简 介 莲宗十三祖--苏州灵岩印光大师，道力悲心不可思议，严于律己，厚以待人，虽不任寺中住持、监院等职，而全国寺院多蒙其护法；虽不剃度僧徒及烂收皈依，而法眷普遍天下，虽不登台说法，而信筵梵音宛妙……四众弟子，将其所复书信集刊为钞，分别有：《印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》。文钞所述皆佛祖诚言，随机变通之说，句句有本，语语有依，圆宏三藏，专宗净土，详释通途别法，明析两力难易及利益大小，令或智或愚，欲了生死，不知路头，并见法法圆妙，无所适从者，径直入门，就路返家。复通易礼诗书，阐人伦，救时弊……印公之钞，诚谓：佛学指南！苦海慈航！人生明镜！非只净业行人必读，凡学佛者，无论修学何宗何法，皆应奉读，不但学佛者必读，只要是人，凡想做人，更想圆满人生，完美人格者，皆须奉读！目 录 法语别录 宝山居士林开幕颂 王母程太夫人懿德颂 先德比丘尼像赞 高鹤年居士像赞 饬终津梁提要 灵岩山寺念诵仪规题辞 阿弥陀经白话解释题辞 观世音菩萨本迹感应颂题辞 敬告向未研究佛学诸君看读方法 敬告阅者务须至诚恭敬自得实益 安士全书题辞 题后 学佛人可否吃肉的研究题辞 印光法师嘉言录题辞一 印光法师嘉言录题辞二 感应篇直讲题辞 阴骘文图证题辞 江慎修先生放生杀生现报录莲池大师戒杀放生文合编题辞 寿康宝鉴题辞一 寿康宝鉴题辞二 罗两峰居士正信录题辞 阳复斋诗偈续集题辞 甘肃定西县郭公子固暨德配冯孺人事略题辞 尘空法师创办莲社纪念题词 莫王智睿女居士哀挽录题辞 题高杭生居士所藏无量寿佛扇面 念佛随笔 净土法门说要 江浙战后开示法语 开示五则 净业社开示法语 南京素食同缘社开示法语 世界佛教居士林开示法语 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语 世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语 上海法藏寺念佛开示 赎迁西湖放生鱼募缘疏 赣州寿量寺重兴缘起疏 绍兴偏门外娄江村兴教禅寺（即小云栖）募修大殿疏（代源湛师作） 湖州道场山万寿寺募化长年斋米疏（代作） 杭州南天竺演福寺募修大殿并各堂寮疏 普陀山息来禅院募修大殿疏（代作） 香光庄严匾额跋语 净土五经跋 摩利攴天陀罗尼跋 净土法会课仪跋 饬终津梁跋 三余德堂名说跋 一切念佛人往生及不往生之证据 张慧炳往生西方决疑论 谢绝函件启事 普劝全球同胞同念观音圣号启事 答善熏师问（问词略） 答慕西和尚问 答念佛居士问（即周孟由） 答卓智立居士问 答崔树萍居士问 答幻修学人问 答周文珊居士问 答俞大锡居士问 答王颂平居士问（问词略） 答缘净居士问 批念佛居士书 复蔡吉堂居士书 致心净和尚书 复葛启文居士书 复李觐丹居士书 复康寄遥居士书一 复康寄遥居士书二 复康寄遥居士书三 复康寄遥居士书四 复刘观善居士书一 复刘观善居士书二 复刘观善居士书三 法幢和尚传略 复方家范居士书 复圆拙大师书 与陈燮和居士书 复智牧居士书 与罗铿端陈士牧二居士书 复丁福保居士书一 复丁福保居士书二 复丁福保居士书三 复丁福保居士书四 复丁福保居士书五 复丁福保居士书六 复丁福保居士书七 复丁福保居士书八 复丁福保居士书九 复丁福保居士书十 复丁福保居士书十一 复丁福保居士书十二 复丁福保居士书十三 复丁福保居士书十四 复丁福保居士书十五 复丁福保居士书十六 复丁福保居士书十七 复丁福保居士书十八 复丁福保居士书十九 复丁福保居士书二十 复丁福保居士书廿一 复周群铮居士书 复李觐丹居士书一 复李觐丹居士书二 复李觐丹居士书三 复李觐丹居士书四 复李觐丹居士书五 复李觐丹居士书六 复李觐丹居士书七 复李觐丹居士书八 复李觐丹居士书九 复李宗本居士书 与妙真和尚书 复崔益荣居士书一 复崔益荣居士书二 复崔益荣居士书三 复崔益荣居士书四 复崔益荣居士书五 复崔益荣居士书六 复崔益荣居士书七 复崔益荣居士书八 复卓智立居士书一 复卓智立居士书二 复卓智立居士书三 复卓智立居士书四 复卓智立居士书五 复卓智立居士书六 复卓智立居士书七 复蔡契诚居士书一 复蔡契诚居士书二 复康寄遥居士书 复刘观善居士书一 复刘观善居士书二 复汝愚和尚书 复李济华居士书 复项子清居士书 复德元居士书 致卓宏荣居士书 复白慧导女士书 复慧衷居士书 致杨慧通居士书 复王守善居士书 复兆镛居士书 百丈清规序辨讹 印光法师文钞续编发刊序 示灵岩打七规矩（为在家弟子说） 题佛舍利偈 灵岩新建弥勒殿奠基祝愿赞 张母王太夫人西归颂 敬恕堂匾跋 相医要义 免难轶闻 名贤题咏册小引（代灵岩常住作） 诗人张永夫后身 答丁福保居士代友人问一则 植福祈嗣佛七文疏 荐亡生西佛七文疏 植福延龄佛七文疏 忏悔发愿佛七文疏 植福延龄普佛文疏 植福延龄佛七文疏 普利水陆请牒文疏 礼拜大方广佛华严经文疏 三门 弥勒阁 大雄宝殿 地藏殿 观音（二首） 念佛堂（二首） 赠法空大师 赠戴涤尘居士（二首） 赠郭介梅居士 上海护国息灾法会法语（自序见文钞续编） 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说） 德育启蒙 跋一 跋二 跋三 中兴净宗印光大师行业记 弘一法师复王心湛居士书（一九二三年二月温州） 简体字横排版本跋 法语别录 附记 印光大师文钞全集下载 法语别录 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回，即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，捨此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信愿行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信愿行如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故，以烦惑未尽，不能仗自力了生死，信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受。丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，常思己过，莫论人非。 宝山居士林开幕颂 如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，及出世间。 因果事理，无不包含。敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。 修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如筑室，先治地基。 地基坚固，无往不宜。是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。 末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。如来悲悯，开净土门。 以真信愿，持佛洪名。生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。 都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。又须始终，尽敬竭诚。 诸恶莫作，众善奉行。言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。 宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。念佛一法，普摄诸法。 空含万象，豁彻畅达。愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。 人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。王母程太夫人懿德颂 缅维王母，宿根甚深。幼娴母训，孝养双亲。长归王门，克谐以孝。 相夫持家，恪尽妇道。王公逝世，抚育儿曹。严慈并用，法巽双昭。 子既成立，命出求学。以身许国，期追先觉。柏龄近年，深入佛法。 劝母一心，修持净业。及至临终，念佛而逝。未见瑞相，龄颇忧虑。 特加精进，观佛及母。得见母面，与佛相似。母子在生，相依为命。 没后勖子，复垂顾映。懿哉王母，闺阃英贤。爰书大略，永用流传。先德比丘尼像赞 自入空门，唯佛是念。二六时中，不令间断。念之既久，心与佛合。 预知时至，届期坐脱。欲利坤伦，特为颂赞。愿彼后代，永守懿范。高鹤年居士像赞 人言居士性甚偏，我谓所偏即是圆。由偏故不理家计。由偏故深通教禅。由偏故云游全国诸名胜。由偏故遍参宗教诸高贤。由偏故专修净土特别法。由偏故普令同仁结净缘。由偏故不立嗣续，捨家为庵，安住贞节，俾全其天。今已将离此五浊恶世，直登西方极乐世界之九品宝莲。因王一亭老友所写之真，特表其偏之所以然。（民国二十五年丙子季春）饬终津梁提要 临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者，即助生之谓也。盖以行人当此时节，得人开导而辅助之。则欣厌心生，贪爱情息。耳闻佛名，心缘佛境。自可与佛感应道交，蒙佛接引往生西方。譬如怯弱之人，欲登高山。前有牵者，后有推者，左右有扶掖将护者，自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人，临终蒙善知识开导，令生信心。又为助念佛号。令彼随大众音声，或出声念，或心中默念。果能如法助念，无一切破坏正念等事，亦可往生。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议，故得此殊胜利益也。愿为人子孙与诸眷属及父母等，同知此义，同依此行。方可名为真慈孝亲爱也已。灵岩山寺念诵仪规题辞 一切佛经，及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎。及固执管见，妄生毁谤。则罪过弥天，苦报无尽。奉劝世人，当远罪求益，离苦得乐也。阿弥陀经白话解释题辞 阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。每有普通善信，文理不深，纵看古德著述，依旧莫知其义。黄涵之居士欲一切人同沐佛恩，俱获实益。以白话体而为解释。俾稍识文字者，悉可了然。初次印千部，未久函索罄尽。乃作广布计，稍缩其式。同志任及二万，以期修持净业之初机学人，同得受持。所愿得是解者，恭敬修习，展转流通。普令同人皆得受持。以此功德，资益净业。则尽此报身，直登九品。见佛闻法，证无生忍。其为乐也，莫能喻也。 诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众善奉行。虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。此则一切诸经之所未有，乃如来普令一切若圣若凡，同于现生，得出六道轮回之大法门也。而阿弥陀经，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。观世音菩萨本迹感应颂题辞 观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大。随类现身，寻声救苦。世人凡遇疾病患难，若能以改过迁善恭敬至诚之心，常念菩萨名号。莫不随彼诚之大小，而垂加被。小之则逢凶化吉，遇难成祥。大之则业消智朗，障尽福崇。以迄超凡入圣，了生脱死也。可惜世多不知，故特遍阅藏典，及诸载籍。撰为颂文，详加注释。俾举世咸知菩萨实为痼疾之医药，凶岁之稻粮，险道之导师，迷津之宝筏。伏愿见闻此书者，同皆各随己力，展转劝导，印施流通。俾一切同伦，悉沐慈恩，共沾法化。庶可慰菩萨度生之悲心，满当人感圣之素志也已。 佛法广大如法界，究竟若虚空。语其浅近，凡夫皆可与知与能。语其深远，圣人有所不知不能。世间聪明人若有涵养阅历，便可入道。否则必以小慧自负，遂致妄以己见，毁谤佛法。以故世智辩聪，佛列于八难之中。其所警诫者，深且切矣。其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界。使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度。则可废然止矣。勿道佛菩萨境界，非彼所能测度。即彼从生至死，起心动念之主人翁，彼又何尝稍能知见。若能亲知亲见自己之主人翁，便可渐知佛菩萨之境界矣。彼小慧自负者，譬如盲人不见天日，遂谓为无。群盲听之，赞为识见高超，的确无谬。而不知其为自误误人之邪说。岂不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法为淑世善民，穷理尽性之本。其建大功，立大业，发挥圣贤不传之妙者，皆由学佛得力而来。以聪明自负者，何足知此。病夫知医，浪子怜客，不禁感慨悲歌，陈此忠告。倘能嘉纳，则幸甚幸甚。 一切佛经，及阐扬佛法诸书，悉皆令人敦伦尽分，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之净邦。故当格外恭敬，不可亵渎。此书具明观音往劫本迹，此方感应。卷一半卷，多属经文。卷四一卷，完全是经。余虽出自群籍，既明观音拔苦与乐之事，即与经同。以恩从圣施，故言由圣尊也。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，自可亲得。倘肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤。则罪过弥天，苦报无尽矣。譬如盲人触宝山，反更受其损伤。可不哀哉。敬告向未研究佛学诸君看读方法 此书颂文三卷，分二大段。从卷一第一页起，至第二十五页六行止，皆颂经中菩萨往劫本迹之事。此下皆颂此方菩萨随机应感之事。若向未研究佛学诸君，看时宜先从卷一第二十五页第七行看。及至三卷看完，再看卷四经证。经证看完，再从卷一第一页看。庶无或难领会，不欲卒读之想。决定踊跃欢喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己亦欲免。凡前人所幸得者，己亦欲得。捨凡夫之执心，顺菩萨之宏愿。自悯悯他，自伤伤他。从兹常念菩萨圣号，亦复普劝一切同人。当必消除无始恶业，增长最胜善根。近得诸缘顺适，无往不吉之因。远获超凡入圣，了生脱死之果矣。敬告阅者务须至诚恭敬自得实益 世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。又卷三第十六七八三页，牖慧之颂与注，内多有禅机。此等语句，唯实有所悟者，方知意旨。不可以文义卜度推求。纵令智同生知，亦是愈推愈远。禅家语句，悉皆如是。倘能主敬存诚，执持菩萨圣号。一旦业消智朗，则所有禅机语句，一一了然。如开门见山，拨云见月矣。安士全书题辞 读书须知 此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真诠。读者当与佛经一律看。宜存敬畏，切勿亵渎。则福无不臻，灾无不消矣。敬呈读法十条，祈鉴愚诚。 （一）将开卷诵读时，应先发恭敬心。如见大宾，如对先哲。庶在在悟入作者之深心处。 （二）将开卷诵读时，当先发至诚心，出恳切言。赞叹周公安士以救世宏心，成救世杰作。并欣己之有缘得读。 （三）将开卷诵读时，先洗手漱口，就净室洁案，而后展诵。 （四）将开卷诵读时，当先正襟端坐片时，忏悔一切嫉妒轻慢骄狂等恶念恶语恶行。 （五）诵读时，于一字一句悟入处，当起大欢喜。并随时记录其心得，勿任忘失。 （六）诵读时，当广思其义。始以书摄心。继以心转业。终以进而不已之心，广行劝导。转五浊恶世界，而为极乐世界。 （七）心起妄念时，则恭敬安置，而暂止读。 （八）读后欢喜依法奉行，当常起羡慕周公宏法之心，悉力仿效之。 （九）全书读毕，当广思随现在社会趋向，以宏摄化，而善为流布之。 （十）全书读毕，得可以迎机宣说之处，广为不识字人，方便宣说，作大饶益。题后 此书措词阐意，精详曲尽。其于格致诚正修齐治平，穷理尽性，经世出世，悉皆有大裨益。允为挽回世道人心之第一奇书。读者务必恭敬虔洁，息心体究。则无边利益，自可亲得。若或亵渎，获罪不浅。如不欲看，祈转施人，慎勿置之高阁。又祈种种设法展转流传。俾现在未来，一切同胞，共出迷途，咸登觉岸云耳。学佛人可否吃肉的研究题辞 震大法雷 演大法义 破执救劫 利益无既印光法师嘉言录题辞一 |