疏【回向菩提者，凡所修为，咸愿往生，是名回向。而向无他向，回向西方者，回向自性也。】

这几句是注解序文「有愿皆回向菩提」这一句。学佛为什么要回向？有哪些事情应当回向？回向给谁？这些我们都要把它搞清楚。凡是真正学佛的人，无论做什么善事，大善、小善，你修世间法或者出世间法，都要回向。这里说得很清楚，『凡所修为』，「为」就是你的造作，「修」是你的修行，『咸愿往生』，不管做什么，我们只有一个目标，求生净土，求生净土这个念头时时刻刻不能忘记。做一切善，做善事修福，这个福修了做什么用？帮助我往生。

往生也要靠福报，经论里常说：「临命终时，心不颠倒」，这就是大福报。所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享受？临命终时没有病，这是大福报。世间人讲五福，福有五大类。寿终时清清楚楚、明明白白，这是五福之一，而且是五福里面最重要的。为什么？大家都晓得有六道，死了之后就去轮回了。凡是恶道，都是迷惑颠倒才去的，哪一个人清清楚楚的会到恶道去？人在临命终时害病，不认得家亲眷属，甚至不省人事，这个很危险！在这种情形之下，纵然我们帮他助念，这是尽到我们的心力，他有没有受用很难讲！假如他临命终时清清楚楚，我们帮他助念，这个很有效果。可见得临终那一着关系到来世的福报、来世的因果，所以非常的重要。因此我们今生在世，无论修大善小善，都希望资助在临命终时正念现前，佛号念得清清楚楚的往生，这叫「回向」，回向的意思就是在此地。

回向更有一重意思，就是破我执。世间人我执相当重，起心动念决定不把我忘掉，凡是做一桩事情，与我有没有好处，这是第一个念头。这种念头是与生俱来，用不着学的，总是与自己要有利益。由此可知，我执是天天在增长，我执是烦恼障的根源。没有我执，烦恼障就破了；没有法执，所知障就破了。所以这是两重障的根本。无论做什么事都肯回向，我执就淡得多。我做的善事不为自己，为一切众生；我有福报，不要自己享，给众生去享，让大家享，这就把小我化成大我，这样就好。

『而回向无他向』，这是特别对修净土人来说的。如果我们一心一意求生西方净土，你念念都要回向西方，不能回向到别的地方去，就是念念不忘西方极乐世界，念念都修西方。『回向西方』就是『回向自性』，这个经上这么说的，《华严经》上也是这么说的。因为有些人不懂得这个道理，我做这么多好事都替别人做的，最后一样也得不到，我干它做什么？不干了。所以末后告诉你，回向西方就是回向自性，圆圆满满，整个还是自己得到的，那是真正得到的。如果现在为了小我，为了自己现在这个身体，结果是一样都得不到！因为这个身体是生不带来，死不带去，为它，你就上当，就吃亏了。要为自性，自性是真我。这个身是生灭之我，自性是不生不灭的真我。明白这个道理，你就懂得回向是应当要修学的。

阿弥陀经疏钞演义 （第四十四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0044