净土大经科注 （第二八一集） 2012/4/9

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0281

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百二十三页最后的一行，这是这一段的总结。

【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】

前面所说的极乐世界依正庄严不可思议，这段经文总结，为什么不可思议，为我们说出来了。这是佛力，阿弥陀佛四十八愿、五劫修行功德之所成就；第二个是众生，十方世界往生到极乐世界，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这个共业所成的。我们看念老的注解，『其国众生，功德善力』。「其国指极乐世界」。这些往生的人，「发菩提心一向专念，种种正行、助行、定善、散善，求生净土。持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这个功德太殊胜了。万德圆具之名，就是这一句南无阿弥陀佛，名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。

没有人讲，有真修的人，可是真修的人我们看不出来，往往还轻视他们，这都造罪业。哪些人真修？我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移，上智之人在我们这一代没看到，要举个代表，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天念到晚。我相信，这样念法念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至菩萨念佛的标准他完全相应。

《圆通章》里头告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根用现在的话说，就是万缘放下，眼见色、耳闻声，决定不放在心上，这叫都摄六根。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干，它绝不干扰，一心都在佛号上，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了，他信心十足，决志求往生，不为世间一切所累，你说这种人多难得。这种人所在之处，他居住这个地区不会有灾难，灾难到他这个地方就化解了，自然化解。为什么？现在人讲磁场，他的磁场不一样，灾难到这个地方自然被他的磁场化解掉。这个磁场我们佛法说，念佛功德的成就。自己身心什么毛病都没有，完全用念力控制了，念力真的产生不思议的效果。

入一乘大愿之海，一乘大愿就是四十八愿，往生到极乐世界，就入了阿弥陀佛四十八愿。四十八愿的加持，你就得到阿惟越致菩萨的享受。阿惟越致的菩萨明心见性，性德里面的智慧、德相、神通、道力统统现前。我们虽然带业往生，烦恼没断，业障没消，可是到极乐世界，接受阿弥陀佛的气分、接受阿弥陀佛的加持，我们整个身体变质了，这一加持等于说我们全身改组了。过去从六道十法界这个身体，到极乐世界在莲花里面就蜕变、就改造，整个就改造了，变成法性身，法性身居法性土，不可思议功德。

「如是殊胜功德，无量无边，故其力用」，它的能量、它的作用，「实难思议」，叫不可思议。「修善所得之力用，称为善力。《净影疏》曰：依法正修，名为善力。」法，善法，佛教给我们的方法都是善法，依照这个修学产生善力。这个善力能帮助我们平平稳稳的往生极乐世界，没有一丝毫障碍。「极乐众生之功德善力均不可思议」，功德不可思议，善力不可思议。为什么？一个是自性，自性本来具足。我们老祖宗都知道，人性本善，人之初，性本善，真的不是假的。现在人不相信，现在这个社会，许许多多人他不相信人性本善，他不相信人是好人。好人一定要真正去修炼，没有通过修炼，他决定不承认你是好人。跟东方人的思想不一样。东方，古代的中国人，心念里头都是以为人都是好人，没有怀疑哪个人是坏人。东方人的理念、思惟跟性德相应，西方人的思惟跟习性相应，他们不知道有本性，只知道有习性，不知道有本性。所以科学跟哲学，它们都有一定的界限，不能够超越，它有极限。东方人的思惟没有极限，跟自性一样，说大，其大无外，说小，其小无内，没有极限。所以东方人有智慧，西方人有知识，知识跟智慧完全不一样。

现在这些年来，似乎有不少人开始慢慢觉悟了，慢慢在回头，找老祖宗的东西。能不能找到？能，但是有困难。困难在哪里？还是我们把老祖宗的教育丢掉了，现在没底，没底就困难。底是什么？底是孝道。中国千万年来的教学，教育的核心是什么？就是孝。孝没有了，孝产生的敬那是真正的恭敬，现在没有孝，所以就没有敬。学古圣先贤的东西，没有孝敬就进不去，自然产生了障碍。尤其是最大的障碍是怀疑，对祖宗的东西现在人的心态是半信半疑。其实半信半疑都说过分了，真正信大概只有几分，怀疑八、九十分。即使是专家学者，看中国古籍也带着批评的意味，用什么？封建、迷信、落后、不合科学、赶不上时代，这些理念造成了严重障碍。印光大师讲得好，一分诚敬得一分利益，你能理解一分，十分诚敬你就能够理解十分。没有诚敬心，孔夫子来教你都没用，你都得不到利益。

有，孔子当代就有，少正卯，孔子就是教少正卯，少正卯能得利益吗？不能得。实在不能得，孔老夫子做司寇，就把他杀掉了。在现在不行，现在是孔子犯了罪，侵夺人权。这个人就是能言善道，辩才无碍，全是歪的，歪道理，歪道理在他口里说活了，连孔老夫子都辩不过他，危害社会太大了。在现在不成为危害，现在人承认他。所以这个问题太严重了。今天这个社会像少正卯这一类人有多少！所以恢复传统文化有难度，不能不做，我们丢掉两百年，恢复至少也要两百年。恢复，我们要恳求佛菩萨再来，不是佛菩萨再来做不到的，凡人决定做不到，要佛菩萨现身说法给大家做榜样。于是我们就能够理解，凡是发这样的心，舍己为人，为众生做好榜样的，这个人肯定是佛菩萨再来的，决定不是凡人。我们要知道、我们要尊重。所以他们的功德善力不可思议。

『住行业地』，这四个字《会疏》里头有解释，「行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地」。这是指西方极乐世界。往生的人住在这个大地，真叫宝地。这个地是弥陀四十八愿、五劫修行，这个五劫修行是表法，五劫之前要加上去是无量劫。阿弥陀佛久远劫已经成佛了，这一次在西方极乐世界是表演，就像释迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一模一样。古佛再来，发大慈悲心，看到六道众生可怜，不仅仅是释迦牟尼佛的娑婆世界，十方诸佛无量无边的刹土，里面的六道众生，都是这样迷惑颠倒，造业受报。有圣贤教学还好一点，还能维持一个小康的局面；没有圣贤教学就不得了，那会乱成一团。

这个世界，伦理道德、一切善法都崩溃了，这就是历史上所说的乱世。今天整个世界混乱是历史上从来没有过的，无论是中国历史、外国历史，从来没有过。什么原因？多少人认为制度上的问题。我也是有很多人问我，包括一些国家领导人。我的看法不是制度问题，制度没有问题，人心坏了，问题在这里。人心怎么坏了？我们把教育丢掉了。教育，现在学校这么多！现在学校所教的是教你干事，没有教你做人。东方自古以来，教育首先教你做人，最后是教你做事。你看，夫子教学四科，第一个德行，做人。第二个言语，为什么？口为祸福之门，得会说话，不会说话，不但自己惹祸，那个祸会连累一家，会连累一国，多可怕！末后才是政事，才教你办事。最后才是文艺，精神享受，摆在最后。现在？现在我们前面两个没有了，不教了，只教政事，也崇尚娱乐。娱乐几乎全都是负面的，古时候的娱乐，里头是教育。这是今天社会搞成这个样子，原因在此地。人只要心好、行好，再不好的制度，他都做好事；人心要坏了，再好的制度，照样干坏事。所以古人说，制度固然重要，人心更重要，「人存政举，人亡政息」，这是我们不能不知道的。

今天这个社会，怎么个救法？我在马来西亚，马哈迪长老就用这个问题来问我。他问我，你看这个世界还会有和平吗？问我这么一个问题。我回答他老人家，我说只要你能把四桩事情做好了，世界会和平。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教。这四个都能做到平等对待、和睦相处，和谐世界、太平天下就出现了。他听了，表情非常严肃，看着我没话说。我们停了五、六分钟，我向他报告，我说是难，非常棘手、非常困难，可是从宗教下手有办法。毕竟地球上信仰宗教的人超过不信宗教的人，就是信仰宗教的人占多数。宗教如果能够携手合作，会影响政治，因为很多国家是民选的，会影响族群、会影响政党。我这个话他听懂了。

尤其是我们在新加坡做宗教团结做得很成功，但是做得还不够，我做的只是初步。要怎样才到位？宗教的传教师要互相学习经典，才真正和睦相处。真正学习经典就会发现，所有经典里头大同小异，方向、目标几乎都是一致的。对别人宗教才能起尊敬之心，才不会排斥，所以它能合作。宗教教育正好弥补现在教育之不足，现在教育没有伦理、没有道德、没有因果，宗教教育有这一块。所以宗教教育要跟现在学校教育结合成一体，互补，就能把人教好，问题就能解决。除这个方法之外，我想不出第二个方法了。

现在包括联合国都排斥宗教，过去我们知道，不跟宗教往来，保持距离。二00六年我们在巴黎联合国教科文组织办了一次活动，这个活动，联合国发起的，我们把宗教带进去了。新加坡跟澳洲十个宗教代表，在大会堂手牵着手为世界和平做祈祷，大家看到了，才知道宗教里头有和平。真正让他看到了，看到宗教团结、宗教和睦相处。我把这十个宗教的代表，排座位排在第一排，让大家感受宗教和睦、平等对待是真的不是假的。我们这个活动办了之后，一直到现在，联合国还念念不忘，还希望我们去再办一次，我们也很感激。当时的秘书长称赞我们那次活动，秩序、内容都是最好的。所以不是做不到，我们要努力去做，在今天的社会光说还不行，一定要做出来给人看。那次我们有汤池小镇做出的成绩，大家看到，现在他再要我去再办一次，我没有东西给他看，他的邀请我不敢接受。

我觉得什么事情都是天意，众神在安排，佛菩萨在加持，不是人力，是不思议力在掌控着。去年澳洲净宗学院十周年纪念，办了个活动，这个活动范围很小，只局限图文巴这个小城。我们在这个小城住了十年，最好的成绩应该是说我们把小城的人民团结起来了。这个小城只有十万人，我们十年在那个地方的表现，让居民认同，十年做出的榜样。图文巴的居民别的不知道，他们晓得净宗学院的人都是好人。我们在那里住十年，只得到这么一句话，净宗学院都是好人。所以大家都非常欢喜。我就想到了，图文巴的宗教要能够团结起来，我们大家把这个小城打造成一个世界多元文化和谐示范城市，这就很有意义。这个构想跟市长的理念完全相同，这个市长就任的时候，我们碰头的时候，他就有这个想法，想把这个市政做好，全心全力来做，但是他不知道什么方法。所以我们联合宗教来做，由他来主导，会做成功。我向他请教，图文巴居民十万人，有多少个族群？我都没想到，他告诉我八十多个族群。我们中国这么大，才五十六个族群，图文巴十万人有八十多个族群。言语，说话言语？一百多种，标准的多元文化，宗教有十几种，真是多元文化的大团结。不同的族群、不同的语言、不同的文化，在这个地方做出来和睦相处、平等对待，这个有意义！比我们汤池意义更殊胜。

所以，那天我们邀请全市所有宗教，都有代表来参加，我就把这个看法、想法向大家做报告，回响非常热烈，大家要真干。今年他们办了个活动，每一个宗教都有这个意愿，而且都很真诚。我说这太好了，难得！我说如果我们一年当中能够把它做出成绩出来，我答应他两桩事情，第一桩，我们在图文巴建一个广播电台，卫星广播电台，让图文巴的人民每天的生活、每天的学习对全世界播放，让大家看到；第二个，我们想方法到联合国办个大活动，让全世界都知道。好事！每个人都欢喜。正好碰到泰国，泰国有一个世界佛教学人组织，这个组织好像也有五十多年历史了，他们的会长、秘书长跟我很熟。今年，下个月，他们办一个活动，同时也庆祝泰皇的生日，邀请了我。我给他们建议，这次只有佛教，没有其他宗教，我建议他扩大，我们邀请海外各个不同宗教的具有影响力的人，我们做一个聚会。他同意了。本来会期是两天，现在会期延长，四天，多元文化的活动。是由他们主办，这是个好事情。我参加的目的，就是想把图文巴大家的这种理想向大会介绍，希望图文巴明年有很好的成就让我们大家看到。同时也鼓励佛教也要办一个，泰国佛教是国教，我要鼓励泰国人要办一个佛教精神文化中心。