编者按：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨（净土始祖）再来，是民国时代著名的四大高僧之一。

所不可稍有更张者， 信， 愿， 行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁， 则是参禅求悟， 殊失净土宗旨， 此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名， 而力主参究， 则所得之利益有限， （念到极处， 也会开悟。）所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生， 不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁， 亦难蒙佛接引往生西方， 以无信愿求生之心故也。又未断烦惑， 不能仗自力了生脱死。好说大话者， 均由不知此义。净土法门， 超胜一切法门者， 在仗佛力。其余诸法门， 皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。（文钞续编·复陈慧新居士书）

念佛求生西方， 以真信切愿为前导。以至诚持念为正修。切不可求开悟， 明心见性， 看念佛的是谁， 此是参禅人的工夫。即真明心见性， 若见思惑未断， 尚无了生死之分。况未到明心见性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛的是谁的人， 决定无有真信切愿。未断惑， 则不能仗自力了生死。无真切信愿， 则不能仗佛力了生死。求升反坠， 弄巧成拙， 许多痴人， 均以此为高超玄妙， 可哀孰甚。（三编卷一·复孙艺民居士书）

所言川僧听脉念佛者， 民十七年， 其徒以其师所作之文与偈， 持至太平寺， 祈光为改削流通， 又祈作序。光阅之， 谓汝师倒是有所悟者， 但以禅净宗旨不明， 以禅为净， 以净为禅。俾念佛者不致力于信愿， 而致力于参究。纵有所悟， 由无信愿， 不能仗佛力往生西方。由未断惑， 不能仗自力了生脱死。汝要流通， 我也不打破， 汝自为之， 我亦不为汝改削， 亦不作序， 汝印出来也不要送我， 我也不肯为汝施送， 其人遂去。向大中书局排印数千本， 从前之名不记得， 大中书局老板， 送光两本， 名禅净言行录。其偈居半， 似有道理， 但宗旨混滥， 亦可令无知之人种善根， 亦可令真修净土人弃信愿， 此种书， 光不肯干预。（三编·复谢慧霖居士书二十五）