经》的经文，百分之七十引用王龙舒的会集本，这就是告诉我们，莲池大师肯定他的会集。龙舒居士念佛站着往生，预知时至，这是他会集经论的功德。。 清末咸丰年间，魏默深居士做第二次的会集，会集的本子确实比王本好，但是依旧有瑕疵。印光大师在《文钞》里面有批评，但不是批评不可以会集，是批评会集的时候不够细心，有很多重要的经文漏掉了；原译本的文字，他改变了，这是不可以的。印祖是批评这两桩事情。 因此，民国初年夏莲居老居士做第三次的会集，就是我们现在采取的本子。这个本子出来之后，出家、在家的大德，倍加赞赏。这个本子完整，完美而没有缺陷，我们依靠这个本子。我拿它跟五种原译本对照，跟过去两种会集本对照，确实让我们心服口服。我们决定皈依这个本子，依教奉行。我们要深入探讨经典里面所说的理论，仔细研究它教给我们生活、工作、处事待人接物的态度与方法，我们要在经典里面学习。放下我们自己的成见，放下我们对一切人事物的想法、看法，完全接受《无量寿经》上的方式、教诲与理论，我们就真正皈依法了。 古人讲过，这一部经是中本《华严》。古大德把《无量寿经》、《弥陀经》跟《华严经》同等的看待，这三部经是一部经。《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。文字的分量有多寡不同，内容决定没有两样。如果说道理，说经典的内涵，这三部经平等，不增不减。 所以我们今天在新加坡开华严班是细说《无量寿经》，这是培养法师，培养师资。你这一部经要讲得好，要讲得透彻，你自己修行能够到家，不能不熟读《华严》，不能不深入华严境界。然后《无量寿经》、《阿弥陀经》才能讲得圆满究竟。无论长说、短说、深说、浅说，得大自在，住真实智慧。这是我这一生当中，全心全力帮助诸位同学的。 我热心帮助大家，大家要有缘分，没有缘分，我想帮也帮不到。今天这个缘分是丹斯里李居士发心促成的，无量无边的功德。虽然他初学佛，我们很清楚，过去生中是华严会上的人。这一生当中，一开头他迷了，也迷在名利场里。现在他觉悟、回头，他回头比一般人快，他根性比一般人利，他能将佛法、正法，常住世间，影响全世界。 我们不要以为今天这个道场不大。昨天晚上一万两千人聚会，使我们想到释迦牟尼佛当年，法华会上是一万两千人；讲《无量寿经》，无量寿大会里面也是一万两千人；我们昨天晚会也是一万两千人，不可思议，这是我们眼睛看到的。我们肉眼看不到的，天龙八部、鬼神，他们的数量超过我们百倍、千倍都不止，影响虚空法界，不止这个世间。所以诸佛欢喜赞叹，龙天欢喜拥护，无比殊胜的因缘。我们感谢丹斯里，感谢马来西亚贤明的政府领导人。我们看到这个国家，欣欣向荣， ，前途一片光明，我们感到非常欣慰。这个世间，大家都晓得，有许多的灾难，能得到贤明的领导，安定社会，，会给世界带来和平、幸福、安乐。我们亲眼见到了，亲身在此地体会到了。这是诸佛菩萨住世，诸佛菩萨悲悯一切众生，应以什么身得度，就示现什么样的身分。应以国王身得度，即现国王身而为说法；应以宰官身而得度，即现宰官身而为说法。我们看到这个世间，全是诸佛菩萨应化在此地。 尤其今天看到这么多同学们，我们真正发心回头，舍弃自己错误的想法、看法、做法，依靠佛菩萨的教诲，修「觉、正、净」，就是经上所称赞的「善男子、善女人」。我们再详细说一点，就是我们这副对联上写的，我们要学习真诚，从虚伪回头，依「真诚」；从染污回头，依「清净」；从傲慢回头，依「平等」；从迷惑颠倒回头，依「正觉」；从自私自利回头，依「慈悲」。慈悲是博爱，「仁慈博爱」这四个字出在《无量寿经》上。落实在我们的生活、工作、处事待人接物，就是「看破、放下、自在、随缘、念佛求生净土」，这是得究竟圆满。 诸佛菩萨示现在世间不同的族群、不同的宗教里，到处都是。伊斯兰教里面有佛、有菩萨在示现，我看到了，我明白了。 在这一个小时当中，我跟诸位说了这么多话，诸位一定要记住，我们皈依三宝，依住持三宝，回归到自性三宝，我们真的皈依了。看到所有三宝都是我们的老师，都是佛菩萨。佛在经上教我们，「一切男人是我父，一切女人是我母」。一切众生都是我们的善知识，我们以清净、平等心看待，不要分别，「这是我的皈依师，那个不是我的皈依师」，那我们就完全错了。这是我把皈依的意义跟诸位说明。另外有两个录像带，我过去在新加坡讲的，在澳洲讲的，诸位都可以多听，多学习。我们这才是真回头，真皈依。我们是诸佛如来的真实弟子，《无量寿经》上讲「第一弟子」。 现在我们为大家做一个皈依的仪式，仪式简单隆重。因为人数多，我们就在自己座位上站起来就可以。皈依的同修都在座位上站起来。诸位法师，我们站在前面一排，我们都给他们做证明，不止我一个作证，这么多法师都给你们做证明。我们站在前面一排面对大众，我们给他们作证。这正授皈依，我就不能坐在这里，我坐在这里变成皈依我了，那我就有罪。我要站在旁边，你们面对佛像，在佛像面前行礼，佛菩萨给你们做证明。 诸位拿着皈依证，誓词在皈依证里面，法名都用「妙音」。「妙音」是释迦牟尼佛在《无量寿经》上给我们取的。经上明白的告诉我们，娑婆世界众生，念佛人将来生到西方极乐世界，成佛之后，到他方世界教化众生，都叫妙音如来。所以现在诸位是妙音居士，将来作佛就是妙音如来，因果都相应，所以这个名字非常好。妙音就是「南无阿弥陀佛」这一句佛号，这个音声称之为妙音。这一句佛号能普度虚空法界一切众生作佛。 三皈誓词：阿闍梨存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，二足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 这个誓词我简单的说一说。「阿闍梨」就是我们现在称的老师，通常我们称法师，这是给我们做证明。我们发心，从今天开始，「乃至命存」，我们一生一世「皈依佛陀」。「两足中尊」，「足」是圆满、满足。佛的智慧、福报都达到究竟圆满，没有人能相比，因为他是称性的。福慧是我们要求的，我们要学习佛陀，也要跟佛陀一样成就圆满的智慧、福德。 第二句是「皈依达摩」。「达摩」是梵语，就是「法」，法宝。「离欲中尊」，「欲」是欲望，六道凡夫都有欲望，修行人都是离开欲望。佛家有很多修行人，其他宗教也有很多修行人，修行人都是清心寡欲，但是跟佛比，佛断欲比他们干净，百分之百断掉了。菩萨断了百分之九十九，还有一分没断，比不上佛。所以佛是究竟的「离欲中尊」。 第三句是「皈依僧伽」。「僧伽」用现在的话来说就是团体。家庭也是团体。佛在经上讲，四个人在一起生活，这个团体能够依照佛的教诲修六和敬，这个团体就叫做「僧伽」。所以僧伽不一定是出家人。你的家庭有四个人，一家四个人能遵照佛的教诲修学「见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均」，你的家庭就是僧伽，就是僧团。这个家庭非常和睦，一心一德，是所有一切团体里面最尊贵的，也就是所有一切团体里面的模范。 三皈依的内涵是多么的丰富，教我们念念不忘，认真向这个方向、目标去努力学习。这是誓词上的大意。今天诸位能够发这个大心，我们很清楚明白，诸佛欢喜赞叹。 |