【定—于诸禅定境界，不生爱见妄想。】

定觉支，『于诸禅定境界，不生爱见妄想』，这个『定』是从这上面来说的。你得禅定，定中有境界，你得一心不乱，一心不乱里面有境界。像我们念佛，自己念到一心不乱，或者念到功夫成片的时候，都会有境界，见到阿弥陀佛，见到观音菩萨，或者见到七宝行树，见到西方极乐世界，或者像前面所讲的，见到莲花，看到莲花上有自己的名字，这些都是好现象，都是瑞相，这是与我们自己修学完全相应。如果你见到释迦牟尼佛来了，见到药师佛，见到他方世界，这就是魔境，为什么？与我们这个法门不相应，这个自己要能够拣别。所以这个境界现前，不打妄想，见到也好，见不到也好，总而言之，绝对不影响自己，这就是好境界。如果见到生欢喜，见不到老是常常想着，这个麻烦事情就来了，常常想境界就会着魔，所以学佛的人什么境界都不想，叫老实念佛。你要常常想着「我念这么久，阿弥陀佛为什么不出来给我看一下？」这叫打妄想，你的心就不清净。所以此地说的定，要把这些妄念舍掉，纵然境界现前也『不生爱见』，也不要起欢喜心，为什么？欢喜心是烦恼，真心是清净的、是平等的，像水一样不起波浪，平的。欢喜是波浪，瞋恚也是波浪，所谓五欲七情，七情是「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」，统统都叫烦恼，所以生欢喜心也是烦恼，你心动了。一心不乱就是叫不动心，所以这个地方的定是这个意思。

阿弥陀经要解大意 （第六集） 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0006