简 介 莲宗十三祖--苏州灵岩印光大师，道力悲心不可思议，严于律己，厚以待人，虽不任寺中住持、监院等职，而全国寺院多蒙其护法；虽不剃度僧徒及烂收皈依，而法眷普遍天下，虽不登台说法，而信筵梵音宛妙……四众弟子，将其所复书信集刊为钞，分别有：《印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。文钞所述皆佛祖诚言，随机变通之说，句句有本，语语有依，圆宏三藏，专宗净土，详释通途别法，明析两力难易及利益大小，令或智或愚，欲了生死，不知路头，并见法法圆妙，无所适从者，径直入门，就路返家。复通易礼诗书，阐人伦，救时弊……印公之钞，诚谓：佛学指南！苦海慈航！人生明镜！非只净业行人必读，凡学佛者，无论修学何宗何法，皆应奉读，不但学佛者必读，只要是人，凡想做人，更想圆满人生，完美人格者，皆须奉读！目 录 复周伯遒居士书一 复周伯遒居士书二 复周伯遒居士书三 复周伯遒居士书四 复周伯遒居士书五 复周伯遒居士书六 复周伯遒居士书七 复周伯遒居士书八 复周伯遒居士书九 复周伯遒居士书十 复周伯遒居士书十一 复周伯遒居士书十二 复周伯遒居士书十三 复周伯遒居士书十四 复周伯遒居士书十五 复周伯遒居士书十六 复周伯遒居士书十七 复周伯遒居士书十八 复周伯遒居士书十九 复周伯遒居士书二十 复周伯遒居士书廿一 复周伯遒居士书廿二 复周伯遒居士书廿三 复谢子厚居士书 复谢慧霖居士书一 复谢慧霖居士书二 复谢慧霖居士书三 复谢慧霖居士书四 复谢慧霖居士书五 复谢慧霖居士书六 复谢慧霖居士书七 复谢慧霖居士书八 复谢慧霖居士书九 复谢慧霖居士书十 复谢慧霖居士书十一 复谢慧霖居士书十二 复谢慧霖居士书十三 复谢慧霖居士书十四 复谢慧霖居士书十五 复谢慧霖居士书十六 复谢慧霖居士书十七 复谢慧霖居士书十八 复谢慧霖居士书十九 复谢慧霖居士书二十 复谢慧霖居士书二十一 复谢慧霖居士书二十二 复谢慧霖居士书二十三 复谢慧霖居士书二十四 复谢慧霖居士书二十五 复谢慧霖居士书二十六 复谢慧霖居士书二十七 复谢慧霖居士书二十八 复谢慧霖居士书二十九 复谢慧霖居士书三十 复郭汉儒居士书一 复郭汉儒居士书二 复时若居士书 复梁慧栋居士书 复张曙蕉居士书一 复张曙蕉居士书二 复张曙蕉居士书三 复张曙蕉居士书四 复张曙蕉居士书五 复张曙蕉居士书六 复张曙蕉居士书七 复张曙蕉居士书八 复边无居士书一 复边无居士书二 复边无居士书三 复方耀廷居士书一 复方耀廷居士书二 复方耀廷居士书三 复方耀廷居士书四 复方耀廷居士书五 复任慧严居士书 复常逢春居士书一 复常逢春居士书二 复常逢春居士书三 复常逢春居士书四 复常逢春居士书五 复常逢春居士书六 复常逢春居士书七 复常逢春居士书八 复常逢春居士书九 复常逢春居士书十 复常逢春居士书十一 复常逢春居士书十二 复常逢春居士书十三 复常逢春居士书十四 复真净居士书 复钱晓朕居士书（附来书） 复章缘净居士书一 复章缘净居士书二 复章缘净居士书三 复德培居士书一 复德培居士书二 复德培居士书三 复德培居士书四 复尹全孝居士书一 复尹全孝居士书二 复露园居士书 复承恩居士书 复觉僧居士书 复德明居士书 复逢辰居士书 复拜竹居士书一 复拜竹居士书二 复拜竹居士书三 复拜竹居士书四 复拜竹居士书五 复净土宗月刊社书 复杨真居士书 复慧泰居士书 复慧昭居士书 复智圆居士书 复项智源居士书 复刘慧焯居士书 复理慧才居士书 复郑琴樵居士书 复倪文卿居士书 复隆智居士书 致沈彬翰居士书 复慧华居士书一 复慧华居士书二 复韩觉安居士书一 复韩觉安居士书二 复丁普瀞居士书 复（俞，陈）慧（郁，昶）二居士书（附来书） 复罗鸿涛居士书一 复罗鸿涛居士书二 复陈士牧居士书一 复陈士牧居士书二 复陈士牧居士书三 复陈士牧居士书四 复陈士牧居士书五 复陈士牧居士书六 复陈士牧居士书七 复陈士牧居士书八 复陈士牧居士书九 复陈士牧居士书十 复陈士牧居士书十一 复慧明居士书 复张德田居士书一 复张德田居士书二 复张德田居士书三 复施元亮居士书一 复施元亮居士书二 复施元亮居士书三 复施元亮居士书四 复方子藩居士书 致华叔琴居士书 复杨宗慎居士书 复严伯放居士书一 复严伯放居士书二 复慧溥居士书 复宗净居士书 复德诚居士书 复琳圃居士书 复蔡章慎居士书 复念佛居士书 复徐鉴章居士书 复郁连昌昆季书 复倪慧表居士书 复赵莲洲居士书 复江有朋居士书 复陶德乾居士书 复易思厚居士书 复智章居士书 复李慧实居士书一 复李慧实居士书二 复李慧实居士书三 复王诚中居士书 复卓智立居士书一 复卓智立居士书二 复卓智立居士书三 复卓智立居士书四 复愚僧居士书 复周智茂居士书一 复周智茂居士书二 复周智茂居士书三 复周智茂居士书四 复师康居士书 复周寿超居士书 复东舍西客书 复叶沚芬居士书一 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接手书，备悉。香珠收到，谢谢。前月廿六令上海寄二十包文钞，想已收到。此文钞酌量送人，及存阅经处。前子秀来函，谓晋苏先生乃大彻悟者，但以丹法为引导入法之方便。光略驳之，不知子秀以为然否。亦曾与阁下阅否。二十包文钞，若收到，祈示一片，以免致误。极乐团章程，当注重于人将亡时助念。并须令本家依净土法门之方法，不得照常时俗人于人将死时，先为洗濯着衣等，乃落井下石之甚者。其法，则文钞中备有，此为最要。若死去送殡等，乃不关紧要。切不可张罗铺排图好看，以佛事作戏事。又莲友交储金十元，一年内死，领取原金。一年外死，领取助殡费三十元，此款从何而出。又其家贫富不一，何可概用助殡。然此事大众议过，或有所出。光恐此法一出，后难永继，故不得不预告耳。又当今欲转变人心，非注重于因果报应，生死轮回之事理不可。又须教诸莲友各各善教儿女，为正本清源，以期人民安乐，世道太平之急务。佛法虽为出世间法，实在世间法中做出。凡莲友必须劝其力敦伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。果如是，则可谓真佛弟子矣。现今乩风大行，凡佛弟子不宜入此派中。以所有仙真，多皆灵鬼假冒。若事事取信，必有误事之处。况彼所说佛法，多皆不知妄说。欲不坏乱佛法，疑误众生，其可得乎。汝既不以光为无知而欲师之，且顺汝现意。如后欲另拜高明，不妨取消此假名词。今且为汝取法名曰智遒。以人皆有正智，但被物欲所牵，其正智即变为人欲。如水因风鼓，便失澄湛之性，而为波浪，此智即不名为遒。以遒者健也，劲也。健与劲，即刚之别名。孔子以未见刚者为叹，或以申枨对，子曰枨也欲，焉得刚。若念念在天理佛心中思惟计度，则是正智，即与智遒之名义相符。一涉偏私，则便是申枨之刚，不名为智，直成柔恶矣。汝其勉之。汝妻法名智觉。觉者于一切时，一切处，了了分明，不随情转，不被爱缚。恪尽相夫教子之分，不以溺爱，俾儿女皆不成器，以此自觉，亦以此觉诸家人及与亲友，是名真佛弟子，善女人。生为阃范，没预莲池，其亦庶乎不负自己本具之佛性，与今日发心皈依三宝之诚心也。余诸念佛等法，文钞具有，此不备书。云南张拙仙来函，言其外孙，生一年零八月，于四月间念佛而逝。平时常到佛堂拜佛已，即围绕念，余事皆不顾。又其次女出嫁时，婿家送双鹅行奠雁礼，彼即放生于华亭山云栖寺，已三年矣。彼二鹅每于晨昏上殿做课诵时，站殿外，延颈观佛。今年四月，雄者先亡，人不介意。后雌者不食数日，彼来观佛，维那开示，令求往生，不可恋世。彼遂为念佛数十声，鹅绕三匝，两翅一拍，即死。拙仙因作双白鹅往生记。噫异哉，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，鹅尚如是，可以人而不如鸟乎。复周伯遒居士书三 光八月廿六下山至申，复由山转来汝书，以人事冗烦故不复。兹又接汝书，附有邮票十元，当为观音颂印费。光此次下山，正为此颂付排事。今将说明办法寄数纸，一以备知所以，又祈相机劝任。此书于世道人心佛法，俱有关系。现已任及五万部。光欲印数十万，遍布中外，恐无此感格。六万部当可做到。人生在世，先须以利人为心。汝之寡姨孀娣孤侄等，可怜可悯，正是汝培植福田处。不得意存烦怨，则正是行菩萨道。倘心存烦怨，则不但与菩萨道不合，且与自己天职性分不合矣。至于妯娌之不和处，当以大公大度待之。悯彼小见而开导之，俾彼等同沾法润，则是实行佛法。若以为怨业，则便有所怨憾矣。于必不可止之事，一有怨憾，功德便随心量而小矣。前者子秀亦有书来，不久方复，彼殆知彼非究竟而以修持净业为依归也。文钞，商务书馆用有光纸印，于门市售，且不印书根。待观音颂排完，当令中华书局另排，以本纸流通也。智庆既皈依佛法，彼等待汝以养，断不可于彼等前有德色。有德色，人虽受惠，感恩之心，便轻微矣。有若无，实若虚，犯而不校，此处家庭之妙诀也。我以谦往，彼必以和来，大率家庭不和，都因不关紧要之小事较量而起。能放下人我心，自可不和而和矣。复周伯遒居士书四 前月廿九一函，谅已收到。所言烟毒，不止鸦片。香烟之毒，甚为酷烈。于众会时，当为提倡，劝勿吸食此物。吸久人必短寿。妇女吸多，便断生产。此吾一弟子（赵月修乃武官，早已改业为商矣）亲见外国女教员说与女学生者。文钞现另排，添数十篇，明年春夏间当出书。此为书局永远流通之备。初板当印一万，除光所要三四千部外，均当由彼作价发卖耳。九月函中所言鸡子事，与汉杨宝救雀事相仿佛。吾人但存一救生之心，切勿沾沾然冀彼三公之报，即有三公之报，亦当却之以回向九品，方为真正利己利物矣。曾丙之染患，是其宿业。临终之肯念佛，是其宿善。既自能念，又蒙大家助念，死后面色光辉，有此三事，当可往生西方。何可云当坠何处乎。人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任性纵情，以致不能转怨为亲，令宿业消除也。明理之人，既知一见生瞋，当对治此瞋，偏以慈爱待之，则宿业由现业而消灭矣。（善心亦名业）观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。楞严所谓求妻得妻，（求妻者，求贤慧之妻也）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极，且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲，外而一切人，皆以己之征验，及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑，此患难世道中，第一预防之妙法也。复周伯遒居士书五 两次手书俱接到。令祖可谓真读书人，不负所学。今之人读圣贤书，行禽兽事者，其多莫测。此可谓优伶派头，可悲可叹。惜字棒，宜奉送通文理有热心者，则便可推行劝导。文钞，宝鉴，幸寄到。去腊廿四夜印刷公司走电，前面正房，物屋一空。帐簿皆未持出，幸未伤人。光损失在二千多元。以彼居心奸刁，只印五千（订一万）文钞，二千（订三千）宝鉴，云通印完，已发出大半。成本甚大，要支钱，待钱到手，方将单子寄来，只发出三千多文钞，一万三千多本宝鉴。钱已使过千余元，言明年开春印。岂知天地鬼神不容，先日单子寄来，次日即遭火灾。此事任彼良心，光之书有在钉作处，有在后面小屋，均未烧。然彼居心奸刁，能不借灾讨巧，只可任彼所为。闰月当往上海续印。凡出钱者，按钱交清，一文不欠。结缘一事，只可从减量力耳。祈与汝母妻等说，要认真念佛，求生西方。庶可出此苦世界，作自在人也。复周伯遒居士书六 二十一函，已收到。惜字棒，孝弟忠信礼义廉耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。何可将字字改作小子，其词便成市井骂人之调，而下接八字，既亡已不叫应矣。凡佛法中文字，有关世道人心及大体，断不可随自意，亦不可全依来稿。即如南园说开示，此不洞事之无畏庵主，直与谤僧相同。而贵报净业月刊，天津居士林林刊，皆照登，可叹孰甚。彼云光礼佛毕，向东西两边作和南状，和南即是磕头，岂有法师欲说开示，先向东西男女磕头之礼。盖光礼佛毕，向东西拱手，彼便云作和南状。又升座坐已，因下边礼拜未加趺，即鞠躬合掌，以作示敬，彼云立于座傍鞠躬回拜，此虽未甚，亦失大体。又云戴眼镜，此种事不录，有何关系。光一向无事不戴眼镜，以此次与大众说梦东语录第一段及第三段之故，不得不戴眼镜，以眼花看不见字。此无畏庵主（此人恐是谢吟雪，乃初出家之女人，是日彼亦来会）太要体面，惟恐人不知道他能作文，而不知其文之有罪过也。亦如马契西所作之印光法师传，直是瞎造谣言，以凡滥圣。而海潮音一登，潘对凫用朱印一千本。安徽佛光社刊亦拟登，因以稿寄光始止。而陕西佛教旬刊亦登。此种不相干破坏大体之文，登之有何所益。宜看文钞卷一与潘对凫及马契西二书自知。非光太琐碎，唯冀不令人讥诮耳。复周伯遒居士书七 接手书，并香珠，谢谢。此珠久则开裂，光于光绪卅年曾买过，未月余即破，商人唯利是图，何可受此诓骗。去年所寄，并今所寄皆送人，而且言其久则或破，免致人不满意。甥妇纯姑，可谓女中丈夫，若能于尽孝之际，婉劝其祖父姑嫜，令其信愿念佛，求生西方，可谓真佛弟子。今为取法名为慧纯，果能如我所说（详在文钞）而行，即是极乐之嘉宾，娑婆之导师。但以旅寓冗繁，不能详说，令熟读文钞，则不异长与彼说，上师虞之二妃，周之三太，与命妇大家（音太姑）之法矣，祈以此书示之。复周伯遒居士书八 |