净土大经科注 （第二八二集） 2012/4/9

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0282

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百二十五页，第七行：

「上述众生情见，不但不明佛法，实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间，故人脑之思维分别，在妄念不断之情况下，不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律，以妄测更多维空间之实际？现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维」。黄念老他是学科学的，我们常常看到他引用科学家的这些发现来解释佛经。前面所说，譬如忉利、四王天是依须弥山而住，没有须弥山，四王天跟忉利天住在什么地方？这是众生的情见，也就是执着，分别、执着。说不但不明佛法。佛法所说的是宇宙人生的真相，不但是须弥山，遍法界万事万法无不是心现识变。心怎么现？心是一念不觉而有无明。法相宗经论告诉我们，一念无明起来，法性里面就变现一个妄心。法性是真心，这一迷了，真心起了一个妄心，妄心就是阿赖耶，阿赖耶所现的全体是虚妄。阿赖耶的本体是真心，它是依真心起来的，起的妄心。所以也有人说阿赖耶是半真半妄，从妄的那边说叫阿赖耶，从真的那边讲叫庵摩罗，庵摩罗识，叫第九识。也有些祖师大德说不必再立第九识，第九识就是自性，就是真心。不用妄心，真心就现前。实际上还是真心起作用，妄心障碍真心，让我们对于所起的这些现象产生了迷惑，是这么一个状态。

所以说无明不觉生三细，境界为缘长六粗。境界是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相，这是物质现象。阿赖耶三细相，业相，业相就是不觉。觉心不动，动就不是觉悟。于是我们在这里就理解，真心是不动的，所以它叫照见。心不动，眼睛看外面东西是照见，是真心起作用。凡夫是真妄同时起作用。修行大彻大悟的人，他妄心没有了，就是真心起作用。妄要离开真，妄不能存在，它不能独立。真能独立，妄不能独立，妄一定要依真，所以妄里头有真。凡夫真的他有妄。我们不起心、不动念、不分别、不执着，我们眼见是真的，那不叫色尘，叫色性；耳朵听的不叫声尘，叫闻性。所以明心见性，性就在这里，见闻觉知统统是自性。只要你离开妄想分别执着，离开妄想是不起心、不动念，那就是法身菩萨的境界。由此可知，法身菩萨自性的境界就在我们身上，没有离开我们一步。我们不能够觉察，就是因为带着妄想分别执着，我们只见阿赖耶的相分，见不到自性的相分。

从这个地方我们明白了，应该怎么见？不要有分别执着。你看看修．蓝博士，他就明白这个道理，把妄想分别执着，这是负面的，清理出去，不要用它。用一个纯真的心，但是他那个纯真心还是带着妄，带着什么？带着无明。如果他不带无明，他就大彻大悟了。这就是说动的境界清除掉了，还有个静的境界。动静是相对的，动要清除掉，静也要清除掉，没有二边。边见就是相对的，有真就有妄，有正就有邪，有动就有静，这叫对立，讲二边。你看这个边见，佛门一开端就把它清除掉了，须陀洹就没有了，身见没有了，边见没有了。边见，没有对立的，所以染净都没有，善恶也没有，都把它清除掉，真心才现前。真心现前，真心是觉，这个觉就是自性，自性觉。阿赖耶不觉。

我们从这里去训练，先训练定，训练定功。佛家的定里头有境界，如果没有境界，八地以上的菩萨怎么能见到阿赖耶的三细相？阿赖耶的三细相是法身菩萨见到的。业相就是科学家所说的波动现象。科学现在知道整个宇宙都在波动，也称之为脉动。我们把人的这个脉，它动，频率非常高、非常微细，非常高的频率在振动，这就是妄心。振动里面就出现了叫转相，现在科学称之为信息，是阿赖耶的见分，有见分才出现相分，这是阿赖耶的三细相。所以法身大士定中有境界，这个境界里头遍法界虚空界他全知道，如如不动。如果心有动就见不到了。心一动，那个见是阿赖耶的见，不是自性觉。凡夫跟佛菩萨差别就在此地，除这个之外没有差别。

这一迷，我们自性的性德全迷了，也起作用，起微不足道的小作用，大作用全失掉了。眼也能见，隔一张纸就见不到了。见近的，看不到远方。耳能听，现在科学告诉我们，音，声音有波度长短不一样。眼见光，光波的长短也不一样，我们这个见局限在一定很小、很狭窄的这个波段，比这个波长的光见不到，比这个波短的光也见不到。原本我们的见，一切光波都没有障碍，你统统能看见，世界就不一样了。听声音亦如是，耳是什么样的音波都能听到，没有障碍。禅定就是把这个障碍清除，让它能力圆满恢复。这是佛门用的方法，直截了当，称为现量境界，真正见到一切众生的真相。不同光波全部能看到，像现在所发现的，我们知道没有发现的更多，发现的X光、紫外光，这是肉眼看不见的，但是那种光线看我们身体它能看透，它没有障碍。所以我看到科学报告，四度空间，这个身体是半透明的，五度空间可能是全透明的，说明物质障碍不是真的，是假的，是我们自己本身的能量有障碍。能量要没有障碍的话，我们的见统统能穿透。所以众生的情见确实不明佛法。

这也不能怪现在人，为什么？没有人讲了。为什么没有人讲？没有人修。要讲一定要修。修，有你自己修学的功夫在里头，我们讲有你的心得，有你的悟处在里头，讲出来不一样，能摄受人心，能感动人。没有修行的功夫，你所讲的，搜集很多参考资料，这孔子所谓的「记问之学」。真正的学问不是从记问来的，是你自性里头本有的，你要开发自性。你的自性无量智慧、万德万能，真的是取之不尽，用之不竭，你要去开发自性。自性是宝，这个宝现在在矿里头。把矿石给它冶炼掉，矿石是什么？是妄想、是分别、是执着，这三大类。这三大类淘汰尽了，你的性德圆满现前，它起作用了。

现代科学讲的是空间维数，说我们这个世界三维空间，三维是长、宽、高，我们今天讲立体的。再高维次的我们无法想象。有人说五维以上的空间就没有身体了。没有身体，在我们这个世间应该是无色界，无色界天没有身体。色界十八层天有身体，没有欲，财色名食睡，我们讲的七情五欲在他那里没有，他没有七情五欲，所以他们的生活得大自在。天确实是消福报的，从禅定当中现出来的。我们要记住佛的一句话，「一切法从心想生」，它是从禅定这个现象生的，定中的境界清净。因为他还有我，这个我执没有丢掉，四空天我也没有丢掉，佛法里面的标准他都没做到，他只是伏，定功，禅定功深把这烦恼伏住，没断。定功失掉了，烦恼起现行，一起现行就又堕落，所以他离不开六道轮回。禅定里头也有智慧发生，小智慧不是真智慧。真智慧发生，他能破烦恼，照见五蕴皆空。他照见五蕴，五蕴不空，没有看到空。所以这是比较细微之处。

念老说人脑的思惟分别，在妄念不断的情况之下，不能超出三维空间的局限性。因为在这个时空里头，时空是假的不是真的，时空是个幻觉，在佛法里头，把它列在不相应行法里头。不相应行法用现在的话来说，就是抽象概念，它不是真的。空间讲四方、讲上下，座标不相同，十方就不是定法。我们今天以香港为座标，东面是菲律宾，西面是中国大陆。如果我们换个地方，我们是居住在日本，那菲律宾在南面，香港在西南面，这就变了。所以十方是不定法，你以什么为标准？没有定法，空间就不能定位。时间亦如是，在这个地球上就有时差，到底哪个是在前、哪个在后？同时都存在，地球上二十四小时同时存在。分二十四个时区，同时存在。所以你说几点几分，要说某个地方的几点几分。假的不是真的，不相应行法，抽象概念，不能说它有，也不能说它无，你不要去执着就对了。

更焉能依三维空间之规律。用三维空间，你去观测更多维次空间的实际，看不到，不可能的。还是佛菩萨厉害，佛菩萨把时间、空间统统放下，他看到了，看到整个虚空法界。总结，总结是什么现象？他说凡所有相皆是虚妄。这是佛、法身大士他们看整个宇宙的真相，相有性无，事有理无。所以《般若经》上总结告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这是真相，真正看透了。看透了的人，跟我们的差别在哪里？看透了的人他心地清净，一尘不染，他不放在心上；没看透的人，把所看的、所听的、所接触到的全放在心上，差别就在此地。看破的时候，他住在实相境界；那没有看破的，住在假相的境界里头，把假当作真，这就全都错了。

所以科学家提出，科学家有个大的革命，要把过去这些科学定律统统推翻，这就是今天的量子科学。过去的科学有个错误观念，就是那一念，心跟物没有关系，心是心，物是物，所以产生很多很多错误的看法、想法，导致科学走上了错误。现在知道心跟物是一不是二，根本不能够分。以前这个误导造成今天的伤害，对我们思想上的伤害，让我们错误观念，对我们身心的伤害，对我们生活环境的伤害、社会的伤害，乃至于居住地球的伤害。你看错误观念影响多大！

佛的观念是最正确的，所有现象全明白了，他心地干净，全都清除了，一样都不执着、都不分别、都不起心动念，在这里生活得大自在。可以受用，没有占有的观念，这就大自在！没有控制，没有去支配、分配这个概念，全没有，完全是随缘。所以随缘妙用，无拘无束。妙用就是在一切境界里头不起心、不动念，妙！随心所欲，不是随自己的心，不是随自己的欲，自己没有心，没有妄心，没有欲，欲也是虚妄的。那个随心所欲是对谁说？随众生心，随众生的欲望，这妙极了！《楞严经》上讲的，「随众生心，应所知量」，众生有求于你，不管念头动不动，动这个念头是显感，还没动这个念头是冥感，菩萨已经知道，你有感他就来应。应有显应、有冥应，冥是暗中保佑你，替你化解问题；显是非常明显的让你看见，真能现身。

近代禅宗大德，虚云老和尚，我们相信他绝对不会说假话，绝对不会欺骗人。他朝五台山，三步一拜。我不知道他是从哪个地方出发的，我知道鸡足山他有个道场。如果从鸡足山三步一拜，拜到五台山，这个路很遥远。确实他也拜了一年多才拜到，三步一拜。这么长的时间当中，旅途上两次生病。生病时候都在旷野，四周围村庄都没有，在这个时候遇到一个乞丐，叫化子。这个叫化子很慈悲，照顾他。照顾了十几天，身体恢复了，可以再去拜了，这两个就分手走了，叫花子离开了。大概过了差不多半年多，第二次又生病，又遇到这个叫化子。有缘又遇到了，又帮他忙，照顾十几天。向他请教尊姓大名，叫化子告诉他，我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，五台山的人都知道我。老和尚这记得了救命恩人，到五台山去问，有个叫化子叫文吉，你们知道吗？没人知道。到寺庙里，问问这些出家人，出家人告诉他是文殊菩萨，才恍然大悟，文殊菩萨。你发心去拜文殊菩萨，文殊菩萨一路都照顾你，你有困难的时候他就现身，现身不是几分钟，不是一、二天，一下就现了半个多月，就像真的一样。病好能走路，这个人再找不到，不见了。第二次又碰到困难，他又来了。这叫随缘妙用。遇到一个叫化子，老和尚一点都不怀疑，叫化子是云游的，到处走的，他云游的，碰到这么一个人，他就给你找一点草药，给你找一点吃的东西。这个事是真的。

我们在《华严经》，李长者《合论》里看到的，我们相信李长者这是佛门大德，《华严合论》是非常著名的一部著作。序文上写这个缘起，他发心要作《华严经》的注解，要找一个清净的环境，一个人走到荒山遇到一只老虎，他告诉这个老虎，我要给《华严经》作注解，作一部注解，你们山上有没有好住的地方，安静的，让我可以工作，你带我去。老虎就带他，带他带到老虎洞里，看到一窝都是老虎，洞是不错，是挺大的，环境是非常清静。他说行。老虎就搬家，全部搬走了，洞让给他。他住下去，就有两个年轻女孩子来照顾他，照顾他生活，供给他一切所需要的，笔墨纸张都给他准备好。两个女孩子没有说过话，他也没问过，问都不问。这两个女孩子，清早她就来了，晚上安顿好了她们就走了。长者以为是附近的邻居。到这部书完成了，下山打听要感谢人家，这两个小孩照顾我这么久，向附近邻居说。没有，没有这个人。这个事情记载论序里头，这个论序的前面，这不是假的。感应！这两个人肯定是华严会上的菩萨。这叫妙用。有感一定有应，决定不可能有障难。如果有障、有难，决定是你自己的心不清净，你自己有妄想，你自己有业障，才感来的障碍；清净平等心不可能有障碍出现。

这个多维空间，空间维次从哪来的？禅定里面空间维次没有了，四禅八定是世间禅定。释迦牟尼佛出世那个时候，印度一些学者、专家、宗教人士没有人不修禅定，他们修的都是局限在四禅八定。这个禅定修成功了，六道那个空间维次没有了。他们的能力，上可以看到四空天，看到非想非非想处天；下面能看到无间地狱，六道里面的状况了如指掌，他太清楚了。有这种定功的人，他决定不会有恶念，为什么？他知道恶念三途果报。虽然没有出三界，还在六道搞轮回，有这种功夫的人肯定是天上人间，他不会到三恶道去。世间禅定。

佛法里面所讲的禅定，是以世间禅定为基础。禅定从哪里修？要从四禅八定修起。那是高层次的禅定，世间里头没有。阿罗汉的禅定比他高，《楞严经》上所讲的，阿罗汉比第八定高一层，叫第九定，九次第定。这个定修成了，超越六道轮回，六道最高是八定，这一下就第九定超越六道了；那比阿罗汉更高的辟支佛，应该是第十个等级；再往上去是菩萨，菩萨等级就高了。在佛法里面，所谓的八万四千法门，法是方法，门是门径，修定开悟的方法门径，八万四千，也称为无量法门，无量的方法都是修的禅定。所以佛说「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能够得定，都能开悟，都能明心见性，只要守住一个原则，一门深入，长时薰修，永远不变更，你就能成功。今天学这个，明天学那个，你是散乱心，散乱心不能成就，你一门决定成就。所以禅定有人修成、有人修不成，什么道理？道理就在此地。佛讲得很清楚、很明白，「制心一处，无事不办」，不就这个道理！你把心放在一处，就得定，定久了自然就开慧，因为定跟慧都是你自性本有的。

惠能大师开悟都给我们说出来，智慧德能本有的，在他的报告里头第三句，「何期自性，本自具足」。具足什么他没有说，五祖忍和尚听得懂。我们从《华严经》上看到世尊所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是具足的。本自具足如来智慧、如来德能、如来相好，不就这个意思！紧接着后头一句，就讲自性本定，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。自性本定什么时候证得？妄想分别执着统统放下就证得了。禅宗里面所说大彻大悟，明心见性，到这个境界就是惠能大师所说的这五句话，就这个境界，你就见性了，这个境界里面所有空间维次都不存在了。于是我们猜想空间维次从哪里来的？应该是从起心动念、分别执着来的。因为定心，禅定的心，它没有执着、没有分别、没有起心动念，它都通，什么障碍都没有，所以空间维次应该是这么来的。自性清净心里头应该没有空间维次，所以它六根的作用，那个境界都是遍法界虚空界。

确实今天科学家，好像宇宙是个网，他用这个比喻，任何一点的信息都通达全宇宙。这个点是什么？这个点今天就是我们讲的，量子力学家发现的这个原点，微中子；佛法讲的极微之微，每一个极微之微里面都有整个宇宙圆满的信息在里头。我们今天看到科学家发明芯片，你们现在用电话、手机，这些电器，照相机，你看芯片指甲那么大，里面储藏多少东西，不稀奇！极微之微里头，这肉眼无法看见的，那里头含藏什么？全宇宙的信息。这个秘密也被现在科学家发现了，科学家称为全息。全息就是说宇宙之间任何一点，精神或者物质，它里头都是全宇宙，丝毫没有欠缺。所以我们今天看到这个小东西，这不足为奇。那你要是看到佛经上所讲的，高等科学，我们现在的科学跟佛法比，望尘莫及。

极微之微被他发现了，这我们意想不到。极微之微在我们过去是非常模糊的概念，只能说不可思议，无法想象。居然这桩事情被科学家发现了，我们很佩服，对我们学佛，我们这种中下根性的人来说，大有帮助，让我们破疑生信，肯定诸佛菩萨三千年前他们所说的句句话是真的，不是假的。看到阿赖耶的三细相，这是什么？这是说我们肉眼，我们的五根，再第六意识，意根，六根缘外面的境界，极限。对外可以缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶的三细相，这就是它的局限，缘不到自性。为什么？自性是真心，这是妄心，六识是妄心，末那识也是妄心，阿赖耶还是妄心。妄只能够缘到妄的境界，见分只能缘到相分，缘不到自性。谁知道自性？佛说了，「唯证方知」，你证得了，你就知道。怎么证？放下就是。

科学家没放下，妄想分别执着没放下，所以他有局限性，他只能到此地，再没有法子了。这个物质现象全搞明白了，跟经上讲的没话说了，念头还没搞清楚，物质是念头波动现象里头产生的。那个念头波动现象怎么来的？科学家这个报告我们也看到了，我们懂，他说念头发生没有理由，突然爆发，像闪电，突然出来立刻就消失。这不就是佛在《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，在佛经上都找到了。他看到这个现象。当处、随处时间太短了，一千六百兆分之一秒，出生、灭尽，我们凡夫对它一点办法都没有。弥勒菩萨说得好，「识念极微细，不可执持」，这个东西被科学家看到了。

意念从哪里来的？意念是迷失了自性发生的，一念不觉发生的。一念不觉就是能量，阿赖耶的业相科学家称为能量，知道宇宙之间有这种能量存在。能量从哪来的不知道，这还是个谜。这个精神现象为什么会蹦出来？现象是看到了，没讲清楚。说没有原因，实际上它还是有原因。没有原因，在佛法里面只讲第一个，第一个妄念没有原因，第二个妄念是第一个是原因，第二个就是有现象，只是第一个没有。但是要知道，佛法里头没有过去、没有未来，现在也不存在，说现在，现在过去了。所以佛法讲就在当下，也没有空间，空间、时间不可得，就在当下，而且就在当下这一念，这一念的时间是一千六百兆分之一秒。这是事实真相，诸法实相。

诸法实相真的要通达明白，你的心清净了。为什么？什么念头都没有了。有念皆妄，有想是妄想，有念是妄念，有一切作为全是虚妄。到这个时候毕业了，没事了。没事之后怎么样？我毕业了，还有很多人没毕业。毕业了的人到哪里去？毕业了住常寂光。换句话说，自性就是它，自性没有形相。自性多大？遍法界虚空界无处不在，无时不在。所以一切菩萨在哪里？我们是被一切菩萨重重包围到，菩萨就像光一样，无量无边诸佛菩萨，无量无边的灯光照着我们，我们在这光里头。哪一天我们觉悟了，我们也变成光，也融在这个里面，妙不可言！所以无论你在哪个地方，你起心动念怎么会不知道？就在面前，没有距离，你没有离开这个光圈，你在光里头。这个就是不可思议境界。常寂光就是身，常寂光就是土，一片光明，那是究竟圆满。这一念不觉就迷了，迷是黑暗的，光就不见了。见性是一片光明，永远没有黑暗。明是觉，暗是迷。