诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第二百九十八页，倒数第五行，最后一句看起：

「普贤大士乃华严长子，其至德即十大愿王导归极乐也。」《华严经》在佛教里面称为经中之王，根本法轮。早年我初接触佛法，方东美先生把这部经介绍给我，告诉我这是大乘佛教概论，方老师用这个角度来看它，并且介绍我清凉大师的《疏钞》、李长者的《合论》，做为重要的参考资料。我读了这部经之后非常欢喜，所以这个经早年曾经讲过两遍，两遍都没有讲完。到八十五岁，想到年龄太大，这个经能不能讲完？讲不完。我第二遍讲的时候，讲了四千多个小时，讲到「十住品」，后面如果继续讲下去，估计需要两万个小时。两万小时，我们哪有那么长的寿命？所以我把《华严》停止，专讲《无量寿经》，现在我们讲这个本子。这个本子一年讲一遍，一天四个小时要讲满三百天，也就是标准的速度是一千二百个小时。发愿一生专讲一部经，专念一句阿弥陀佛，求生净土，亲近弥陀，我们的愿就足矣。

普贤菩萨跟文殊，这两位菩萨就是华严的表法。普贤表行门，文殊表解门。普贤在先，文殊在后，说明这个经重行，排名顺序有关系。像西方三圣，观音菩萨表行门，大势至菩萨表解门，也是第一是观世音，大势至摆在第二，重行门。如果像天台，你看天台的三圣，当中释迦牟尼佛，文殊、普贤在天台，文殊摆在第一，普贤摆在第二，天台重解，解了以后行，重解。如果是用声闻众表法，那就是迦叶跟阿难，阿难代表解门，迦叶代表行门。我们看佛像它怎么摆法，就知道这个法门宗要之所在。普贤在《华严》他是上首，排名第一，华严长子，他的大德就是十大愿王导归极乐。十大愿王重要，我们要不要学？要学。我们净宗学会成立，我提出五科，就是五门，我们一定要做到。第一净业三福，这三条十一句是大乘佛学里头最高的指导原则，告诉我们怎样入大乘。从什么地方下手？从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。净业三福第一条四句，这个四句我们就落实在儒释道三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。这是世间善法，是戒律的根本，这四句做不到你怎么能学戒律？所以它是做修戒律的基础。什么人能进佛门？善人，具足这四句这叫真正善人，你想学佛，佛欢迎你，你具足学佛的条件；没有这个基础入不了佛门，他在佛门不是真正的佛弟子。无论在家出家，这第一福是必修的。修这个第一福，不是学佛，他的果报不失人天身分，上品十善生天道，欲界天有六层，中品十善业道生人道，下品十善修罗道，人天善法，以这个基础向上提升入佛门。

第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第二福只有三句。受持三皈，我们现在学习《无量寿经》，每一堂课开课的时候先皈依三宝，这就是受持三皈。受是接受，持是保持，不能失掉。三皈是大乘最高的指导原则，人家问你修什么？第一条皈依佛，皈依佛的意思是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。我们在佛门学什么？学觉正净。觉，不迷；正知正见，不是邪见；清净不染，六根清净，一尘不染，这是出家人。出家人表法，看到出家人我们就想起净业三福，看到佛像我们也想起净业三福，这个总的纲领、总的方向必须要掌握住。这是入佛门，接受三皈、五戒、十善。如果真的想学，在家可以学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》通世出世间法，它有十条戒、二十四门威仪，应当学。

第三福是大乘，大乘第一句「发菩提心，深信因果」，净土是大乘，不发菩提心不能往生。菩提心是什么？早年我住美国的时候，将菩提心做了一个补充，我用《无量寿经》的经题上五个字「清净平等觉」。菩提心有体有用，用里面有自受用、有他受用，菩提心的体是真诚，自受用是清净平等觉，他受用是慈悲。发菩提心就要发真诚、清净、平等、正觉、慈悲，要发这个心，不发这个心，这不是大乘。往生净土重要！三辈往生都告诉我们，发菩提心，一向专念。所以我常常劝同学，我们用真诚心对人、对事、对物。别人对我们是虚伪的、假的，我们对别人是真的。为什么？我们要求生净土，不这么干不能往生。那人家不干呢？因为他搞六道轮回。我们自己想想，我们还要不要搞六道轮回？不想再搞六道轮回了，一定要用真诚心，不能用虚伪；换句话说，决定不再用妄想分别执着，这是搞六道轮回的，用真诚心。

真诚心怎么修法？对自己就是清净平等觉。清净是定，阿罗汉所证得的；平等也是定，菩萨证得的；正觉就是大彻大悟，明心见性。用真心容易开悟，对一切众生一定要慈悲，慈帮助众生得乐，悲帮助众生离苦。常常要想到，佛法在世间为什么？就是为帮助众生离苦得乐。要常存这个心，时时刻刻不能丢掉。用什么方法帮他离苦得乐？用教学。所以一切诸佛菩萨没有一个不教学的。教他什么？教他破迷开悟。苦从迷来的，迷破了，苦就断了、就灭了。觉悟了，真正得乐。觉悟的人法喜充满，常生欢喜心。你们看看海贤老和尚，他法喜充满，一生，有人跟我们讲过，他一生当中从来没有见到他发过脾气，从来没有看到过他批评人、毁谤人，没有，总是欢欢喜喜，满面笑容，恒顺众生，随喜功德。这我们要学。见什么人都是好人，连打他、侮辱他，他心目当中都是好人。好人为什么做坏事？一时迷惑，他做错事了，不要去怪他，他会回头，回头就是好人。

广东潮州有个黄河道德讲堂，主持人谢总，他这个讲堂办三年了，短期课程一期就七天，七天就能把人教好，非常有效果。帮助人破迷开悟，人一觉悟了，恶人都变成好人，贪官变成廉洁，功德无量。我深深感到他那个地方磁场不一样，祖宗之德，三宝加持。这个事情不是人能做得出来的，他做出来了，如果不是祖宗、三宝加持，靠人做不成功的。这三年，经过他培训的七千多人，在他这里七天，他供吃、供住，一分钱不收。而且不收别人捐助，他自己有企业，企业赚的钱拿来做这个事情。真的三种布施圆满，财布施；法布施，七天讲座是法；学完之后人都回头是岸，改过向善，无畏布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个话早年章嘉大师教给我的。我相信，我一生依教奉行，是真的，不是假的，愈施愈多。人不可以有贪瞋痴，有贪瞋痴，你所得来的命里有的，命里没有的你决定得不到，而且还打折扣，真的是错了。财从哪里来的？从财布施来的；智慧从哪里来的？从法布施来的；健康长寿是从无畏布施得来的，别人有苦难，你帮助他化解，无畏布施。办道德讲堂，没有进门的同学都是有苦有难，七天出来之后心开意解，知道怎样离苦得乐，总的来说，无畏布施。应该要效法，希望这种讲堂将来在全世界整个地球上遍地开花，整个地球上没有坏人，人人都是好人，事事都是好事，那是地球的盛世，太平盛世出现了。不是一个地区，不是一个国家，是全世界。能不能做到？能，谢总能做到，人人都能做到，只要你肯干。

普贤菩萨的表法就是有十大愿王导归极乐。下面说，「《华严经普贤行愿品》谓大士十种广大行愿」，这个地方把十愿节录在下面。「一者，礼敬诸佛」。古德常说，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，僧赞僧是什么？礼敬。学普贤行的人一定要知道，除自己之外一切众生都是佛，正是《华严经》上世尊告诉我们，「一切众生本来是佛」。谁知道？佛知道，诸佛如来个个都知道，菩萨知道。本来是佛，为什么堕落在六道轮回、堕落在十法界？迷了，迷了本性，堕落了，把本性变成阿赖耶。阿赖耶是佛学的名词，就是妄心。本性是真心，真心迷了变出一个妄心来。妄心是假的，不是真的，刹那生灭，真心不生不灭，这两下一比就明白了。迷了之后，很不幸真心忘掉了，在日用平常用事全是妄心做主，这就迷了。

妄心是生灭心，生灭频率，佛问弥勒菩萨说，「心有所念，几念几相识耶」，这释迦牟尼佛的话。我们凡夫起一个念头，这个念头很微细，这个微细念头里头有几相、有几个识？弥勒菩萨回答，其实佛菩萨的问答是说给我们听的，弥勒说「一弹指」，这一弹指，一弹指时间很短，里头有多少个细念？「三十二亿百千念」。单位是百千，百千是十万，三十二亿个十万，就是三十二亿乘十万，三百二十兆。我们中国人的算法，三百二十兆，一弹指。我们弹得快，一秒钟能弹几次？有人告诉我七次。一秒钟可以弹七次，三百二十兆再乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟阿赖耶的生灭二千一百兆次，在哪里？就在我们眼前，我们眼看不见，它太快了，我们肉眼没有这个能力。谁的眼能看到？天眼看不到，为什么？太快了，欲界天的天眼看不到，色界天也看不到，无色界天也看不到，声闻、缘觉、权教菩萨都看不到。什么人能看到？大彻大悟、明心见性他能看到，虽看到不是很清楚。真正很清楚、很明了的看到，大乘教上告诉我们，八地以上。七地以下的看到模糊不清楚，八地以上清清楚楚，一点都没有看错。多少人看到？八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，他们统统看到，不是佛一个人看到。

这是事实真相，佛经上的名词叫诸法实相。实就是真实，法是一切万法，一切万法都是在这个高频率所产生的幻相，没有一个是真的。所以海贤法师常讲：啥都是假的。这是他们家乡话，那个啥就是什么都是假的，没有一样是真的，六道是假的，十法界是假的。有一个好像是真的，那就是一真法界。为什么？一真法界是自性变出来的，它没有生灭相。虽没有生灭相，它有隐现不同，有缘它现，没有缘它隐了。好像我们晚上看月亮，十五的月亮圆的，现的，现出来了；初一的月亮看不到，它是完全用背面对着我们，有隐现不一样。现就是一真法界，实报庄严土；隐就是常寂光，它就融入常寂光里面去了。学佛，学大乘要明了诸法实相。释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，讲什么？诸法实相。最重要的是把这个告诉我们，为什么？真正了解诸法实相，你什么都放下了，不再会牵肠挂肚放不下。凡是牵肠挂肚放不下，你不了解事实真相，你把这个假相当作真实。确确实实它不存在，包括我们的身体，是在二千一百兆分之一秒的频率下产生的假相，这个速度真叫生灭同时。所以佛法也称之为不生不灭，你说它生，它早已灭掉了。所以真的不生不灭是说这个意思。也可以说，不能说它生，也不能说它灭，它根本就没有生，它怎么会灭？这是佛经里面讲的科学。

物质真相被现代量子力学家揭秘了，这个秘密揭穿了，用的方法是佛经上所说的，就是把这个物质不断的分，分到最后看看是什么，科学家用这个方法，把物质现象分到最后，没有了，空了。最小的物质，物质现象，它不能分，再分就没有，就是空的了，这才是物质里头最小的，科学家叫它做微中子。佛经里面叫它做极微色，极其微小的色，也叫它做邻虚尘，它跟虚空隔壁，就是它不能再分，再分就没有了。这个被现代量子力学家发现，真的跟佛经上讲的完全一样。它从哪里来的？它从念头来的。所以物质是假的，念头是真的，今天新科学家提出一个定律就是「以心控物」，就是用我们的念头来控制物质。念头要好、要善，我们学海贤老和尚，千万不要疏忽，学他的健康长寿，他一百一十二岁往生，他的体力，他的精神、健康状况，大概是四十多岁人的样子。为什么那么健康？他没有杂念，他不需要医药。

你要是有病的话，你找他的师父，他一定会把你治好。用什么药？在外面草地上随便拔一点东西来，你去吃决定好，经过他手上拿都变成药了。这报告里头都有，你要会听。那是什么？他的意念加上去了，没有别的。他清净的念头加持给你，你只要通过他的加持，病毒的细胞都会自动恢复正常，妙在此地，这是我们要懂得的。什么健康保健全是假的。我们这些人用这个东西有效果，为什么会产生效果？你相信它有效果它就有效果；那个人不相信的话，他用就没效果。你相信它有，所以病怎么好的？你的信心把它治好的。你相信医生，你相信医药，他能治好你病；如果你对于医生怀疑，对于这个医药怀疑，决定治不好。

海贤老和尚从小遇到两桩事情，我们在这看到他，一个，十二岁的时候，他种的一个大冬瓜被人偷了，他就小声的念，谁偷了我的冬瓜，叫他害疮长病。三天之后，他那个弟弟害疮长病，就是他偷的。他那个婶娘叫他，你别念了，你看你弟弟就摘你一个冬瓜，你咒他，让他害疮生病，他真的害疮生病了，苦不堪言。他一听说，他没有想到是真的，他就马上改个念头，赶快叫他好，赶快叫他好，两天之后他弟弟真好了。所以他才晓得念力有这么大的能量，以后再不敢咒人，这是一次。第二次是他十八岁，他腿上得了个痈疮，苦不堪言。他妈妈替他找医生、找药，都没效果。于是他就觉悟到这是业障病，自己造罪孽感召的。他说这个业障病医药没用处，想到观世音菩萨大慈大悲救苦救难，他就专念观音菩萨，念了一个多月，这个疮自然就好了。相信观世音菩萨救苦救难，这个话是真的不是假的。我们一般人念没有效果，为什么？你心不清净，你心有疑惑，也就是没有诚敬心，没有恭敬心，没有清净心，所以你念不灵。他为什么灵？他的心真诚、清净、恭敬，这样的心念就很灵，就这么个道理。

我们要学这个本事，用真心对一切人、一切事、一切物，绝不要用妄心，我们的身体自然就调理好了。如其说是三宝加持，倒不如说自性功德，自性的功德能量不可思议。你看《华严》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」。相信这句话是真的，一切众生个个都有像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，要用信心、要用念力来转变，这个就对了。所以对人不能不恭敬，能修礼敬诸佛，你的念头就产生效果。为什么？普贤菩萨哪能不加持你！普贤在一切菩萨众里头上首，普贤菩萨看一切众生都是诸佛，他没有看错，他对一切诸佛统统礼敬。对人要行礼，有礼貌；对事认真负责，就是对事的礼敬；对物，像这张桌子，把它摆得整整齐齐、擦得干干净净，是对它的礼敬。千万别搞错了，桌子是佛，每天给它磕头就错了，完全搞错了。它是佛没错，它是桌子的形式，我们不必对它跪着礼拜，摆整齐、擦干净，这是对它的敬。统统在日常生活当中，你早晨起床到晚上睡觉，这一天所看到的、听到的、闻到的、接触到的，「毋不敬」，这是中国《礼记》上的一句话。没有一样不是用恭敬心对待，这样的人他能不生净土吗？

普贤十愿，愿愿都通西方极乐世界，不能疏忽。我每天念佛念十万声，我对人瞧不起，我对人不尊重，能不能往生？不能往生。为什么？你那十万声佛号是从没有恭敬心那个妄心念出来的，不作数，恭敬心跟阿弥陀佛才会起感应。为什么海贤老和尚念佛有感应？密切的感应、频繁的感应是在他往生那几天。原本曾经有一次，他说阿弥陀佛还要他再住两年，做个好样子给大家看；过了没多久，他又说，告诉人说，老佛爷（他叫老佛爷就是阿弥陀佛）告诉他，这几天他可能就往生。实际上佛告诉他，佛不告诉他，他自己也知道。他听话，一定要有人把这本书送到他手上，这就是最后一次表法，表法圆满。这个法一表，佛就接引他到极乐世界去了。他也告诉几个老同参，大家听到，什么时候，你告诉我，我们大家来为你助念。他笑一笑，助念不可靠，没有信心，我往生不要人助念，我自己念佛往生，最牢靠了。你看看他多有信心。信心从哪来的？跟阿弥陀佛见面太多次了。不是假的，是真的。所以我们一定要学，学礼敬诸佛，对人、对事、对物都要有恭敬心。对人恭敬有，对事、对物不恭敬，你的恭敬心只有三分之一。圆满的恭敬心，对人的礼敬，对物的礼敬，对事的礼敬，事是认真负责去做，把事情做好，这才是普贤菩萨的礼敬诸佛。

「二者，称赞如来」。你看这里用的字不一样，礼敬是讲诸佛，称赞就变成如来，如来跟佛是一还是二？不一样，诸佛是从相上讲的，如来是从性上讲的。我们就明白了，称赞要跟性德相应就可以赞叹，如果跟性德相违背这不能赞叹，赞叹，大家学了怎么办？什么是性德？一切真善美慧是性德。在中国古人讲，五伦是性德，五常是性德，四维、八德都是性德。在佛法里面讲，经教里头所说的，佛所为我们制定的这些戒律，戒定慧都是性德。我们起心动念、言语造作与性德相应要赞叹，要称扬、赞叹；对他是一种赞美，也是恭敬，这里头有恭敬。别人看到、听到了，在向他学习，这就是榜样。如果是与性德相违，不孝、不忠、不义，这是绝不赞叹。这就有差别了。礼敬诸佛，诸佛是从形相上讲的。这个人，再恶的人，五逆十恶，从相上讲要不要礼敬？要礼敬。你看，那就不一样了。这个里头的意思很深很深，相上讲是平等的，性上不平等。我们在五十三参明显的看到，善财童子参访五十三位善知识，里面有三个人只有礼敬没有赞叹。这三个人，第一个是胜热婆罗门，他代表愚痴，三毒烦恼里头痴。所以善财童子对他没有称赞有礼敬，跟对佛一样，见面的时候顶礼三拜右绕三匝，向他请教，负面教材。第二个甘露火王，甘露火王代表瞋恚，杀人不眨眼的，善财童子见他，也是有礼敬没有称赞。第三个是伐苏蜜多女，她的身分是妓女，代表贪，贪瞋痴她代表贪，善财童子去参访，有礼敬没有称赞。其他的这些善知识有礼敬、有赞叹，这三个人没有。这就是告诉我们，我们在日常生活当中对于一切众生隐恶扬善，他做的好事称赞他，他做的是不善的事，不利于自己，不利于社会大众，不称赞，也不必去毁谤，不必去批评，这就对了。礼敬、称赞都是大学问，是大德，不能不知道。