< 第四疑 >
【问：等是念求生一佛凈土，何不十方佛土中，随念一佛凈土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？
答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。
又观经云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”
又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：“释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。”
当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云： “ 末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生往生彼国。 ”
故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切凈土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。】
译：
问：既然是念一佛凈土就是念十方凈土，那么为什么不随意选择十方凈土中的一个，而偏偏选择西方凈土，念阿弥陀佛呢？
答：凡夫没有智慧，不敢自以为是自己做判断。但是众生相信释迦佛语真实不虚，本师释迦佛告诉我们专念阿弥陀佛，所以我们才会专念阿弥陀佛。释迦牟尼佛说法四十九年，处处都是圣人的教化，释迦佛劝我们专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。例如无量寿经、观无量寿经往生论等等的几十部的经典、论着、文章中再三劝导娑婆世界的众生，一定要求生极乐世界，要好好专心念佛，所以特别偏念阿弥陀佛。而且阿弥陀佛有四十八大愿，接引众生。
观无量寿经中说：“阿弥陀佛有八万四千种相，每一种相里有八万四千的相好庄严，每一种相好里又放八万四千种光明，普照法界。对念佛的众生，都摄取不舍。如果念佛者，发菩提心专心诚意与佛感应道交，决定能够往生。
阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等经中说：“释迦佛说有关念阿弥陀佛的经典的时候，都有十方恒沙诸佛，出广长舌相，
盖满整个三千大千世界，以此证明一切众生，只要发菩提心专心诚意阿弥陀佛，乘佛的大悲心和大愿力，一定能往生极乐世界。”
应当知道阿弥陀佛与娑婆世界，很有缘分。从哪里知道呢？无量寿经中讲：“末世其它法都灭了，而此经还将驻世一百年，以接引众生往生西方凈土。”因此知道，阿弥陀佛与这个世界的极恶众生，特别有因缘。其他的佛和他们的凈土，虽然有一两部经提到，但也只是略劝众生往生而已。不像阿弥陀佛的凈土，处处经论都殷勤叮咛，劝大家往生。
注：
「 凡夫无智，不敢自专 」 ，我们凡夫是没有智慧的。 自专
，就是用自己的智慧去判断；就是不敢自以为是。既然诸佛平等，同一法身，随便念一佛凈土都行，为什么偏念阿弥陀佛凈土呢？这里就解释了：因为凡夫根本没有智慧，不敢自以为是，用自己的意思去判断。
「 专用佛语 」 ，就是绝对相信佛所讲的话，相信本师释迦牟尼佛不打妄语。
「 故能偏念阿弥陀佛 」 ，因为阿弥陀佛是本师释迦牟尼佛介绍的，所以我们今天才会偏念阿弥陀佛。
许多年纪大的人都会问一个问题，不少年轻人也会问到：本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同？我说明一下：释迦牟尼佛是应化身，阿弥陀佛是圆满报身；释迦牟尼佛出生在印度，有父母兄弟；阿弥陀佛在极乐世界，不是出生在印度，我们见不到。是释迦牟尼佛通过经典介绍给我们，我们才认识到有一尊阿弥陀佛，他的极乐世界是多么殊胜，阿弥陀佛又是多么慈悲，并教我们专念阿弥陀佛往生凈土的方法：我们想生到极乐凈土是最简单的，临命终只要专念十声，就能了脱六道轮回。生生世世不必再当小鸟被人猎杀，「做鸡做鸟无了时」（台语童谣）；今生汉堡也吃了不少吧？来生也不用被拿去做汉堡，被剁成肉酱。
所以说今生若没有往生，麻烦就很大了，来生会做什么也没有人知道。更别说遇到佛陀了，若是能遇到像我慧律，就已经很不错了，我至少会指引你一条修行的道路；若遇到某某人你就很麻烦了，我说的某某人你们知道吗？若是遇到邪知邪见的人，你的麻烦就大了。
「 云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。 」
为什么要专门信用佛陀的话呢？释迦佛祖一生说法，处处都是圣人的教化，不打妄语。
「 《观经》 」 ，就是《观无量寿佛经》。
「 《往生论》 」 ，昙鸾大师也有注解《往生论》。
「 殷勤 」 ，一遍又一遍，不厌其烦，再三叮咛，非常恳切。
「 指授劝生西方，故偏念也 」
：再三劝导娑婆世界的众生，一定要求生极乐世界，千万不要修别种法门，要好好专心念佛，所以特别偏念阿弥陀佛。
「 又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。 」 ：
因为阿弥陀佛在因地修行时，发下四十八大愿，要来招引众生。
我有时看到丧葬的挽联就很想笑，有的写着「驾鹤西归」，那只鹤要飞多久啊？十万亿佛土就算坐太空梭也飞不到，还驾鹤西归﹋那只鹤是什么鹤 ?
﹋还有些人写「金童玉女接引西方」，根本就不懂，都是道士乱写的，极乐世界怎么会有金童玉女呢？否则极乐世界岂不还是有男女之别了？皆是金刚不坏身，清凈之身。有人说：金童玉女不是在观世音菩萨座下吗？我说，那是电影演的，我从没见过经典有写金童玉女，你在哪本经典上看到的？
就像翻遍大藏经也没有看到「白衣神咒」，什么「人离难，难离身，一切灾殃化为尘」，叫他不要念，他又已经念了三、四年了，其实这是没有根据的，在大藏经上根本没有记载。大藏经里有大悲神咒，与其念这个不如念大悲咒，大藏经里一清二楚地记载着「大悲心陀罗尼」。有根据的不念，反倒是念那些没有根据的。有的人还在末尾加一个「嘿！」念过这么多咒，我还没念过这个字。自己念也没人教，都是自己创造的；还会自己比个手印（师拈指，众笑），放一杯水在面前。问他这是什么手印？他说：我不知！这是什么手印你们知道吗？这叫做甘露手印。他为了装得像观世音菩萨，自己也比得有模有样，但是老鼠从面前跑过，还去偷偷瞄它；观世音菩萨会偷瞄老鼠吗？真受不了﹋
比手印时还把女儿叫过来：「来，看看，妈妈像不像观世音啊？」现在是观世音很自在，晚上丈夫回来就开始吵架了。观世音又名观自在，观自在是指自利而言，他观照五蕴皆空，所以得到自在；观世音是指救度众生，听到世间的音声就来救度。不是你空坐在那里，外表装得像观世音，等先生回来一打起架来就不像观世音了，像夜叉、罗剎，大声吼几句观世音就不见了﹋所以众生实在很悲哀。做观世音那么简单吗？无量劫来修行，再大的侮辱也能够忍耐，哪里会像我们这些众生？
说到阿弥陀佛发的四十八大愿，我们下一部要讲的《无量寿经》非常重要，「凈土经王」就是我们十五日要讲的《无量寿经》。因为上一部所讲的《阿弥陀佛经要解讲义》年纪大的、书读得少的人会听不懂，这部《无量寿经》再听不懂就不行了，所以这部经我会讲得很浅，让年纪大的人都听得懂。因为《无量寿经》实在太重要了太重要了，听不懂就很可惜，所以我尽量讲得很浅显，用很简单的名词来解释，故此选用白话文的注解本，认真给大家研读解释，来普利一切众生，
「
又《观经》云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明。遍照法界念佛众生，摄取不舍。”若有念者，机感相应，决定得生。 」
为什么佛有八万四千相呢？这里有二种解释，一种是：佛本无相，以众生相为其相，八万四千比喻无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也是有无量无边，简言之佛便有八万四千相，其实佛岂止八万四千相呢？每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。譬如我们凡夫没有断惑，往生到极乐世界，花开见佛，见到的佛的身相就比较小；若是证得菩萨果之人，或明心见性、证悟本性的人，大开悟的人，他以实相念佛，往生便是上品上生，他所见到的佛就是无量无边极大的佛身，不像我们这种业障重的凡夫，造业多端，通过求忏悔、持戒、修善，往生后花开见佛，看到的佛身就比较小。佛无相，因为他证得平等本性，怎么会有相呢？所以「诸佛无相，以众生心为相」，所以说佛有八万四千相。这是第一种解释。
第二种解释认为：本性自有具足，性色真空，真空性色，也就是说，八万四千相当下就是本性影现出来的无量无边的变化，简单讲就是妙相庄严。妙相庄严，就是无量无边的庄严相，都是由本性影现出来的，所以说佛有八万四千相。
「 一一相有八万四千好 」
，每一相都有八万四千种相好，这八万四千相是千变万化的，每一千变万化又有八万四千种千变万化的相好。
「 一一好放八万四千光明 」
，每一相好又有八万四千千变万化的光明。很惊人啊！佛的本性的力量、威力很惊人，佛到底有多么相好光明？有多么庄严？对我们而言是无法想象的，无法形容的。所以聪明人，尤其是爱化妆的女众中的聪明人，绝对是拼了命也要往生极乐世界，因为那种相貌的庄严非常惊人，根本不需要化妆。
我们看化妆品，去日本就看 POLA ，去欧洲就看 CD
、兰蔻……可是不论你再怎么化妆，也不可能如佛的相貌一般。人的皮肤，像师父的手就已经很漂亮了，而经典上讲佛身相，若是有灰尘飞落，会沿着皮肤散开，无法粘附到皮肤上，所以佛是搓不出污垢的，光是这一点相好就很惊人了，如何能够修到这样呢？因为佛证得金刚不坏，平等，证悟空性，所以自性本具有的庄严相便显现，影现出来的色身才有无量无边的相好，也就是妙相庄严。每一相都是会归到本性的，本性就是色相，色相就是本性，这就是《楞严经》所讲的「性色真空，真空性色」的道理，具有无量的庄严。爱美的人听我的话没有错，你一心念佛，到极乐世界，就没有人比得上你，靠化妆品是没有用的，只是暂时装饰一下，权且保持礼貌而已。
世间人常说「人不可貌相」，其实人的貌相很重要，貌相庄严是长劫修慈悲、忍辱与施舍才能够庄严，不庄严者大部分是因为前世嫉妒，脾气暴躁，以及恶心陷害别人。所以貌相庄严与否差别很大了，如果能长得庄严，我宁愿矮小也不要紧，（众笑）所以我不会埋怨师妈﹋若是我生成身高一百八十几公分，却长得像张四妹（穿山甲人），这样就惨了，那也是很令人同情的。所以你不要认为人不可貌相，那只是少数人；我们多数人还是业随心转，相随心转，面貌是随业力变化，随心所转的。所以要是看到一个女众怎么长得这么漂亮？那是因为前世不曾害人，不曾动念头说人坏话，心地善良当然貌相就很好，肯定是这样的。
至于说佛的相貌，实在是不得了啦。说到佛有三十二相，就连佛的一名弟子、佛的堂弟阿难，也有三十相。阿难出家之后已经现出家身了，在街上走过还是有无量的女众为他倾倒，可以想见他的相貌庄严到什么程度。若是见到佛，我看这些女众们都要失魂落魄了。这还只是释迦牟尼佛的应化身，若是论到阿弥陀佛的报身，那就更不得了了。所以再傻、再愚癡的人，大家也都要往生到极乐世界。要去吗？「随我来也！」（众鼓掌）就像歌仔戏所演的，拿着拂尘一挥：随我来也！这是讲佛的相，下面要说佛的慈悲。
「 机感相应 」 ， 机 ，指众生； 感 ，指佛菩萨。佛菩萨能感，众生机能应，此为「 机感相应
」。机又指众生的根机，感则是佛菩萨的慈悲，所以机感相应则「 决定得生
」。所以我现在为在座诸位授记：你若是能决定不疑，不论你过去造了何种业，你要放下，好好持戒，念佛求忏悔，决定往生！这是佛说的，所以在座诸位，你们决定往生极乐世界，我先祝福你们早日往生！这是最好的话，是师父对你们最大的祝福。（众鼓掌）为自己鼓鼓掌﹋若是不往生就凄惨了，来生就痛苦了。
「 释迦佛说经时 」 ，就是释迦牟尼佛讲经时。
「 舒其舌相 」 ，出广长舌相。「 舒
」，就是伸。这句指，不只是娑婆世界的释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，连十方诸佛都赞叹阿弥陀佛。
「 乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。 」
在座诸位，你们回去将「决定得生极乐世界」八个大字贴在墻壁上，这样就不会怀疑了，决定不疑。所以放心！现在若是遇到逆境，或是痛苦、不如意的事，都不要紧！大丈夫です！（日语だいじょうび，没关系，可以的）受一点委屈算什么？百年之后往生西方极乐世界，要去过消遥快乐的日子，要好好地跟佛学习，证悟无生法忍后，要回来娑婆世界度众生，所以受一点委屈不算什么。
「 何以得知？ 」
如何知道的呢。末世，也就是指我们这个末法时代。佛教分正法期、像法期、末法期，正法期一千年，像法期一千年，末法期是一万年。特留这部经典多驻世百年，要来接引无量众生，往生西方极乐世界。
「 故知阿弥陀佛，与此世界极恶众生，偏有因缘。 」
，你看不光我这么说，经典也是这样说：「极恶众生」，我们就是极恶众生啊，所以排泄物又脏又臭。业重的人排泄物都是又臭又污秽，食荦腥的人，尿带白浊，又黄又臭；吃素的人，放屁都不臭，这是说真的，不信你去我那里试试看﹋什么时候最明显呢？我们去亲近忏公时，那里山上住的人都吃素，排泄物都不觉得臭。明天若是办斋戒学会，百余位大专生来到山上，明天厕所里就臭气熏天了，因为在山下大家都吃荤腥，上山排出来都臭气沖天。所以我们的业重，十方诸国土中，想找到这么臭的身体，想找到像我们这么浊恶的众生，真是太稀少了！
你到日本看看，东京的股票市场虽然有三万多点，表示它的经济交易额居世界的榜首，但是在日本走一圈，没有听到日本人在念阿弥陀佛的，除了两个，
TOMOKO 和 KEKO
，是我们这里一个留学生带来的二个日本朋友，跟我们同坐一辆游览车，见面时会说「师父，阿弥陀佛！」全日本只能听到他们二人在念而已，其余会念的都是台湾人，哪些台湾人呢？师父的徒弟嫁到大阪的、住在东京的﹋但那是中国人，听不到日本人在念佛。
所以在座诸位，你到国外各地走一走，无论是 KYOTO（ 京都 ） 、 ASAKUSA（ 浅草 ） 、
HIROSHIMA（ 广岛 ） 、 TOKYO（ 东京 ） 、 OSAKA（ 大阪 ）
，这样人口几百万、几千万的城市，没有半个人在念阿弥陀佛，也看不到一个出家人，可怜！所以摸摸你的良心，摸摸胸膛想想看，今天能出生在台湾，衣食住行不用烦恼，安居又乐业，国泰又民安，虽然有一些黑星、红星手枪（指枪击案）出现，不过我们不去惹他就没事了，信佛的人这么多，在座诸位能来到讲堂，听到正法，又能产生信心，懂得要念佛，所以我很赞叹各位，你们不是修一劫二劫来的，你们已经修了很久很久，是长劫修行而来，我都将你们当作菩萨，你们知道吗？真的啊，你们是菩萨再来的﹋（众笑）。因为在这个极恶世界知道要信佛的众生实在是微乎其微，你们是幸运之中的大幸运人；我也是一样，因为我为你们演说，也是知道有一个极乐世界，从来没有怀疑过。所以说「极恶众生」，确实是如此。
「偏有因缘」
，世界上很多地方都是根本没有人信佛，没有人念佛。像在日本，有二种主要宗教，一个是天理教，一个是日莲正宗，但哪里有人念佛？我们日本话又不通，不然就会去用日语讲经。但我只是不学，想学的话，三年就能对答如流了。不过学那个做什么，日本人和我又没有缘，我还是和你们比较有缘﹋所以我来救你们就好了，救他们做什么﹋
「其余诸佛一切凈土」 ，其他一切诸佛一切凈土。
「殷勤叮咛劝往生」
，劝导你要往生极乐世界，简单来说就是背水一战。这一生你都要记得：念佛往生就是背水一战！将你的生命全部投资下去。我就是这样，把生命全部投资进去。背水一战，不是生就是死。
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