【当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。】

这一句话在《法灭尽经》，《大藏经》里头有这一部，讲佛法将来的演变，在《法灭尽经》里面也是这个说法。法灭尽的时候，第一个是《楞严经》，《楞严经》是第一个先灭，《无量寿经》是最后灭。这也很有道理，《楞严经》最先灭是有道理的。《楞严经》不灭，那个妖魔鬼怪很容易被人看出来。我从前讲《楞严经》也曾经说过，那是照妖镜！你要是《楞严》熟的话，这个世间它变什么把戏你一看就晓得了，决定瞒不过你。《楞严经》灭掉了，这照妖镜没有了，妖魔鬼怪现这些奇形怪状，你决定不认识，你很难辨别。

现在这个世间妖魔鬼怪就不少！可惜《楞严经》没有人弘扬，知道的人少，所以受骗的人很多。《楞严》是开智慧的，有智慧不会受骗。所以这部经，实在讲是值得弘扬，值得发扬光大的，尤其是后面这一卷半的经文，第九卷的下半部到第十卷的末了讲五十种阴魔。可是那五十种阴魔，说老实话没有相当定力、智慧，在你面前还是分不出来。你会把他当作佛看待，你不知道他是魔，他那个境界几几乎乎跟佛差不多，众生苦，这没有智慧。这是佛特别慈悲，法灭尽的时候，还以威神加持使这部经多留一百年。这个话就是说明众生到那个时候业障之重，烦恼之深，所有法门都失了效果，都没办法救，这个经还行，还能救他的命。

【其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可得度。】

这一句不得了！『值』是遇到。就是那个时候、那个众生遇到这一部经，随他自己的愿望都可以得到。换句话，他愿意得人身，他来生能得人身，愿意生天他来生可以生天，愿意证果他来生可以证果，愿意往生成佛，还是一样往生成佛。『随意所愿，皆可得度』，这还得了！从这一句经文，我们真正体会到，这一部经典在整个佛法里面，它占的是什么地位。我们也可以说，释迦牟尼佛出现在这个世间，想度众生，心里面想宣说的什么法门？就是这个法门。这是如来正说，如来主要说的，千经万论是佛说出来辅助这个经典的，都是助修的，这是正科。为了这个经，你不能接受，这才讲其他的法门，慢慢诱导你进入这个法门。

所以在唐朝古德就曾经说过：《法华》、《华严》不过是本经之导引而已。这种话我们乍听起来也是觉得说得太过分。《华严》、《法华》，我们中国承认的一乘圆教，是这个经的什么？这个经的引子。我看到这个句子，我是深有所感，为什么？我之所以入这一个法门，确实是《华严》、《法华》引导我进来的。我要没有过去十七年讲《华严经》的基础，我对这个法门不能深信！过去老师虽然怎么劝我，我还是阳奉阴违，表面上不好意思要服从老师，心里面不以为然。所以对于大经大论心里面有所偏爱，爱好，但是大经大论念通了，到最后才晓得归到净土法门。我在《华严经》上看到文殊、普贤、善财童子统统修念佛法门，往生极乐，这才一棒打醒，所以才晓得这个法门是《华严经》的归宿。

大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第二十一集） 1990/7 香港 档名：02-008-0021

因此佛在《大集经》里面为我们留了一句话。实在说，世尊对于今天的社会状况，他在三千年前就看得清清楚楚，了如指掌！我们真正有心求出离的人，真正有心求佛法证果的人，佛没有辜负我们。所以在《大集经》上告诉我们，末法时期修净土成就。这一句话实实在在是世尊告诉我们现代人的，我们依照这个法门，决定成功。

这个法门一直到末法的终了。我们晓得末法是一万年，现在才过一千年，还有九千年。正如同《无量寿经》上所说的，九千年之后，将来佛法在这个世间灭尽，《无量寿经》还在这个世间要多留一百年。一百年之后，《无量寿经》也没有了，还有一句「南无阿弥陀佛」，这六个字还在这个世间。由此可知，这六字洪名功德不可思议，连那个时期的人，依这一句名号都能得度，何况我们现在？

无量寿经菁华 （第三集） 1993/8 美国旧金山大觉莲社 档名：02-018-0003

如果一心一意依照这个法门修学而不能成就，诸位想想，这个经典能够留到法灭尽之后，还多留一百年，那可能吗？那不可能，那老早就被淘汰掉了。所以这个经是一切诸佛度众生的第一经，问题就是你信不信？你愿不愿？真信愿了，那你就老实念佛去了。真正信愿，这里面要记住决定不能夹杂，夹杂就不能成就。这一点是希望同修要特别注意到。

大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十二集） 1990/7 香港 档名：02-008-0012

念老在此地前面讲的，这一段小结论里，众生依此最简最易，又是极圆极顿之径路。它比《华严》、比《法华》超胜，《华严》、《法华》是一佛乘，都不容易。哪有这个法门好！《华严》到最后圆满，大圆满是十大愿王导归极乐，这才真正究竟圆满。如果普贤菩萨不用这个法门导归极乐，《华严》就不能圆满，那《华严》是局限于上上根人，那个法门谁学的？四十一位法身大士学的，不是法身大士没分。导归极乐那人人都有分，没有一个人没有分。你用《华严》的五止六观来修《华严经》，你要用多长的时间你才能修成？你用念阿弥陀佛这个方法，生到极乐世界就到华藏世界。华藏即是极乐，极乐即是华藏。《华严》只能度正法，像法没分，末法更不必说。净土能够度末法最后的一百年，所有一切经消失了，《无量寿经》留在这个世间还多留一百年。《无量寿经》灭了，没有了，阿弥陀佛名号还在这个世间有一百年，最后就是剩一句佛号，能听这句佛号、念这句佛号的人都能往生，十念必生。我们遇这个法门不简单，遇这个法门要不认识它，把它当面错过，那叫真错了！

净土大经科注 （第一五四集） 2012/1/23 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0154

我们虽然没有跟释迦牟尼佛同时生在一个时代，但是我们依旧是在世尊法运之中，就是他影响之中。释迦牟尼佛的法，在空间的影响，我们看到的这是一个地球，实际上不止，那是我们肉眼看不到的；在时间上的影响是一万二千年。佛灭度到现在是三千年，后面还有九千年，这九千年当中，这个世间都有佛法，有缘的人会遇到。九千年，当然这是往下衰，这个一千年比不上上一个一千年，下一个一千年跟现在比不如这个时代，肯定的；也就是说，机会愈来愈少。到最末后的一千年，可能经都不容易看到了，人造的业重，福薄，这些经论都在这个世间消失掉。

我们现前遇到夏莲居老居士这个会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这是什么？这在末法时期，佛法往上兴的现象，这是往上兴。我们在这个时候遇到了，真难得，真不容易。早年慧明法师说，梅光羲居士也说，这是当年在家、出家的大德，他们说这部经，这个会集本。佛在经中所说的，将来佛法灭了，到最后，这个世间只有一部经留在世间，还留一百年，这个经就是《无量寿经》。这两位大德告诉我们，留下来的，最后留下，一百年留下来的《无量寿经》就是这个会集本，不是别的本子，别的本子都看不到了，还多留一百年。一百年之后，这个本子没有了，只有一句「南无阿弥陀佛」还再留一百年，能听到这声佛号都能得度。从这个地方让我们体会到，这部经、这个名号功德不可思议，我们一定要真正把它抓住，要真正发心修行。

净土大经科注 （第二六一集） 2012/3/30 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0261

夏莲居老居士再来人！不是普通人。这个话不是我说的，迈阿密美国特异功能的人他讲的。我们佛法讲有神通，中国人讲有特异功能，这个人不是中国人，是美国人，他说的。他跟夏老没有见过面，看到夏老的照片，他跟大家说，这个人身体透明的。我们只要一听身体是透明的，这什么意思？烦恼断尽了。烦恼是属于无明，不透明。身体透明了，烦恼断尽了。烦恼断尽，那是普通人吗？阿罗汉见思烦恼断尽，尘沙、无明没有断；换句话说，看阿罗汉的身体是半透明，不是完全透明。菩萨透明度比阿罗汉要高，到如来果地完全透明，我们一般讲是跟水晶一样，跟玻璃一样。

会集不是一桩容易事情，会集得这么好。宋朝王龙舒居士第一个做会集本，魏默深居士第二个做会集本，这个本子都在！你们诸位把这三种会集本展开比较一下，你就晓得，夏老这个会集，会集得太好了，真正是令人叹为观止。梅光羲老居士赞叹肯定，佛在经上授记，到佛法法灭的时候，所有一切经教统统都灭了，《无量寿经》还在这个世间多留一百年，最后灭的肯定就是夏莲居老居士的会集本。

我相信！你要问我为什么相信？我有统计数据做根据。这十几年来无论在国内在国外，没有一个不欢喜这个本子，说明这个本子契机！契理契机，这个本子当然长存在世间，就是这个道理。

中峰三时系念法事全集 （第十一集） 2003/5/29 澳洲净宗学院 档名：20-015-0011