往生弥陀净土、兜率净土修持难易比较

常照法师

前言

大德，当您未探讨「二处净土往生因缘比较」前，请先看「佛说佛名经」，以便认识「西方极乐」和「娑婆世界」的时间对比。还能认识其他佛国的时间，这样您更能了解娑婆人类百岁寿命，等于他方国土的刹那。

《佛说佛名经》云：「尔时诸比丘白佛言：『世尊！世尊！如是诸佛如来，所有寿命长短等不？』

佛告诸比丘：『汝等谛听，当为汝说。比丘！我此娑婆世界贤劫，释迦牟尼佛国土，于安乐世界为一日一夜。若安乐世界阿弥陀佛国土一劫，于袈裟幢世界为一日一夜。若袈裟幢世界碎金刚佛国土一劫，于不退轮吼世界善快光明波头摩敷身如来国土为一日一夜』。」

娑婆世界自生至灭为一劫，名为贤劫。一劫分为四中劫，即成、住、坏、空。每中劫有二十小劫。一小劫由一增一减的所成数目如左（人寿最高八万四千岁）：

84,000×100×2=16,800,000年（一小劫）

16,800,000×80小劫=1,344,000,000年（娑婆世界生存时间）

如果以廿四小时计，娑婆世界一小劫（一千六百八十万年），等于「西方极乐世界」十八分而已。

60分×24=1440分

1440分÷80=18分

凡是佛教徒，都知道有「极乐世界」，「极乐世界」的概念，出自「净土」思想，「净土」思想是佛陀灭度后（大约公元二、三世纪），印度有几位圣者首先发扬。当初世亲菩萨造「往生净土论」，龙树菩萨主张，十方佛国皆有净土，只要随众生因缘根基，认真修证即得往生。

东汉明帝以后，佛经陆续传入中国，而净土思想随之传入，净土思想发展后，民间信仰也渐渐变化，东晋时代，道安法师，引导一些弟子专修「弥勒净土」。道安法师的弟子慧远，则极力弘扬「弥陀净土」。因为远公极力弘扬的关系，所以自远公以后，西方净土信仰，比兜率净土信仰盛行世间。

到了初唐，《净土十疑论》、《往生安乐集》、《净土论》问世以后，「兜率净土」思想更加没落，为什么？这三论之作者因为偏爱「西方净土」，在有意无意中，将兜率净土的殊胜处，贬去它的真实价值。

「兜率净土」思想另一没落原因，就是历史上一些政客，利用神道出机，或着造伪经，以弥勒下生，天下太平为号召，愚惑群众来满足个人政治欲望。唐朝武后是其中一位，由唐至宋，尚有多起，民初以来民间信仰，暗中也有一大变化，因此造成一些人对于「弥勒信仰」产生错觉，也导致一些大师不敢弘扬。这也是没落原因之一。

当前台湾的净土信仰，「西方净土」有大部份的人极力弘扬，所以信徒日增。「一贯道」传道法义内容，虽然有「弥勒」色彩，有很多「不如法」的地方，尤其是「弥勒下生」因缘，又把众生误导，这方面又使众生错觉和怀疑「弥勒净土」的真实性。有些佛教徒，认为「弥勒」是一贯道的信仰对象，佛教徒不可信仰。也有些不明经义的佛教徒讹传，不是将兜率内外院混淆不清，就是大胆假设，现在信仰「弥勒法门」不是时候。这种人当然还有很多莫名其妙的高见。这搅乱视听的音声，如不引经明确更正，殊胜的「弥勒净土」，永远不能弘扬于世。这种妄见的人，会误导众生错失往生「兜率净土」的机会。

今根据净土有关的教典，抽出几段经文，供同修参研，以便依经精进至实际，以免讹修讹传，误己误人。

净土之共同点

「西方极乐」世界是净土，「兜率内院」也是净土。「西方」是娑婆世界外，十万亿佛土中，其中一世界。「兜率」是本土中，欲界第四天之「兜率内院」，众生能往生这二处世界，个个皆得「不退转于无上道」（迟速有分别），不是一般浅见的人说：「往生兜率将来还要来人间受生死轮回。往生西方可直修至补处，不必再受人间生死轮回。」

《无量寿经》卷下：「愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。」

又说：「闻此经者，于无上道，终不退转，是故应当、专心信受，持诵说行。」

这是说明得往生弥陀净土者，绝对不退转，可是闻此经后，愿意往生者，即得往生？当然要看个人是否「专心信受，持诵本经，讲诵本经，讲说佛法一切善行。」世尊又说：「愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲，亏负经戒。」

得往生的条件包括不「犯五逆罪」，不「诽谤正法」。如果一位进修「西方净土」的弟子，因偏爱自修的宗派，可是不理解别宗法义，也不明白别处净土殊胜，随意出口批断者，必负「诽谤正法」之罪，因为别宗宗义，也是出自世尊金口，请诸位大德出言谨慎。

从上面三段经义看，得往生「西方净土」者，由信仰、意愿、守戒、忏悔，逐步进修，所得往生效力。绝对不是浅薄的相信，就能往生，切勿讹传，使闻法者在进修中懈怠。诸位应该明白，要立地成佛者，不能不放下屠刀，然后好好礼佛，忏除已往业障，不然的话，往生前众业现前缠身，看你怎么跑得了。

那么皈依弥勒菩萨，求生「兜率净土」，是否再退堕，受六道生死轮回？

《上生经》云：「汝今谛听，是弥勒菩萨，于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人，见佛光明，即得授记。」又说：「令其坚固，不退转于无上道。」「此人须臾即得往生，即于无上道，得不退转。」

经中所说，归依弥勒，作弥勒弟子，将来往生「兜率净土」后，不只「得不退转」，还能得到「授记作佛」。佛陀的开示保证，弟子们应该可以放心，如果还不相信者，请看「弥勒上生经」。

往生「西方净土」和「兜率净土」还有一共同点，根据「西方净土」诸经说，修西方极乐得往生者，有阿弥陀佛、千化佛、诸大菩萨授手迎接，往生「弥勒净土」亦有千佛授手迎接。

《法华经普贤菩萨劝发品》：「若有人受持读诵解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。」

今吾人居住之世界称为「阎浮提」或「娑婆」，世界自生至灭称为「贤劫」，「贤劫」中有千佛出世，「贤劫千佛」第四尊「释迦牟尼佛」，第五尊「弥勒佛」。今「弥勒佛」在「兜率内院」为「补处菩萨」，所以「兜率内院」称「弥勒净土」。法华经所说，生「兜率天」，即是往生「弥勒净土」。

《上生经》说：「值遇贤劫一切佛，遇星宿劫诸佛世尊。」无论「十方一切佛」或「贤劫千佛」，佛佛平等。求生「兜率净土」有贤劫千佛授手迎接，弥勒尊佛放光迎接，还有兜率内院诸天子雨曼陀罗华迎接，这是何等殊胜。

吾人是贤劫众生，累劫以来已结无量冤亲因缘，这些冤亲未解脱前，必受五浊恶世六道生死痛苦，所以他们应该急速得到济度。大家同心协力，使本土速速净化，是顺理成章的努力意念，所以求生「兜率」，再下「阎浮提」度尽冤亲，修行才有真实意义。

净土之不共同点

「净土」是清净环境，无五浊垢秽的国土。圣者所居的地方叫「净土」。经中称为「佛国」或「佛土」、「净刹」。

净土在经中分为三类：

自受用土：又名「寂光土」，或名「不共土」。是佛尊本身之业感报土。佛陀福慧究竟圆满，所感得的清净土。仁王经说：「三贤十圣居果报，唯佛一人登净土」。

他受用土：是佛陀为十圣菩萨所创设。十圣菩萨有十地不同程度，地地必要提升，以至于「等觉」。所以佛陀必帮他们创造净土，以作教授「十波罗蜜」之用，使地上菩萨得分证真如，以便达到究竟圆满。

摄众生土：又名「应化土」。是摄持众生作教育度化之净土。如西方「弥陀净土」，东方「琉璃净土」，东方「阿