我们为什么选这部经？这部经分量适中，不是很长，也不是很短，用它来摄心非常恰当。再一层，这本经上专讲阿弥陀佛，专讲极乐世界，我们要往生到那里，先把这个地方搞清楚、搞明白，往生的时候很熟悉，不陌生，这是选这部经。第三个，这部经讲的是阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定得到阿弥陀佛威神加持。一心称念，你所在之处佛都加持你，佛都照顾你，一切灾难遇到都化解了。真正不可思议，无量无边功德，一句佛号统统具足。所以老和尚慈悲，老和尚帮助阿弥陀佛、帮助释迦牟尼佛接引众生，告诉你，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。这个话是真话，我们要能理解，我们要能依教奉行。

末后这一句，「即一法句，清净句，真实智慧无为法身」。这些句子我们念得很多了，佛祖时时刻刻提醒我们，叫我们不要忘记，叫我们对这句名号深信不疑。

下面第二段，「选择」。前面是老师的开示，这个地方是法藏比丘的选择，选择第一句话：

【便一其心。选择所欲。结得大愿。】

大愿就是四十八愿。我们看注解，『便一其心，选择所欲，结得大愿』，「乃专一自心」。专一自心重要！这句话是修行成佛最重要的关键一句。专一自心，没有一个不成就，成佛。下面这一句，成佛为的什么？为的度众生。所以，他在一切诸佛刹土里头他选择什么？选择度众生的方法，选择的方法都是众生所喜欢的。这个欲是欢喜，选择所欲不是为自己，不是自己喜欢的，是一切众生喜欢的，一切众生喜欢简单、喜欢容易，喜欢很方便，不麻烦、不难，他选择这些。所以阿弥陀佛在十方世界，选择一切诸佛度众生这些极其善巧方便的方法，他选择这个。

专心就是念力，念力起作用能化解我们自己的灾难，自己灾难是什么？病痛、老苦；还能帮助我们化解我们的依报，我们居住这个地方没有天灾人祸，念力能办得到。现代量子力学家承认了，以心控物，心就是念头，以念头来控制物质现象。物质现象第一个身体，我们身体是物质现象，身心健康长寿，可以用意念来控制。我要长住世间，为什么？为度众生，不是为自己，为自己毫无意义。为度这些苦难众生，你肯定长寿，你不长寿做不到，这个意念让你感到你所想的，得到圆满的成就。海贤老和尚他也表了这一法，好像是他十二岁的时候，他种了一个冬瓜被人偷去了，他就小声念，「谁偷了我的冬瓜，让他长疮、害病」，从早念到晚就念这一句话，专心。他堂弟偷去的，果然他堂弟就真的害病，生疮，害病了。这个事情被他婶娘知道了，婶娘来找他，别再念了，你弟弟就摘了一个冬瓜，你咒得他生疮害病，苦不堪言。他说他没想到，赶快改口，叫他赶快好，叫他赶快好，过了不久他真就好了。人的念力有这么大的力量！这是什么？这是表法做给我们看的，让我们知道念力有这么大的力量。他念什么？一心专念。如果他这个念里头有怀疑、有杂念、有妄想，就不灵了。只要你守住原则，没有杂念、没有妄想，一心专念，它就真有效，念菩萨菩萨来，念鬼鬼就来，念神神就来，念什么什么就来。为什么？一切法从心想生，是你自己的心变现出来的，这个道理佛经讲得透彻、讲得明白。

所以专一自心这是先决条件，然后选择度生所欲，度一切众生。一切，要知道一切众生所爱好的。你说现在众生，别的都不知道，全忘干净了，只认识钱，没有不爱财的，那要怎么度众生？发财，标上发财，个个都来了。来了不骗他，真的，生财有大道。我跟章嘉大师见面，头一天他就教我这个。因为他教我看破放下，我问他从哪里下手。我问他学佛，佛的境界高，怎么能契入，他教我看破放下。我向他请教，从哪里下手？布施，就教我。他老人，经验很丰富，告诉我。我是个很普通的人，命不好，命中没有财库，人家财库满的，李嘉诚财库满的，我的财库空的，什么也没有；命里头没有官印，没有做官的命，而且寿命短，四十五岁。老人都教我，教我怎样得到财富？财布施。我说我没有钱，生活都很困难，哪来的钱布施？老师告诉我，一毛钱有没有？一毛有，可以。一块钱有没有？一块钱勉强还可以。行了，你就从一毛、一块起布施。要有布施的心，心不能失掉，有这个心，遇到这个机会，不要把机会放过。这教我，说生财有大道，布施。愈施愈多，愈多愈施，不要积财，积财丧道，成佛大道破坏了，世间大富大贵也破坏了，财不可以积，要施。存在银行不行，会贬值，那不是自己的，应该怎么？有多少就布施多少，愈施愈多。所谓是做慈善事业，利益天下众生，解决大家生活上的困苦，不为自己，这就是真正懂得生财之道，那真叫财神，为人不为自己。中国古时候，大陆上祭财神，谁？范蠡。范蠡帮助勾践恢复了国家，他知道勾践这个人，可以共患难，不能共富贵，所以事业成功他就溜了，就逃走了。改姓名叫陶朱公，带着西施，两个人做生意去了，经商去了。三年发财了，把他所得的这些财富统统做慈善事业，散财，从小本生意再做起，三年又发了，三聚三散。中国人把他看作财神，拜他，向他学习，对了。财布施得财富，这财富这么来的，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。种什么样的因，得什么样的果。三种布施都欢喜修，这个人有财富、有聪明智慧、有健康长寿。真的公修公得，婆修婆得，不修不得。真正相信佛的话，佛菩萨决定不会欺骗人，你只要相信他，肯定没错。

所以我听章嘉大师的话，就发心学这三种布施。自己没有能力，以前不去寺庙，学佛之后去逛寺庙，寺庙里头有印经、有放生，好事情。印经、放生，大家拿个纸单子来，一个人多少都不拘，一毛、两毛也收，一块、两块也收，那我们就凑，绝不会让它空过，到寺庙里常常干这个事情。每个星期天都放生。真的，老师的话兑现了，三个月之后就有效果出来了，真的，收入多一点了，有些外财进来了。老师教的，有多少施多少，留下来自己生活费用够用就行了，其他的统统可以布施。四十五岁以后，章嘉大师的话全兑现了，三种布施，三种果报非常明显的增长，那我们就什么顾虑都没有，放心大胆去做。明天？明天没有来，不要去理它。绝不想明天，今天我能做多少我就做多少，要有这种胆识，有这个胆量，有这个认识。所以一生，章嘉大师告诉我的，真能依教奉行，一生佛菩萨照顾；自己，把照顾自己的事情统统放下，不要去理会。对，没错，自己想自己都是妄想，妄想不能变成事实；佛菩萨给我们安排，顺境、逆境统统都是好境界，统统都是帮助我们提升自己。确实感受到得佛菩萨加持，对佛菩萨生起感恩的心。

「开化显示」，开是开示，化是教化，显是明显，示就是表法，要做出榜样给众生看。「流出依正种种庄严，不可思议净土法门。得成大愿，惠予众生真实之利」，这几句话是念老说的。法藏比丘从诸佛刹土依正庄严里面得到启示，他看清楚了，他听明白了，所以从自性流出依正种种庄严。这是讲的极乐世界，极乐世界四土依报、正报无量的庄严，不可思议的净土法门。这就是他选择度生所欲，圆满四十八愿，惠予众生真实之利，四十八愿每一愿都是为众生发的，都是给众生真实利益。

「又一其心者」，这个经文里头「便一其心」，这句话很重要，一其心就是一心。我们今天讲一心，这个一心要专注佛号，心里头只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛什么都没有，这就是至心精进。这一品题目叫「至心精进」，至心精进就是一心专念，一心者就是真如。「如《止观》曰」，这是引《摩诃止观》里面的文所说的，「一心具十法界」，一心展开就十法界，十法界就在一心里头。一心是体，十法界是用；一心是性，十法界是相。十法界从哪来？从一心来的，你要是证得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你无所不通，全明白了。一心就是圆满的禅定，一心里头没有杂念、没有妄想，自性本定。能大师开悟的时候说，第四句，「何期自性，本无动摇」，一心没动，一心没有摇晃，真心，自性本定。它起作用，就是六祖末后一句话说，「何期自性，能生万法」。万法就是十法界，十法界从哪里生的？从一心生的。一心能生，十法界所生，能所是一不是二。一心不生不灭，十法界有生有灭。一心什么都没有，叫真空，六祖所说的「本来无一物」，那是一心，它能生十法界。

「又《探玄记》曰」，《探玄记》是华严宗的，《六十华严》的注解，这里头说「一心者，心无异念故」。心里头没有念，没有怀疑、没有夹杂，这叫一心。又《教行信证文类》，这本书日本人作的，净宗大德，「言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。一心则清净报土真因也」。一心现什么？实报庄严土。一心里头夹杂妄想，夹杂着杂念，生什么？生十法界，现的是十法界。十法界里头有染有净，四圣法界是净，下面六道是染，染里头又有善恶，三善道是善，三恶道是恶。一心里头净、秽、善、恶统统没有，这是一心。所以一心变现的，一心是法性，变现的是法性土，没有生灭的现象。生十法界，十法界是有净有秽、有善有恶，它是生灭心，十法界是生灭法。这个理跟事都要搞清楚、搞明白。

「正如本经一心结得大愿」，这个一心，阿弥陀佛的心，阿弥陀佛用的一心，结得大愿就是四十八大愿，「显一心乃报土真因」。净土是一心所建立的，所以我们用一心就见到极乐世界的报土。我们心里面有杂念、有妄想，所结得的那是念佛，念佛怎么样？有妄念、有杂念，能不能往生？不能。可是佛要求我们，最后一念没有妄想杂念，那一念就能往生，临命终时，最后的一念都能往生。我们能不能相信？能相信。我们就是希望，这一生当中最后一念是阿弥陀佛。遇到灾难了，灾难吓到了，「阿弥陀佛」，那一念能往生。为什么？那一念里头没有杂念、没有妄想、没有怀疑，一念都可以往生。平时要用功夫，临终的时候不怕死，求阿弥陀佛来接引，这个时候的心是真心。为什么？时节因缘不一样，生死关头，一心念佛，没有二念，决定得生。

2014大经科注摘录