学生：尊敬的师父上人净老和尚、清公律师、副院长行公法师，暨诸位法师、老师、同学，大家上午好！ 今晨在此聆听师答寿经学习班学员心得报告，师提到过去方教授说，佛法不在寺院在经典，因现在寺院法师不学习讲解经典，只有做经忏佛事法会。这些话，弟子在家听师讲经，这个话常常在讲席中听到，印象深刻。出家后，师又劝弟子跟常公老法师学戒律，当时清公律师也来基金会亲近常公参学戒律，三十年前得睹清公持戒风范。师当时请祥公老法师教弟子学法器，常公对祥公讲，不要教弟子太多，教会做早晚课、一般讲经仪规、念佛就好了，教太多了弟子就会去赶经忏。因此，弟子对于赶经忏、做法会心里很排斥，没有好印象，出家目的就是想随师学讲经说法。 后来到图书馆，韩馆长要求常住众一年三次法会，清明、中元、冬至，要学习唱念做法会、念佛共修、佛七、千佛忏、普佛、大蒙山、三时系念等佛事。当时弟子心里实在讲不太能接受，师父不是常讲要学经教，怎么又要学经忏呢？后来馆长说，经忏也是一个法门。住在图书馆，大家都要听馆长的话，也只好就学了。弟子学会做法会了，到今天的确愈做愈多，也没有时间学经教了。弟子回想起来，应该是佛菩萨慈悲，要破除弟子对于排斥经忏佛事法会的执着，所以让弟子没有因缘学习经教，专做法会。 馆长说经忏也是一个法门，这个话也没错。经是佛说的，忏是祖师大德编的，不会有错，错的是有人把经忏当作赚钱的工具，做法会毫无诚敬心，经忏本身没有错，应该导正做经忏的态度。弟子恭请师父上人在讲席中是否调整一下讲法，请做法会、经忏的法师要发心学习戒律、经典。律是戒学，经是定学，《中峰三时系念》一开头，第一个赞就是「戒定真香」，劝人要修戒、修定才能开智慧。师父如果调整这样对经忏佛事的讲法，可以避免后来的人听了，犯了弟子以前对经忏佛事排斥的心态。不知师父尊意如何？ 又一事想请教清公律师：在俗家伦理有尊卑长幼辈分之分，不知出家僧团有没有这些区分？最近在学习班，有年轻同学、有老修的同学，老的、小的对净老都称师父，似乎无辈分僧腊长幼之分。在台中莲社，年轻的学子都称呼李老师炳南大居士为雪公太老师，不敢称呼李老师，从这个称呼可以明确看出学有先后。不知佛门有没有年轻学僧对长老的称呼？恭请赐教。另悟清师弟在寿经学习班七十九集中，称清公和尚又称老和尚，让人听了可能会与净老和尚混在一起。若要省略，是否可称「清和尚」，不知这样称呼得体不得体？请多指教。 恭祝大家中秋吉祥，法喜充满。弟子悟道顶礼敬贺，甲午年中秋节于日本东京都足立区。 老法师：这是悟道法师，他现在在日本吗？问得很好。学习中国传统文化、学习佛法（无论是大乘小乘），都是要用真诚心、恭敬心。这些年来我们也常常提醒大家，中国传统文化跟大乘佛法相同的地方太多了，根本相同。根本就是孝亲尊师，这个是从自性里面流出来的，是人性里头本有的，不是哪个发明的，不是哪个强迫人要学习的，不是的，法尔如是，本来如是。孝，根本的根本，孝表现在外面就是敬。「孝」这个字是会意，你看中国文字是表意的文字，它不是表音的，不是拼音的。上面是老，下面是子，这个意思让你一看就能体会到，老一辈跟下面小一辈是一体，不能分家。分了，孝就没有了，一体就没有了。所以现在人所讲的代沟，中国古时候没有听说过这个名词，哪来的代沟？上一辈还有上一辈，下一辈还有下一辈，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体。在大乘佛法里头，诸位都知道，佛经里面常说，横遍十方，竖穷三际。孝这个字虽然是只有竖，竖就有横，跟佛法里这两句意思完全相同。横遍十方，竖穷三际是什么？是宇宙一个整体，这个不能不知道。我们要想自己向上提升，儒家讲成圣成贤，佛家讲成佛成菩萨，没有这个概念，这个概念不清楚，这个概念不扎实，圣贤、佛菩萨都做不到，都没有分。 可是我们要晓得，自性里头本来如是。中国古大德说得好，人性本善。那个本善是什么？本善就是孝敬，这是一切善法的根本。现在人不知道了，所以我们的讲堂把老师、把护法统统列入，我们每天看到，每一堂课对他礼敬，这是表什么法？表不忘本。老师重要，没有老师就没有我们法身菩提。没有护法，我们虽然懂得，你修学有困难，你也不容易达到。所以护法的功德，我这么多年一生感觉到超过传法。护法是校长，弘法的是教员，教员教得再好，这个学校校长不聘任你，你没有地方去发挥。所以教学的成败，功在护法的人。谁护法？寺院里面方丈和尚，他护持。讲经的老师阿闍黎是授课的，最重要的还是这个方丈住持，校长，校长最重要。弘护是一体，弘护不能分，谁最重要？护法最重要。如果这个护法的人懂得，这个寺院庵堂那就是学校，我要聘请很好的老师来教学，无论在家出家，受到真正的佛陀教育，这个功德是方丈和尚的。所以不能分，职称上有这个，精神上没有，精神上是一体，这个重要。 孝，用父母来做代表；敬，用老师做代表，要把孝亲尊师这孝敬两个字落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物。学海贤老和尚，对于一切人事物，他孝敬都做到了，确实是我们的典范。这个光碟效果能量不可思议，你只要用孝敬心去看。你一天看一遍，一遍不过瘾，再看两遍、看三遍。有人告诉我一天看十遍，愈看愈喜欢，愈看发现的有心得，永远看不厌。为什么？它从自性里流出来的，自性是无量无边无穷无尽，无论是智慧，无论是德能，任何方方面面都是无尽的，它有这么大的能量。我给同学说，我现在每天至少是看五遍到六遍。我出门坐在车上就听，现在随身听方便，无论在什么地方，随身听装在小口袋，充一次电可以听八遍。真有心得，把所有妄念烦恼习气都听掉了，你这个心一天比一天清净，一天比一天有智慧，烦恼习气真的化解了。为什么？知道那是假的，那不是真的。 《华严经》上告诉我们，整个宇宙，遍法界虚空界这些万事万物，心现识变。心是真的，心所现的一真法界，就是实报庄严土，识所变的是十法界、是六道轮回。识是生灭法，性不生不灭，所以实报庄严土的人寿命长寿，没有生灭现象，没有衰老的现象；天天在变，念念都在变，识变，性不变，性跟识融合在一体，虽然融合一体，实际迥然不同。我们每天学习离不开电视，我们睁着眼睛看到电视的屏幕，那就是真妄融成一体，真妄互不干扰。电视的屏幕是性、是心性，电视的画面是阿赖耶、是唯识所变，唯识所变的相是刹那生灭，屏幕它没有生灭，用它来比喻这个很类似，很容易体会。我们面对着这个境界，真妄都在面前，我们要真，不要妄。不要妄是什么？不要把妄想放在心上。再告诉诸位，佛法也不是真的，《金刚经》上说得很清楚，「法尚应舍，何况非法」，法也不能放在心上，放在心上就是业，就是阿赖耶的种子。 如何能叫我们见色闻声，在日常生活当中，阿赖耶里头不落印象、不结成种子，这个就是佛菩萨，这叫大乘，大彻大悟，与众生和光同尘但是一尘不染，心里头没有，没有任何现象。这个说起来容易，做起来非常不容易，我们才能体会到无始劫来烦恼习气多重。最方便的方法，这是佛无量的慈悲，救度末世众生，罪障深重的众生，念佛。我们心里头只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放，这就是学老和尚，海贤老和尚给我们做榜样，做了九十二年。他二十岁出家，师父传这个法给他。师父是明心见性的人，一看到他是法器，他一生可以成就，那就要教他有成就的法门，一生成就的法门就一句佛号。他为什么是法器？他具足，这先天具足的条件：老实、听话、真干。师父教他这个法门，九十二年没有改变。 我们在「佛七开示」里面看到，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，「佛七开示」有他一段记载。这个人他为什么能成就？不认识字，什么也不会，就是老实、听话、真干。谛闲老和尚教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，将来准有好处。他也不问什么好处，教他念下去，就乖乖的天天念，念下去，念累了休息，休息好了接着念，不分昼夜。他真干，干了三年，预知时至，站着往生。谛老对他非常赞叹，真没有白出家！赞叹他，弘宗演教的这些法师不如你，名山宝刹方丈住持也不如你，哪有你这么潇洒！时间三年。我们现在对于净土稍稍深入了，知道这个佛号功德不可思议，没有任何一法能跟它相比。 在理论上讲，法法是平等的，这是真的不是假的。任何一法，只要你用老实、听话、真干，只要你用真诚心、恭敬心，你一门深入，统统可以成就。但是那个成就，你如果要快速，你回向求生极乐世界，不一定要念阿弥陀佛。《无量寿经．三辈往生》说得很清楚，这一品经四个段落，前面三段是上中下三品，后面是一心三辈，是慈舟法师所判的。一心三辈，那就是不是学净土宗的，学其他宗派、学其他法门，甚至于我们把它扩大，修学其他宗教的。我学基督教的、我学天主教的，我临终时候想到极乐世界能不能去？能去。净土法门真广大，一切包容。所以宗门祖师大德常说：「会么？」你会，样样都是佛法，哪一法不是佛法？你要不会，哪一法是佛法？净土也不是佛法，《华严》也不是佛法。为什么？你不会。这个会与不会的标准从哪里说？能不能与真心相应，就是自性。与性德相应的，会；与烦恼习气相应的，不会，这一点很重要。 人身难得，佛法难闻，你们还年轻，来日方长，我不行，八十八了。从前在台中修学，李老师告诉我们，他把人生分作四季：出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；没有了，八十岁以后随时都可以走。所以中国古时候接待宾客，「七十不留宿」，你七十岁了，你在我这里住一晚上，不留你，请你回家。为什么？不一定这一晚上睡下去，明天就起不来了，那他家里人找你，你把我家这个老人害死了，这个官司打不清。所以这是古礼，大家都知道，都遵守。「八十不留饭」，你在我家吃一餐饭都不可以，说不定一口饭咽不下去就走了，避嫌疑。七老八十，寿命就终了了，这个道理要懂。 学佛的人，像海贤老和尚，我怎么看，他的寿命也只有七、八十，怎么能活到一百一十二岁？听那个光碟，完全明了了，那个寿命阿弥陀佛加持的，不是他自己命里头有的。加持的，那就看阿弥陀佛给你些什么任务，任务圆满了，他来接你。我的寿命，很多同学都晓得，你拿我的八字去算，公开的。人家一算的时候，四十五岁，你怎么还在？这个还在，这一般讲什么？讲经的功德。第一个人给我讲的，甘珠活佛，他也是章嘉大师的大弟子，大我十几岁，他告诉我的，他说你寿命延长了。我四十五岁那一年生一场病，一生没有生过病，就这么两次，第一次四十五岁，一个月，第二次七十九岁，四天，我没有进医院，三宝加持。 学佛之后，章嘉大师告诉我，你真正发心，像《楞严经》上所说的「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，为佛法、为众生，不为自己，章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，无论顺境逆境全是佛安排的，你自己不用操心。我听话，我要不听话，佛菩萨不会安排，自己安排你自己，那就是造业受报。有这么好的缘分，佛菩萨替我安排，我操什么心！顺境，我在里头练功夫，练什么？不生贪恋；逆境，也在练功夫，不生瞋恚。提升了，境界向上提升，烦恼习气慢慢自然就消掉了。所以我到八十五岁，豁然惊醒，感觉到什么？后日无多，什么都放下了，就这一句佛号，走的路子跟海贤老和尚路子一样。我学习，读经、讲经，一部《无量寿经》。会集本，这本老师交给我的，原本我交给胡小林居士了，我们影印这个本子超过一百万册。老师交给我，不交给别人，交给别人大概就收起来了，就没人知道了。交给我，我绝不保留，我们要把这个本子传遍全世界，这好事情。一部注解，黄念祖老居士的集注。我们晚年见了面，无量的欢喜，他一生专攻这部经，我也是专攻这部经。再一个注解、一句佛号，够了，别的都不要了，这句佛号里头具足一切法，一法都不漏。 你拜万佛，《万佛名经》一万二千多尊佛号，十方三世诸佛如来无量无边无数无尽，一万二千个佛号不能包括。这句阿弥陀佛，是一切诸佛共同尊重的、称赞的，「光中极尊，佛中之王」，而且这句名号确实是一切诸佛的总名号。你要是了解梵文「阿弥陀佛」四个字的意思，梵文阿翻成中国的无，弥陀翻作中国的量，这无量，佛是觉悟的意思、是智慧的意思。世尊在《弥陀经》上说了两个名号，翻成中国意思是无量寿、无量光，无量寿是竖，无量光是横的，遍满十方，竖穷三际，横遍十方，就这个意思。竖穷三际，横遍十方，把整个宇宙都包括了，就全宇宙，这个名号，哪一尊佛不是无量寿？哪一尊佛不是无量光？统统是。所以这个名号是一切诸佛世尊的通号，这个我们要搞清楚、要搞明白，念一佛就是念一切佛，念极乐世界就念一切诸佛实报庄严土，全在里头。而且是一生当中决定能成就的，别的我没有把握。 各人自己晓得自己根性，要认真反省，有能力可以，修任何法门都行，原理上讲一点没错。但实际上讲，各人根性不一样，我适合哪个法门，我选择哪个法门。这个法门我肯定能成就，其他法门我不敢说能成就。烦恼习气是真重，常常起来，方法就是一句佛号压下去了，用这句佛号代替一切妄想杂念，这就叫功夫。功夫深了，智慧增长，烦恼轻、智慧长，这个自己能感觉到，一年跟一年不一样。功夫再好一点，一个月跟一个月不一样，我只能到这个境界。说一个星期、一个星期不一样，我还没做到，希望今年、明年能够达到一个星期，这自己一个愿望。 所以道师今天提出这个心得报告很好，经忏佛事都是好的，是经教的落实，是属于行门，怎么不好？问题就是要懂得经教，才把它落实在佛事上，那真是自利利他。所以经不能不学，教不能不通，通宗通教，这个佛事灵，确实冥阳两利。我们在佛事上，当时韩馆长跟我谈这个事情，我就提出中峰禅师的三时系念，讲给她听，她也很欢喜。为什么？冥阳两利，它里头有读经、有念佛、有开示。我们专修这一门，中峰禅师难得，宗门大德，这个法本是依净土宗编的，以《弥陀经》为主、念佛为主，好！跟我们修净土很相应。我们对于做经忏佛事的法师，我们尊重恭敬，决定不能轻慢。我在台湾这么多年，这些法师跟我都很熟，我们在一起的时候没有任何隔阂，到哪一家守哪一家规矩，没有一个不欢喜。一定要尊重，为什么？一切众生本来是佛，这是必须要记住的。要记住本性本善，所有一切不善是后天的习性，不是本性，这个不能不知道。 至于称呼尊卑之分，懂得，应当如是；不懂，恒顺众生，这都是小事，不要去计较。可是我们自己要带头做榜样，这个很重要，我们做出来让别人看，看懂了很好，看不懂，阿赖耶里头也落印象。现在没有人教、没有人讲，在家里父母不教、长辈不教，在学校老师不教，他怎么会知道？外国人没有什么长辈、平辈，儿子叫父亲都叫名字，父亲也没责怪他，平等。五伦在外国只有一伦，就朋友，父子也是朋友，夫妻也是朋友，都是这个关系，不像中国伦理讲得那么清楚。所以我们到外国去统是朋友，我们跟他们在一起也是朋友，朋友就不错了。所以要我们做出来，做出榜样。 我们在此地十三年了，做出样子虽然不是尽善尽美，对当地人还是有影响，他们对这个净宗学会至少落了一句「净宗学会都是好人」，这就不容易得来。所以现在逐渐，这是汉尼夫，我们称仁者，他在这个地方这几年下的功夫，团结宗教、团结族群，做得很成功，我们看到很欢喜。现在族群、宗教跟我们愈来愈接近了，现在确实有个共同的想法，就是我们要团结，我们要互相学习，我们要把图文巴这个小城变成世界上第一个和谐示范城市，多元文化的和谐示范城市，真干了，没有怀疑了，好事情。有一个典型，慢慢其他的地方来观光旅游考察，慢慢就会形成风气，十年、二十年之后，会推动到这一个小国，推动到亚洲这个地区，影响全世界。 他问我们，我们就是一句佛号，净宗学会完全学海贤老和尚。我带头，头一个我学。老和尚这些优点，每一条都要认真学习。念佛，不妨碍工作、不妨碍生活，心里念、默念，外面都能够恒顺众生、随喜功德。不要跟任何人发生冲突，这个非常重要。不批评人，不要说人过失，首修这个口德。经里面身语意三业里头，在第八品，佛在这里告诉我们，第一个是善护口业，不讥他过；善护身业，善护意业。在其他经典里面多半排列是身、口、意，在《无量寿经》是口、身、意，口业太容易造了，把它摆在第一。我们要特别警惕，认真去学习，这一条修出来，你就能积大德，积功累德，否则的话修学的功德都从口里漏掉了。道师这一份我们就学习到此地，我们很感谢他给我们的提示。 学生：尊敬的恩师上人慈鉴：惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂的二0一四年九月修学心得。 上海下贤老和尚告诉我们，「老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根啊！」若一切法成为一棵树，阿弥陀佛就是一切法的根。上海下贤老和尚教我们，阿弥陀佛是我们的根，我们本来是阿弥陀佛。但在一念不觉，我们错认为，树上的水果是我，水果掉下来就坏了；树上的花朵是我，花开后就谢了；树叶是我，树叶枯萎就死了；树枝是我，大风一吹就断绝了。一念不觉就分别和执着树上的各种相，迷而不知我们都来自同一个根，也回归这一个根，总是合一，皆是阿弥陀佛。这个根如六祖惠能大师所说，本不生灭、本无动摇、能生万法。种树就得养树根，养慧命就得念阿弥陀佛。 弟子两人粗浅心得敬呈恩师上人，启请恩师上人慈悲予以指教，无尽感恩！惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼，二0一四年九月七日。 老法师：对，老和尚这句话我听了非常受感动，他有根，我们没有根；他有成就，我们没有成就。我们冷静去想想，他这个根什么时候起作用？我这个光碟听了一百多遍了，他这个小册子我看过六、七遍，这句话深深的提醒我们，我有没有根？修净土，要不把阿弥陀佛这个根找到，你的修学就不稳定，常常在摇摆；如果这个根找到了，你的心是定的，定生慧，动生烦恼。我看这个老和尚，因为他本质好、条件好，老实、听话、真干；心态好，求学的心态，他真诚、清净、恭敬，能具备这三个条件他就能学，老和尚教他这一句，他认真干。我相信，具足这样好的条件的人，顶多三年，他能念到功夫成片。 |