今天科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象，到底是什么？这是现代科学、哲学所研究的问题。现在第一个物质现象拆穿了，真正解决了，其他这两个知道。念头怎么来的？现在可以说接触到边缘，看出念头的生灭速度很快。念头生起，他说没有理由、没有原因，速度很快，生起之后立刻就没有了。这个现象《楞严经》上讲过，「当处出生，随处灭尽」，这句话科学家发现了。念头不是没有原因，有，科学家没有发现。佛说了，念头从哪里来？从业相来的，业相生转相，转相就是念头，转相生境界相，就是物质现象。业相是什么？业相佛说，一念不觉，一念不觉确实没有原因，《楞严经》上佛举演若达多迷头认影，来比喻业相没有原因。这里头还有个很深的意思，没有原因就是说它是假的，它不是真的；如果有原因，它就是真的。所以根本无明叫无始无明，无始很有意思，我们初学佛的时候，看到无始无明把它错解了。以为什么？这个问题太深了，大概时间太久，找不到头，好像我们讲无量劫又无量劫之前。其实我们全搞错了，无始无明就那么简单，就那么容易，无始是讲没有开始。没有开始是假的，不是真的，没错，无始无明是假的不是真的。知道它不是真的，你能把它放下、把它舍掉就开悟了，就证得圆满，就回归自性。所以佛经上，真的，每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始，那就是起心动念，那就是无明；真正知道无始，不找它，不理它，完全觉悟了，关键就在这里。你为什么找它？它无始，把追根究柢这个心放下，就明心见性。这个念头、这个执着不放下，永远是凡夫，凡夫错在哪里？就错在这里。还自以为聪明，我研究要追根究柢，追根究柢是个最大的错误，是错误的源头。《金刚经》上有一句话，如果真懂得就不再追根究柢了，「凡所有相，皆是虚妄」，你还追什么根究什么柢？彻底放下，人就开悟了。惠能怎么开悟的？他不追根究柢，他要追根究柢，永远不能开悟。大乘妙就妙在此地，关键在一个字。所以凡夫妄认，认错了，以为实实在在有一个自主自在的人，「能常主宰，是名人我」。有没有一个实实在在自主自在的人？没有。告诉你的时候，也可以告诉你真有，也可以告诉你没有，没有跟真有是一桩事，不是两桩事。千万不要把他想做是一个个体的人，没有这个事情。所以入佛门难，入佛门头一个要把人我这个概念放下，这是执着的源头，有这个执着就是六道凡夫，没有这个执着就叫做阿罗汉。阿罗汉破了人我，菩萨破了法我，破了法我能见性，破了人我，还有法执，不能见性。这是第一关。破了人我，六道轮回没有了，六道里面这些苦、这些业全都没有了。

节录自二零一二净土大经科注 （第四八七集）