通向极乐之路

中国净宗

中国净土宗大事年表

东汉

179年光和二年，支娄迦谶译出《般舟三昧经》，为中国净土宗经典传译之始；继译号称“净宗第一经”的《无量清净平等觉经》。·三国·

222年吴月氏优婆塞支谦译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。

252年曹魏嘉平四年，印度沙门康僧铠译出《无量寿经》。

258年曹魏甘露三年，白延开始译经，《无量清净平等觉经》为师所译。

·西晋·十六国·

265-274年晋武之世，《法苑珠林》卷四十二记载之信仰弥陀净土，求生极乐世界者阙公则往生。此为我国现存文献中，有关弥陀净土信仰的最早记载。

286年太康六年，竺法护译《正法华经》问世，自此国人始知有观世音菩萨，并有灵验之说，是为我国有观世音菩萨信仰之始。

·东晋·十六国·

334年咸和九年，净土宗初祖庐山慧远大师诞生于雁门楼烦（今山西宁武）。

354年永和十年，山东长清建灵巖寺，为丛林“天下四绝”之一，近世为净土道场。

378年东晋太元三年，慧远率众离襄阳去庐山。

381年太元六年，慧远于庐山创“龙泉精舍”，并于此讲经说法，庐山遂成南方佛学之中心，为净土理论奠定基础。后又于庐山西北麓建东林寺，倡导弥陀净土法门。大师此后即于寺讲学、译经，创“白莲社”。

401年后秦弘始三年，龟兹僧人鸠摩罗什法师到长安，次年开始译经；东晋隆安五年，杯度禅师创建九华山化城寺。后新罗僧金地藏、明末净土宗九祖蕅益大师都曾居此寺。

402年元兴元年，竺法旷大师卒。师生前以《无量寿经》为净土之因，有众则讲，独处则诵。师之讲《无量寿经》为中国讲解弥陀净土经典之滥觞；七月，慧远大师集慧永、慧持、刘遗民、宗炳等一百二十三人于般若台精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓结白莲社，共期西方，首创汉地佛教净土信仰，开结社共修之端；弘始四年，鸠摩罗什法师应姚兴请，至长安入住逍遥园西明阁，待以国师之礼，开始译经。首先译出的是净土基本经典《佛说阿弥陀经》，继译《十住毗婆沙论》等。

410年义熙六年，庐山十八贤之一刘遗民居士卒。

412年义熙八年，庐山十八贤之一慧持大师卒。

413年后秦弘始十五年，著名译经家，我国佛教四大译经家之一鸠摩罗什大师寂；晋司空陆玩舍宅为寺，此为苏州灵巖山寺净土道场之最初。

414年义熙十年，庐山十八贤之一慧永大师卒。

416年义熙十二年八月初六日，净土宗初祖慧远大师圆寂于庐山东林寺。

419年元熙元年，北凉昙无谶三藏法师译出《悲华经》。二月，竺法力三藏法师译出《无量寿至真等正觉经》，此经为《无量寿经》之异译本，今已佚。

·南北朝·

423年景平元年，庐山莲社十八贤之一周续之居士卒。

424年畺良耶舍三藏法师来我国，住南京钟山道林精舍，译出《观无量寿佛经》。

427年元嘉四年，与庐山慧远大师交往的浔阳三隐之一、诗人陶渊明卒。

433年元嘉十年，南朝诗人，曾为庐山慧远大师掘池种白莲花的谢灵运卒。

435年元嘉十二年，庐山十八贤之一道昞法师寂。

442年元嘉十九年，《观无量寿佛经》译师畺良耶舍法师寂于江陵。

443年元嘉二十年，庐山十八贤之一宗炳居士卒。

453年元嘉末年，天竺三藏法师求那跋陀罗译《拔一切业障根本得生净土神咒》。

472年延兴二年，中国净土宗发祥地和主要道场玄中寺，建于山西交城县石壁山中。后又被日本净土宗奉为祖庭。

476年延兴六年，我国净土宗实际创始者昙鸾大师，生于山西雁门。

508年菩提流志译出世亲菩萨的《无量寿经优婆提舍愿生偈》。

542年兴和四年，净土宗之集大成者，撰述甚丰的昙鸾（476-542）大师寂。

·隋·

587年开皇七年，隋文帝建净影寺，慧远大师居此法化甚盛，人称净影慧远。

597年开皇十七年十月，智者大师寂于石城大佛前。大师融合南北佛教，倡止观并重等义创立天台宗，其著作《净土十疑论》，示欣厌二义，常行念佛三昧及施戒修等一切善行，为后来天台宗学人“教宗天台，行归净土”作出表率。大师之留世净土著作尚有《观无量寿佛经疏》、《阿弥陀经义记》、《五方便念佛门》等。

605年大业元年正月，灵裕大师卒。师之留世净土著述有《无量寿经疏》、《观无量寿佛经疏》并《往生论疏》等。

613年隋大业九年，净土宗二祖善导大师诞生于山东临淄（一说泗州）。

·唐·

623年武德六年五月，三论宗祖吉藏大师卒。大师留世净土经典注疏有《无量寿经义疏》、《观无量寿佛经义疏》等。

634年贞观八年十月，专修十六妙观的智琰法师寂于苏州。师生前曾每月集善侣五百人至寺念佛，一生讲《观无量寿佛经》达百余遍。

641年贞观十五年，善导至河西（今甘肃武威一带），听道绰大师讲经弘扬净土法门。后返京师，写《弥陀经》，画净土变相于寺院，时人争相仿效。

645年贞观十九年四月二十七日，净土宗高僧道绰（562—645）大师预知时至，别僧俗圆寂于玄中寺。有《安乐集》等著作传世。

650年永徽元年，唐玄奘法师重译《阿弥陀经》，名《称赞净土佛摄受经》。

668年总章元年十月，华严宗二祖智俨大师寂。师曾依《摄论》立四种净土之说。

681年永隆二年五月十四日，净土宗二祖善导（613—681）大师寂。大师主要留世著作有《观经四帖疏》及《往生礼赞》等。寂后弟子怀恽于长安神禾原建塔以祀。

682年永淳元年十一月，窥基大师寂于大慈恩寺译经院。师之净土论着有《弥陀经疏》、《阿弥陀经通赞疏》、《西方要诀释疑通规》等，流传至今。

701年大足元年十月，善导大师高足怀恽法师寂。

706年神龙二年，于善导大师塔旁建香积寺，是为净土宗名剎。

712年太极元年，净土宗三祖承远大师诞生于绵州绵竹（今属四川）。

738年开元二十六年，山西交城县玄中寺铸铁佛。

742年天宝元年六月十三日，著名的金台接引往生净土之僧，怀玉禅师寂于临海涌泉寺。

748年天宝七年，净土宗高僧慈愍三藏慧日大师圆寂于洛阳罔极寺。大师主张禅、教、律、净四行并修而着重于净土，此说与慧远、善导两系并列，称为慈愍派。

751年天宝十年，四川广元之“观音崖造像”开凿。现尚存造像108龛，约7000尊。题材有说法图及一佛二菩萨等，多数保存完好。

758年乾元元年，画家吴道子卒。画家曾为两京佛寺绘“西方净土变”等壁画，其“送子天王图”、“地狱变相图”等尤为优美，因而被称为画圣。

769年大历四年，净土宗四祖法照大师于衡州湖东寺，开五会念佛道场。

784年兴元元年，迎法照大师入禁中教宫人念佛，并及五会念佛。

794年贞元十年，净土宗五祖少康大师，于乌龙山建净土道场。筑坛三级，聚集大众午夜行道唱赞，所化三千许人，人称后善导。

802年贞元十八年七月，净土宗三祖承远（712-802）大师别诸弟子，以九十一岁高寿而卒。

805年贞元二十一年十月初三日，净土宗五祖少康大师说偈、放光而寂于乌龙山。塔于台巖。

839年开成四年，华严宗四祖清凉国师卒。大师于其所著《华严经疏·入法界品》中，归纳念佛不出五门，约华严明念佛之理。

840年开成五年，净土念佛会社“九品往生社”成立于会稽郡余姚平原精舍，与会者有元英法师等1250人。

846年会昌六年，唐代诗人、虔修净土之白居易居士卒。居士晚年，曾与洛阳佛光寺如满法师等共结“香火社”，专志念佛以期生西，时值会昌灭法前后，意义深远。

904年天复四年，净土宗六祖永明延寿禅师诞生于钱塘。

·五代十国·

907年后梁开平元年，义禅师于安吉灵峰结茅，后称灵峰寺，为净土宗九祖北天目灵蕅益大师，长期驻锡之道场。

954年周显德元年，吴越王钱弘俶创建净慈寺，后为净土宗六祖永明延寿禅师道场；净土宗八祖云栖辟宏大师，亦曾驻锡开法，故此寺与净土宗关系甚深。

959年显德六年，净土宗七祖省常（959-1020）大师诞生于钱塘。

·北宋·辽·

961年建隆二年，延寿禅师继慧日永明院法席，着有《宗镜录》百卷及《万善同居集》等。

967年乾德五年，伏虎禅师大扇志逢（909-985）结庵于杭州五云山西麓。后吴越王钱氏为其建寺，始名云栖寺，后净土宗八祖莲池大师居此，至民国间尚为净土宗名剎。

975年开宝八年二月二十六日，净土宗六祖永明延寿（904-975）大师晨起焚香告众，趺坐而化。

988年端拱元年，曾撰《观经疏记》，并主张天台净土兼修的义通法师寂。

991年淳化二年，省常大师仿庐山莲社之举，于大昭庆寺结“净行社”，集众念佛，弘扬净土法门。

996年至道二年，遵式大师集道俗精修净土之业，作《誓生西方记》。

1002年咸平五年，遵式大师归东掖山。于其西隅建精舍，造无量寿佛像，与众共修念佛三昧。

1013年大中祥符六年二月，四明法智大师于延庆寺建“念佛施戒会”，尔后每年恒例修之。此会名为万人会，首先选定发起者二百十人，每一人劝募四十八人，各自每日唱佛名一千遍，将其数记于日历上，每年二日十五日携日历到寺集会，且醵出净财四十八文，若有死亡者持其姓名及日历到寺，聚会者一同念佛一千遍，为其人祈愿灭罪往生。

1015年大中祥符八年，慈云遵式大师至杭州下天竺寺弘传天台教观，行净土忏法。

1020年天禧四年正月十二日，净土宗七祖省常（959-1020）大师端坐念佛而寂。

1022年乾兴元年二月，智圆大师寂于钱塘。师为天台宗山外派僧，着有净土经疏多种，今唯存《阿弥陀经疏》，其余《阿弥陀经西资钞》、《十六观经疏刊正记》等皆佚。

1028年天圣六年正月，四明法智大师寂。师为天台宗山家派之主，前后与庆昭等人往复论难达七年。于净土则曾建“念佛施戒会”，所著关系净土者，有《观经疏妙宗钞》、《观经融心解》等。

1032年明道元年十月八日，慈云忏主遵式大师，对众略说法要后坐脱。师之一生虽倡本性弥陀、唯心净土之说，然多不涉论议，专门教人确立往生之正信，从事礼忏念佛。大师于净土法门，着有《往生净土决疑行愿二门》、《往生净土忏愿仪》及《往生西方略传》等，另于师所著《金园集》与《天竺别集》中，亦收有关净土之作多种。

1051年皇佑三年五月，东掖山承天寺神照本如法师寂。师曾效庐山之风，与郡守章得象等结白莲社，宋仁宗钦其道，赐寺名“白莲”。

1064年治平元年三月，仁岳净觉大师寂。师晚年专事净业，持律精严。师著作甚多，有《义学编论席解纷》一篇，收于《乐邦文类》第四中；师所著书，如《阿弥陀经疏指归记》二卷等，今皆佚失。

1072年熙宁五年，陈舜俞撰着《庐山记》五卷，述庐山白莲社之净土法门，及著名寺院胜迹等。

1090年元佑五年冬，灵芝元照大师卒。

1092年元佑七年，宗颐大师寂。师生前曾撰《莲华胜会录序》结莲华胜会，集众同修净业。

1097年绍圣四年，曾与净严法师集10万人于京师，结净土会以共修念佛的文彦博居士卒。

1099年元符二年春，择瑛法师寂于钱塘祥符寺。师之传世著作有《净土修证义》、《往生净土十愿文》、《劝修净土颂》、《辨横竖二出》及《弥陀偈》等；

1099年宗本圆照禅师卒于苏州灵巖山。

1101年建中靖国元年夏，着有《玄签备检》及净土论多篇，常求西方，笃修净业的有严法师寂。

1106年崇宁五年，居士陈瓘卒。

1116年政和六年九月，元照律师坐化于钱塘。师生前曾撰《观无量寿佛经义疏》、《阿弥陀经义疏》及集《净业忏仪》。

1119年宣和元年春，专修念佛三昧之思照法师厉声唱佛，趺坐结印而寂。

1125年宣和末年，着《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士无疾而化。·南宋·金·

1127年建炎元年秋，大兴“净业社”之齐玉法师卒于上天竺。

1137年绍兴七年冬，思净法师端坐念佛而寂，顶上经七日犹暖，异香不散。

1140年绍兴十年九月，曾着《观经疏净业记》等之专修净业僧，如湛法师坐化。

1142年绍兴十二年，道琛法师结“净土系念会”于延庆寺，定每月二十三日会众念佛，与会道俗多达万人。

1152年绍兴二十二年十月，真歇清了禅师寂。师主张禅净双修，倡行念佛禅，以“阿弥陀佛”四字为话头，大弘禅净合一之教。

1153年绍兴二十三年十二月十六日，专修念佛三昧，作《唯心净土说》的道琛法师寂。

1166年乾道二年，宋高宗书“莲社”二字赐居士张抡，以嘉其率众精修净业之行。《乐邦文类》卷三，收居士之作《高宗皇帝御书莲社记》；宋孝宗诏白莲宗主子元至得寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，子元合掌辞众，奄然而寂。

1169年乾道五年，月堂惠询与行因两位法师共兴“西归莲社”，劝人精修念佛三昧。

1173年乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾着《龙舒净土文》，并会集《大阿弥陀经》。

1179年淳熙六年十月，慧询大师书偈、念佛而寂。

1200年南宋庆元六年，天台宗僧人宗晓编《乐邦文类》五卷，为弘扬净土之作；西夏桓宗天庆七年，智广法师撰《密咒圆因往生集》，阐明有关密教的往生净土之说。

1211年嘉定四年，结“西归社”共修念佛之昝定国居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。

1214年嘉定七年八月，宗晓法师卒。师生前曾任延庆寺首座，纂辑《乐邦文类》、《四明教行录》、《法华显庆录》等。

1246年淳佑六年，万松行秀寂。师曾编《祖灯录》六十二卷，又撰净土书若干种，断念佛之疑，劝人深信弥陀法门，师自亦恒修净土法门。

1251年淳佑十一年，曾作《劝修净土文》劝进净土的理宗丞相，郑清之居士卒。

1258年宝佑六年，志盘大师于东湖月波山起笔撰《佛祖统纪》，其中有《净土立教志》三卷。

·元·

1272年至元八年，精修净业之盘谷法师预期无疾而寂。

1312年皇庆元年正月，《庐山莲宗宝鑒》颂行天下，并赐优昙普度号“虎溪尊者”，为白莲宗教主，世称“莲宗中兴之祖”。

1323年至治三年，八月十四日，“普应国师”中峰明本书偈辞众，置笔安坐而逝于天目山。

1330年至顺元年，“虎溪尊者”优昙普度寂。

1342年至正二年，性澄法师寂于杭州上天竺寺。师晚年笃志净业，曾以天台之教旨着《阿弥陀经句解》。

1364年至正二十四年，福建泉州弥陀巖阿弥陀佛石像开雕。

·明·

1368年洪武元年，天如惟则禅师寂。师著有《净土或问》，破对净土法门之疑惑，倡唯心净土之旨，弘禅净双修之法。

1370年洪武三年秋，梵琦楚石大师寂于南京天界寺。有《楚石梵琦语录》二十卷及《西斋净土诗》等著作行世。

1407年永乐五年，曾着《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。

1408年永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。

1444年正统九年，作净土诗一百八首，平生以净业劝人的景隆禅师寂于杭州西湖修吉山。

1465-1487年成化年间，河北正定隆兴寺“西方净土变”、“二十四诸天”壁画绘成。

1535年嘉靖十四年，净土宗八祖莲池大师诞生于仁和。

1571年隆庆五年，莲池大师重建宋代开山的杭州云栖寺为净土念佛道场。

1593年万历二十一年，僧明证虔修净土，沐浴端坐合掌念佛而寂。

1599年万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。

1610年万历三十八年，曾着《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。

1614年万历四十二年，戒行精严，虔修净土之辟锦尼师，正坐念佛而寂。

1615年万历四十三年七月初二日，净土宗八祖莲池大师别众，端坐念佛而寂。师之传世著作，后人编为《云栖法汇》，共三十四册。

1618年万历四十六年，无明慧经和尚圆寂。和尚年愈七旬尚随众耕作不息，提倡念佛并有《念佛法要》等传世。

1623年天启三年十月，明末四大高僧之一，主禅净兼修之行的憨山德清大师圆寂。

1624年天启四年，由大贤、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校订印刻的《云栖法汇》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大师，受菩萨戒于杭州云栖寺，后以北天目灵峰为中心，弘传净土法门。

1626年天启六年，净土宗十祖行策大师诞生江苏宜兴。

1627年天启六年十二月，主张不废宗门，事必假渐修的圆澄禅师寂。师曾作《净土偈》8首，赞百行不如念佛好。

1628年崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行归净土之传灯大师寂于幽溪道场。师之有关净土著作有《净土生无生论》、《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》等。

·清·