『修行』。这两个字一定要把它认识清楚。修是修正，行是行为。行为里面包括思想，所谓是身、语、意三业的行为。行为有了错误，把它修正过来叫做修行。从前面这几次我们在一块研究的，要是以本经教义为标准，可以说我们身语意三业的行为就有很多很多的错误，要依照佛在经上讲的理论，一桩一桩的修正过来。完全没有缺点，这个人就是佛；还有一些缺点，缺点不太多，这叫菩萨；如果缺点很多很多，那这叫凡夫。佛、菩萨、凡夫可以这样子来区别。佛是我们世间法常讲「完人」，一丝毫缺点都没有，这是完人。

这「修行」两个字我们把它认识清楚，因此这个修行绝对不是在形式上。真正的修行是在起心动念。我们六根就是眼耳鼻舌身接触外面六种境界，色声香味触法，六根接触外境，我们心动了，这心动就错了，为什么？前面我们念过「觉心不动」，动了是什么？动了是迷，迷才会动！觉心不动。这些都是非常非常重要的修行纲领。只要我们自己动了心，自己就要知道我又迷了，我又错了。怎么办？赶快把它修正过来，用什么方法修正？本经教给我们的方法很好，「阿弥陀佛」。就是第一个念头动了，动了心，第二个念头换成阿弥陀佛，这句阿弥陀佛就把你动的那个心伏住，又恢复到平静。

无量寿经玄义 （第八集） 1989/11 新加坡净宗学会 档名：02-014-0008

在修行原则、纲领上虽然有很多名相不同，可是它的境界没有两样，说禅定、说三摩地、说清净心、说平等心，意思都是相同的。『平等持心』，永远保持你的清净平等。『而至于境』，境是境界，这个字用得好。不是平常在佛堂里保持，要你在境界上保持，见到善人善事，不会生欢喜心，欢喜心也是烦恼，你心动了；见到恶人恶事，不会生瞋恚心。要在境界里面，把贪瞋痴慢疑统统断掉，这叫做会用功，这个人叫会念佛。所以，在境界里才管用。一般学佛的人，平常自己以为功夫不错，一天读经也读多少部，念佛念多少万声佛号，可是境界一现前，全不管用。这就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，为什么？功夫不得力，要紧的是功夫得力，不在乎多少。蕅益大师在《要解》里头讲得很明白，往生品位的高下决定在持名功夫的深浅，没有说多少。持名功夫深的人，境界现前他根本就不动心，他心真的是清净平等。功夫浅的人，境界现前他动心，虽然一动心，第一念动，他第二念就是阿弥陀佛，就把第一念压住，这是功夫浅的人，都会用功，功夫都得力。

如果境界现前，喜怒哀乐、七情五欲就现前的话，那他的功夫可以说完全没有。经念得再多，经讲得再好，佛念再多，都没用处。从前李老师讲，他该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，这是我们不能不知道的。

大乘无量寿经指归 （第四十集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0040