钞【一总余承，如上根例。】

五根是以信根为总，其余四根统统是信根生的；五力也不例外，五力还是以信力为总。信有了力量，后面进、念、定、慧统统都有力了；信没有力，后面这四条也是没有力。可见得它这个关系是非常的密切。

由此可知，信心的培养非常重要，特别是在净宗法门，信是三资粮（往生三个条件）里面第一个条件，最基本的一个条件。诸位想想，你没有信，你怎么会发愿？你怎么会念佛？因为真信，他才会产生这个愿，愿是从信生的，有了愿，他才肯念。不想到西方极乐世界，他念什么佛？他不会念的。由此可知，信是根本的根本，的确是基本的条件。

我们修学，跟定一个老师也是如此，如果对老师没有信心，你跟这个老师时间再久，老师方法再巧妙，来指导你，你也是什么都得不到。为什么？对老师没信心。没有信心，对老师必然轻慢。所以那个对老师的尊敬，他为什么会尊敬？他相信。对于老师愈有信心，对这个老师就愈会恭敬，表现在外面是尊师，老师看到你这么尊敬，他就晓得你对他很相信，他说的话你能依教奉行，老师就会认真教。老师教给你的，你是阳奉阴违，表面上恭敬，那没有用处，那是假的，老师不会教你的。为什么？教你，你也学不会，白费精神、白费光阴，老师不会干这个傻事情。真正的恭敬是依教奉行，绝对不在形式，这是我们要晓得的。形式，那多半是做给别人看的，做影响众。大家不知道这个老师的学问、道德，用这种方法启发别人，这是真正慈悲。对老师显示恭敬，让别人看到，他对这个人为什么这么恭敬，这一打听，「某人真有学问道德」，起景仰之心，甚至也跟这个老师修学，用意在此地。这就是什么？表演，戏台上表演的，那是另一番苦心。绝对不是老师要求学生表面上、形式上要这些礼节，不是的。

最恭敬的就是依教奉行，真正的供养也是依教修行供养，老师对于学生期望就是如此而已。「信为道元功德母」，《华严经》上所说的入道之源，一切功德都是从信心里面生长出来。在三十七道品里面，五根、五力，「信」排在第一；净宗三资粮，「信」也排在第一；十一种善法，第一个善法就是「信」。佛在大小乘经典里面，排列的顺序第一个就是「信」，不信，一切不能成就。所以经典一展开，「如是我闻」，六种成就，第一个「信成就」。所以我们对这个要非常的重视。

信心的建立有两个来源：一个是过去世的善根，是自然对于三宝、对于老师产生敬信；第二种就是对于佛法的理论逐渐明了，信心增长。

阿弥陀经疏钞演义 （第一六三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0163