诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百九十七页倒数第六行，从当中看起：

「制行」，制行菩萨，「表严持净戒」。戒律它主要的宗旨就是「制恶行善」，我们今天所谓凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子（在家弟子）制定的五戒、十善就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；再加上意业，就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，加上前面不杀、不盗、不YIN，这就是十条。这是佛法的根本戒，对谁说的？对一般人说的，这是世间法。学佛，必须要具足五戒十善才有资格入佛门，如果没有这个条件不能入佛门。这也就是说，世间人要真正是个好人，佛才接受他。不是真正的好人，好人的标准就是五戒十善，十善是普通的教诫，它不是戒律；五戒是戒律，戒律是必须遵守的，决定不能违犯。

净业三福里面讲得很清楚，第一条世间福报，第二条小乘，第三条大乘，这是佛法。没有第一条不能进入第二条，第二条只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。虽然只有三句，当中这一条包括很多，具足众戒，在家、出家的，小乘戒、菩萨戒，很多。有小乘学习的基础，才能够进入大乘，大乘有四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。所以，净业三福总共十一句，十句是自利，末后一句劝进行者，这就是弘法利生。你看看，自己不成就不能教学，教学一定自己先成就。身行言教，自己没有做到不能教人，教人人家不相信。在历史上，教学最成功的，释迦牟尼佛、中国的孔夫子，这教学最成功。为什么会最成功？他们都是掌握住先行其言，我说话我都做到，我没有做到的不说，所以别人相信。如果我们说到自己没有做到，别人不信，不信那就是白教了，这教育就失败了。

所以，制行在佛法里头非常重要，它的意思就是持戒，严持净戒。持戒的目的是为得清净心，清净心就是禅定，所以讲戒定慧，因戒得定，因定开智慧，清净心生智慧。六道凡夫的心生烦恼，它不生智慧，为什么？他的根本烦恼没断，根本烦恼就是无始无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。六道轮回怎么来的？见思烦恼变现出来的，见思烦恼断了，六道就没有了。什么人断？阿罗汉断了，所以阿罗汉出了六道，阿罗汉真正证得六道是一场梦。《金刚经》上所说的「一切有为法，如梦幻泡影」，阿罗汉证得，他醒过来了，再不受六道轮回的拘束。他能不能回到六道来？能。来干什么？来度众生，来教化众生，可以，他不是业报。没有证到阿罗汉果，也就是见思烦恼没有断的人，在六道里头总是受业力在支配，自己做不了主。善业感得的善果，恶业感得的是恶报，苦不堪言，在六道里头生生世世，无量劫来出不去。少数，极少数的人觉悟了，知道六道苦，学佛，求生净土，这个缘无比的殊胜。

制行在这里有这个意思，你看制恶行善。「又念佛即是持戒，是制行义」。念佛人一心专念，心里头只有佛号，没有烦恼，也就是没有妄想、没有杂念，这个心纯净纯善，这是真心，用这个心念佛就有感应。一般念佛的人多，没有感应，念上三年不相信了，为什么？没有感应。问题出在哪里？出在他自己，自己念这句佛号有夹杂、有妄念，这就不行。一定要没有夹杂、没有杂念才好，这比什么都重要。

这是净宗法门称为无上法门，就是这个法门只要自己真正用真诚心、用清净心、用恭敬心念这句佛号，没有一个不往生的。八万四千法门，门门都不容易，为什么？要断烦恼。唯有净土宗不要断烦恼，带业往生，我们才做得到；要断烦恼，不带业往生，那我们都没分。所以，从这个地方我们体会到，阿弥陀佛无尽的慈悲，为我们开这个法门。这个法门主要的度脱的对象是六道凡夫，不是菩萨、声闻、缘觉，不是的，这前面跟诸位说过了。六道凡夫可怜，无量劫都出不了六道，阿弥陀佛特别开这个法门，这个法门是八万四千法门之外，古大德称为门余大道，那个门就是八万四千法门，八万四千法门以外的一条成佛之道。这个法门很容易修，很难相信，尤其在现代。如果过去生中没有善根，遇到这个法门不相信，当面错过。那我们这些人过去生中确实有善根，而且有大善根，虽有善根怎么样？这一生到这个世间来投胎迷了，从小没人教我们，没有人提醒我们，这信心从哪里生？这就经教了，学习经教，在经教里把这个道理搞清楚、搞明白，相信了。如果经教要听不懂，经教不能契入，那善根太难了。

所以这净土法门，念了几年佛没有消息，改学别的法门，甚至于改学别的宗教，别的宗教讲生天，容易修。佛法十善业道就是生天，上品十善，来生就是生天道。你的欲没有断，生欲界天；欲望要统统舍了，放下了，生色界天；最高的生无色界天，这不可思议。天的福报大，寿命长，所以也很能诱惑人。我们看世间许许多多宗教，终极的目标都在天堂，基督教的天堂、伊斯兰教的天园，意思是一样的。我们道教讲的神仙，大概没有离开欲界，欲界有六层天。我们这一生真的是无比的幸运，能遇到大乘，能遇到净宗。遇到大乘净宗，换句话说，这一生出轮回的机会有了，问题就是我们自己能不能掌握这个机会、抓住这个机会？问题在此地。信心不足是很大的障碍，怎么办？一定要在经教上下功夫，经教上通了，明白了，信心坚定了，不再动摇，万缘能放得下，往生有把握。

去年年初，南阳来佛寺海贤法师往生，为我们表法，一百一十二岁，没有生病，说走就走了。他走的没有人知道，他是晚上走的，别人都睡觉了，他老人家念佛往生了。自己敲引磬，念佛走了。平常他晚上念佛不敲引磬的，走的这天敲引磬。走的这一天，白天还工作了一天，从早到晚在菜园里面拔草、浇菜、整地。做到晚上天黑，有人来喊他，天黑了，可以收工了。他回答说，快做完了，做完了我就不要再做了。没有想到他当天晚上就走了。一百一十二岁，精神、体力、头脑清楚，像年轻人一样。临往生这一个月说的这些话，以后人家一反省，他是预知时至，他知道什么时候走。一点病迹象都没有，所以人没有怀疑到他走。他是讲了他要走了，但是大家不相信，身体那么好，怎么可能说走就走？有老同参，他给人辞行，他说我最近要走了。这些老和尚说，你走的时候告诉我，我们来给你助念。他回答说，助念不可靠，助念没有信心，我不要人助念，我自己念佛走。

给我们做证明，证明里头最重要的，他讲表法，最重要的表法，这是我们必须要知道的，为我们证明西方真有极乐世界。他见阿弥陀佛很多次，我估计至少有十次，十次以上，别人看不到，他看得到。有一天早晨起来烧香烧了十二支香，有人看到了问他，你怎么烧这么多支香？他说我看到床上床下、门里门外统统是阿弥陀佛，虚空法界统统是阿弥陀佛，所以烧十二支香。证明极乐世界真有阿弥陀佛，信愿持名真正能往生。他就是一句佛号一生念到底，二十岁出家，师父告诉他南无阿弥陀佛，教他一直念下去，他听话，他老实，他真干。这一句佛号念到往生，念了九十二年，一门深入，长时薰修。读书千遍，其义自见，老和尚这一句佛号总多少万遍，九十二年没间断，你想他念多少遍？所以这句名号的意思他自见了，不要人说，他全明白了。这个明白是什么？宗门里面大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下开悟、六祖惠能大师在五祖方丈室里面听讲经开悟是同一个境界，真的其义自见。这个其义自见是整个宇宙过去未来、此界他方，性相、理事、因果他全知道了，没有他不知道的。他不说，师父交代的，到你知道的时候也不要说，他能遵守，一生真的没告诉人。

我们在光碟里面细心去观察，看了几十遍，看出门道出来了，看到他念佛功夫的进展。二十岁，他的禀性好，老实、听话、真干；德行好，虽然不认识字，没念过书，真诚，为人真诚，心地清净，对人、对事、对物非常恭敬，这是德行好。这么好的条件，听老师的话，念这一句阿弥陀佛，我相信三年功夫成片。功夫成片是什么境界？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。也就是说，他什么都不放在心上，心地干净，没有分别，心平等，我们这个经题上清净平等觉他得到了，觉是大彻大悟。清净心就是阿罗汉证得的；平等是菩萨证得的；觉是法身菩萨，就是诸佛如来所证的。清净心是事一心不乱，平等觉是理一心不乱。三年，功夫成片，往生的条件就取得了；念佛功夫的深浅，那是往生极乐世界品位的取得。他三年就成功了，二十三岁就成功了。像这种人，继续努力，我相信三十岁左右他就证得事一心不乱，就是阿罗汉的境界，事一心生方便有余土，三十岁。四十岁就非常可能达到理一心不乱，理一心不乱就是明心见性、就是大彻大悟，生实报庄严土。

他活了一百一十二岁，那怎么回事情？不是他的寿命，他很想早走，阿弥陀佛叫他住世，说他修行修得好，要表法给修行人做个好样子。所以，他的寿命到一百一十二岁是有使命的，阿弥陀佛交给他使命。使命为什么？为净土宗遇到了麻烦。这二十年来，大家排斥夏莲居老居士的会集本，排斥黄念祖老居士的注解，反对我们学这个法门，批评人太多了。在中国历史上空前，不敢讲绝后，是空前，过去从来没有过的，这么大的灾难。多少人学习这个学了十几年放弃了，改用原译本，不敢用会集本。

国内有一个法师非常难得，用了十几年的时间，搜集了非常丰富的资料来辩驳。毕竟因为他年轻，声望不够，但是他这一分努力值得赞叹，宏琳法师。我们对他非常感激，他写了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。最近他身体不好，我们念佛、讲经把功德都回向给他，希望佛菩萨延长他的寿命，像海贤老和尚一样，净宗法门需要这位法师，我们求佛。有人说他过去世是将军，杀人很多，所以有这个果报，他自己也了解。如果说是在国内外有机会放生，我们可以专门为他来放生，将放生的功德回向他延年益寿，消除他杀生的杀业。我们做这个事情自他两利，修功德的人得十分之七，我们自己得十分之七，我们回向给他的得十分之三，所以我们要多做，把听经、学习、念佛、放生的功德回向给他。我们相信我们的愿心会成就，佛会加持、会保佑。佛法确实要兴旺起来，众生才有福，对中国传统文化有很大的帮助。现在全世界的人都需要，需要中国传统文化，需要大乘佛法，特别需要净土宗，我们起心动念阿弥陀佛知道。

我们希望的是，海贤老和尚表法任务圆满了，就是这本书的出现。大概是阿弥陀佛告诉他，什么时候你遇到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你就可以到极乐世界来了。所以他在往生前三天，有四个居士带了这本书去看他老人家，老人家一看到带着书，这什么书？他就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了之后非常高兴，如获至宝，马上穿袍搭衣，把他最心爱的衣服穿上，告诉大家，你们给我照一张照片。他一生从来没有主动要人给他照相，没有，只有这一次，欢喜。而且在照相的时候，他们这几个居士陪他一起，闻到异香，有二、三分钟，几个人统统闻到。没有想到三天就走了。他这个表法就很明显了，为我们证明，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的；黄念祖老居士的集注是真注，不是假的，是以经注经，佛说的，祖师大德那都是菩萨说的，不会有错误；第三个证明我们这些年学习这部经典、这部注解没有错误。他完成这个使命，没有看到这本书不能走，看到这本书他就可以走了。

我们也要求佛加持宏琳法师，像海贤老和尚一样，要活超过一百岁。活在这个世间很辛苦，没错，菩萨要发大慈悲心，不怕苦，以苦为师，以戒为师，给世间佛门弟子做个好榜样。随着中国传统文化的复兴，会带动全世界，在习主席领导之下，我们有信心，我们要尽自己一分力量，无论在哪个岗位，要尽忠职守，这就是协助国家。希望汤恩比的话是真的，他在晚年信心非常坚定，整个世界的希望都在中国。

我们再看最后一尊，解脱菩萨，「表灭除结缚」。结跟缚都是烦恼的代名词，世间人常说心有千千结，那就是妄想、杂念。结的意思更严重，结成业报。缚是绳索捆绑，你不自由、不自在。烦恼这个东西解除了，所以叫解脱，解结脱缚。烦恼从哪里来的？是自己感应来的，任何人都不能把烦恼加给你，你自己愿意接受就没法子了。佛教我们怎么解脱？放下就解脱，你要肯放下。第一个要放下我，我是一切罪业、是轮回的根本。所以佛门学佛，头一个要把我放下，无我。为什么？这个我是假我，这个身体，假我，为什么？它有生灭，真我不生不灭。你看惠能大师开悟了，自性找到了，「何期自性，本不生灭」，本来没有生灭，那是真我。不要把假我当真我，不要把妄心当真心，这是进佛门头一个条件。

真正明白了，我是假的不是真的，这个身体跟我什么关系？是我所有的，就像衣服一样，衣服是我所有的，脏了马上换一件。在六道里头，轮回这个身体是假的、是生灭，我住在这个里头，它不是我，它要坏了可以换一个，六道轮回你看舍身受身不晓得搞多少次。迷了，以为身是我，为这个身造多少业、造多少罪，都从身来的。这个事情只有佛清楚、佛知道，所以佛教我们，放下身见，不执着身是我；放下边见，边见是对立，我没有了，当然不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切物对立，对立的念头没有了，就不造业；再放下成见，见取见、戒取见，成见。我们说某人成见很深，自己总以为自己所想的、所说的、所作所为都是对的，其实全是假的。

所以佛教我们，断恶不着断恶的相，修善不执着修善的相，让心地干干净净、一尘不染，这叫真修。这在佛门是什么地位？刚刚入门，小乘初果、大乘初信位菩萨。用这个来做标准，我们够不够做佛的弟子？不够，身见没断，你就没入门，这个不能不知道。经典上讲得很清楚，大小乘经都有，你五种见惑没有断，你是假的不是真的；五种见惑断了，入门了。入佛门就称为圣人，小小圣人，好像小学一年级的学生，真的是佛学生，那不是假的。五种见惑断了，本能有两种恢复了，神通是本能，本来有的，这五种见惑断掉，天眼通、天耳通这两样出现了。你有天眼，鬼神，一般人看不见，你能看见；天神，一般人看不见，你也能看见，至少欲界六层天没有障碍，色界天你看不到，欲界天你能看到。

再把思惑断掉，思惑：贪瞋痴慢疑，这五种烦恼与生俱来，我们迷了本性那一天这个烦恼就跟来了。这是什么？这不讲身体，身体是物质现象，讲精神现象，精神现象里头有我。人死了，知道身不是我，身丢了，灵魂是我，执着灵魂是我。灵魂真存在，活动力非常大，那叫什么？叫我见。身体是我相，我相有生灭的，假的，不要了，我见执着。这个我见是什么？就是末那识，阿赖耶识、末那识，末那识是迷，末那的根就是我见。跟着我见一起来的，我爱，那个爱就是贪；我慢，慢就是瞋；我痴，痴就是怀疑。所以，贪的核心是爱，这是自私自利的爱，不是自性的性德，自性的性德在佛法不叫爱，叫慈悲，菩萨证得的；瞋恨的核心是傲慢，愚痴的核心是怀疑。贪瞋痴慢疑叫俱生烦恼，你只一迷，一念不觉，起了一个妄心阿赖耶，阿赖耶的三细相：物质现象、精神现象、自然现象变现出这个世界，虚空法界，你就迷在里头了。这一迷可麻烦了，生生世世都迷，念念不觉，不觉就是迷。诸佛菩萨念念觉而不迷，六道凡夫念念迷而不觉。

圣人他所证得的，位不退。小乘初果他不会退落到凡夫，也就是说他身见搞清楚了，丢掉了不要了，不会再起执着身的念头，他不会。他努力再修，那修很苦，天上人间。所以他证得初果之后，永远不会堕三恶道，他没有出离六道。在人间寿命尽了他到天道，天上寿命尽了再到人道，人天这两道七次往来，他就证阿罗汉果，证阿罗汉果就超越六道轮回。阿罗汉六种神通具足，有天眼、天耳、他心，别人心里起心动念他知道，这是真的不是假的。为什么？你看现在日本江本胜博士做的水实验，我们高雄刘医生也做了个水实验，我觉得刘医生做的超过江本博士。对，江本出名了，刘医生没出名。做得好，人起心动念水晓得，水的反应，你起的善念反应美，不善的念头就很丑陋。

在中国大陆广东潮州有个谢总，很难得，他把他企业赚来的钱统统办班教学。每个月办两次，每一次七天，他就是七天办一班，休息七天，下一次七天再办。办了三年没中断，一分钱不收，人家捐钱也不要。他公司赚钱的时候，好像人数只有一百多人，他能照顾的，供吃供住七天，到那个地方。他这个班里头，第一堂课就是水结晶，「人生不能不看的一个实验」，要大家看。看了之后你心里就有数，原来自己不知道，现在你明白了，起心动念有感应。如果是说恶念，那个反应非常不好，对你身心健康就有障碍，对你家庭事业当然也造成麻烦；人的念头，好念头，就一帆风顺，身心健康，家庭和乐。很有启发性，头一堂教你相信科学，这是科学说的。

七天的课程，七天能够把一个恶人变成善人，能够把一个贪官变成廉洁，再不敢贪污，真了不起，证明人性本善，人是很好教的。我们过去在汤池做这个实验还用了三个月，他七天，跟我讲我都不相信，拿他的光碟，七天教学的光碟来给我看，那没话讲。我介绍日本前首相鸠山去看，他去访问了，这个资料我看到了，佩服得五体投地，亲眼看到，恶人真受了感动，不敢做坏事了。现场有一个开电动玩具的老板，她开了十几家，七天课上了之后，她向大众忏悔，决定她这个电动玩具店统统关门。鸠山夫妻两个人听到了，问她，真的吗？真的。他感到很惊讶，不可思议，那赚钱的生意。听了之后不敢干了，钱是赚了，害了多少小孩！再不敢做这个坏事了，非常有效果。

他七天课程没有老师去教，完全用光碟。他自己做教练，教练什么？带着大家一起看，看完之后，让大家提出心得、感想，互相交流，他再引导大家，就是教练。他没有教员、没有教官，他自己当教练，陪着大家一起学。他自己原本是黑道的，无恶不作的，遇到佛法回过头来，大善人，第一大善人。不但自己回头，能带领，三年带领七千多人回头了，这里面还有两千多是地方干部，都变成好官员。真能救国家，真能救全世界，中国文化救全世界不是假的，真的。所以我也想到，我们这个地方也要办，可以把他那一套教材统统拿来。我们这边派几个人到那边去参加个一、二次，认真学习，回来之后在台湾开班。愈多愈好，每个县市、每个乡镇都办，一年天下太平，社会问题全没有了。人心向善，连自然灾害也没有了。实际上没有自然灾害，自然是最健康的、是最美的、最好的，我们违背了自然，自然报复你，这就是天然灾害，是这么来的，所以我们要晓得。