六道是个大监狱，三善道受苦难轻一点，三恶道是重刑犯。所以，六道是苦本。我常说，佛菩萨慈悲，他到世间来干什么？是来救苦救难的，对象就是六道众生。唯有佛陀能帮助我们离究竟苦，究竟苦就是六道轮回，离开六道轮回才是真正离究竟苦，真的离开监狱了；往生到极乐世界得究竟乐，这个喜乐再不会失去了。千经万论，无量法门，为的都这桩事情。

众生的根性不相同，根性无量无边，佛开无量法门，佛有智慧，佛有神通，能帮得上忙。众生得要有福，正如《阿弥陀经》所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这句话是真话，千万不能疏忽，往生极乐世界要多善根、要多福德、要多因缘。来佛三圣他们做到了，他们确确实实，你看样子，吃苦、穿补的，没有人瞧得起，他们一生的行持，就是断一切恶、修一切善，积功累德。感动诸佛菩萨护念，个个修得是自在往生，往生的时候没有病苦、没有死苦，这就得大自在。凡夫谁能够避免生老病死？真修行人、大修行人，他有生苦，他没有老苦、没有病苦、没有死苦，表演给我们看，他一生没有求不得苦、没有怨憎会苦。细心在这个地方观察，认真学习，这是真的，其他是假的。

所以我们时时刻刻有高度的警惕，眼所见、耳所闻一定要知道境界是虚幻的，千万不能在幻相里面起心动念、分别执着，那就造业了。《金刚经》上的一句话说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，常常念在口里头，回光返照。我们才起心动念，就想到这句经文，把念头就打消了，取而代之的就是阿弥陀佛。希望能像海贤老和尚一样，时时刻刻这一句弥陀没有丢失，我们道业就成功了，其他的都要放下。

弘法利生不是容易事情，没有智慧，弘法利生那就是好心做了坏事。这种情形从释迦牟尼佛在世就有，哪个朝代、哪个地方没有？有，人真是好人，事做错了。为什么错了？不认识机缘。这叫应机说法，他说法不应机，说错了，不应该说的。在某个时候说是对的，在另外一个时候说是错的。在某一个时段，你譬如太平盛世怎么说法，动乱的时代怎么个说法，要能够通权达变，才真正能利益众生。你要是把它搞颠倒，灾难就来了，不能不知道。海贤修证跟六祖惠能大师是相等的，他要生在六祖那个时代，也必须像六祖一样，到猎人队去躲藏十五年，为什么？等待机缘，时节因缘成熟了他才能出来；不能成熟，出来不得。

古人都知道谦虚，都知道养晦，都知道不敢为人先，小心翼翼，谦己，尊重别人，没有自赞毁他的。自赞毁他，这人没有德行，是假的，而且苦报就在眼前，我们一定要懂。凡是标榜自己的，都是愚痴，都是没有真正德行。有真正德行，怎么敢标榜自己？你看看印光大师一生，粥饭僧、惭愧僧。别人对他的赞叹，他就狠狠教训人：你可别胡说，我哪有那个德行？连印光大师都如是，我们跟印光大师比，差太远了！他在天上，我在地下，怎么能相比？老人家一生著作是《文钞》，《文钞》的内容非常丰富，所以我都有这么一个愿望，真正有人一生专攻《文钞》，弘扬净土。我看到有一个人，自了法师，他在《文钞》上下了十几年功夫，我劝他继续再用十几年，把它专通、专透，你是印光大师的弟子，你是印光大师传法的人。

不要多，一门深入，够了。海贤、海庆不认识字，没念过书，但是他的本事就是老实、听话、真干，一句弥陀念到底，九十二年不拐弯，他成功了。我看我们眼前这些人，跟着我的人，都是心浮气躁，禁不起风吹草动。他动心，他拐弯抹角，看到这个书好，想学这个，看到那个好，想学那个，真正统统学又没有这个本事，完全是记问之学。心浮气躁，怎么能成就？真正是凡夫，凡夫想学圣人是不可能的。彻底放下就能，一门深入，长时薰修。你想学两门、三门，样样都通，通宗通教，显密圆融，这打妄想，学不到的。怎样才能学到？一门深入就学到了，一门通，门门通，一法明白了，法法都明白了，这才行。这经论、祖师大德给我们讲了多少，我们没听懂，老毛病天天发，自己不晓得，还以为自己是对的。你还有一点福报，遇到一、二个明白人来告诉你，你醒悟过来了。短时间安静，过一段时间毛病又发了，我看得很多。

我是由博慢慢转到专，专了之后就更专，对于喜欢的这些经论我不再碰了，我知道我没有那么长的时间来学习。我要专之又专，专中之专，我只有这一句阿弥陀佛，学海贤老和尚。海贤老和尚是我的老师，他教我什么？专念阿弥陀佛，一心求生净土，没有第二念，什么都放下。这一点，希望大家都能够听懂，都能听明白。我们生活在这个世间快九十年了，没有其他的念头，就是求生极乐世界。什么都是假的，假的别干了，多干一点真的；真的，劝人念佛，劝人学海贤。刘素云居士说得不错，这个时代是海贤的时代，我们要以海贤为老师、为榜样。不要出风头，不要好高骛远，老老实实一句佛号念下去，走的时候像他那么自在、那么潇洒，你成功了。

无量寿经科注第四回学习班（第129集）