释尊在拘尸那娑罗双树间将入涅槃前，谆谆地教诲弟子：“我成佛来所说经戒（法），即是汝护，为汝等（怙）恃。”不要以为世尊入于涅槃，就没有依怙了，佛说的法，就是众生的依怙。“诸行是坏法，精进莫放逸”，这是如来最后的说教。诸行是无常的，必然要灭坏的，佛的色身也没有例外。最要紧的，是依佛所说的教法而精进修行，所以说：“我诸弟子辗转行之，则是如来法身常在而不灭也！”众生是生死死生，无限的流转，正觉的佛陀而得究竟解脱入于涅槃，又是怎样呢？涅槃是超越的，不能以世间的存在或不存在来表示。这不是分别语言所能及的。

佛陀具有三身，即法身、报身、应化身。法身是佛陀的清静法性之身，可谓遍一切处，具大威德，普被天下含识。报身是佛陀修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。化身是为了济度众生而变化出来的相，如释迦牟尼佛的降世度生。因此，佛陀化身虽然圆寂，但他的法身永恒不灭，他永远慈悲地关注着每一个生命，在默默无闻地呵护着每一个生命，不管他信仰佛教与否，他都给予平等永恒的慈悲之爱。

那么，佛陀现在何方净土？由于在佛的眼里，世界永远是清静无染的，所以在凡尘中亦是净土，可以说是无处不净土了。以佛教理念宇宙有十法界之说，我们的佛陀也就广泛地存在于十法界中，以大神力，时刻保佑着各个层次、各个形态的生灵。（文：道坚法师）